日本佐伯文库藏清初小说《照世杯》，扉页镌“谐道人批评第二种快书”，“酌元亭梓行”，第一回首页署“酌元亭主人编次”，卷首有序，末题“吴山道人载题于西湖狎鸥亭中”。中国社科院文学研究所存《闪电窗》小说，版式、题署与《照世杯》全同，唯“酌元亭”作“酌玄亭”，“第二种快书”作“第一种”。是则二书为同一作者、一家刻印。细观此书扉页，第一回首页及序中首句三处“酌元亭”，“元”字笔画均较其他字为细，显系经过挖补。又，第四回首页题名仅有“亭主人编次”五字，无疑是挖掉了“酌玄”二字而未补上。据以上情况，可断原为“酌玄亭”，《闪电窗》刊刻在前，《照世杯》初付梓时尚在顺治末，刻成则已是康熙帝玄烨登极之后。
卷首有吴山谐野道人序，以代酌玄亭主人答客问的口吻，说明小说可以“儆俗”，“足当午夜之钟，高僧之棒，屋漏之电光”。中云：“今冬过西子湖头，与紫阳道人、睡乡祭酒纵谈今古，各出其著述，无非悯忧世道，借三寸管为大千世界说法。”照行文语势，“过西子湖头”者是答客问的序作者，而“各出其著述”者，又当有小说作者，是则序评者和作者殆为一人。又按，紫阳道人为《续金瓶梅》作者丁耀亢，睡乡祭酒是为李渔小说作序作评之杜濬。丁耀亢于顺治十七年（1660）正月到杭州，为作成《续金瓶梅》并付梓，滞留湖滨八个月，暮秋入闽赴惠安任，旋自请罢归，又滞留杭州月馀。本书序中所说“今冬”，当是这年冬天。次年正月清世祖死，玄烨嗣位，本书署名改“玄”为“元”，便势在必行。据序中所云，酌玄亭主人与丁耀亢、杜濬为同辈人，亦系由明入清者。谐野道人署名前冠以“吴山”（在杭州城内，又名城隍山），其人当为杭州人，他与当时寓居杭州作戏曲、小说度日之李渔，当亦有交往。据丁耀亢《江干草》，那年他在杭州结交之人中，有孙冶字宇台者，诗题有《王仲昭、孙宇台、章式九、李笠翁载酒招游湖上，陆鹤田舟就饮》等。钱林《文献征存录》载：“孙冶，字宇台，一字鉴庵，仁和人，诸生。朱竹坨曰：‘宇台刻意摹古，虽质不佻。’宛平梁以柟至武林，一见便披襟契，谓人曰：‘若孙子者，所谓云中白鹤，邴根矩、刘世光之俦也。’”末又谓“冶兼善潜虚”。司马光著有《潜虚》一书，乃拟《太玄经》之作。“潜虚”与“酌玄”同义，疑此小说作者酌玄亭主人即为孙冶。
明郑晓《吾学编·四夷考》载：撒马儿罕国旧传有杯，光明洞彻，照之可知世事，故名“照世杯”。此书名即取其义。全书四卷，卷各一回，各叙一故事。除第一篇《七松园弄假成真》，叙写热心肠人明激暗助流连情场的友人成其功名、婚姻，其馀三篇均如书名所示，旨在观照当时世态人情之贪鄙，以儆世敦俗。《百和坊将无作有》叙写贪心者适中后世所谓拆白党之骗局，人财两空。《走安南玉马换猩绒》叙写贪鄙的官僚倚势诈财，受害者反因祸而得福。《掘新坑悭鬼成财主》以夸张的笔调叙写土财主贪吝，于门前屋中掘新坑招村民来出恭以广积粪，自己外出还把拉的粪便包带回来，更像是一篇喜剧性的讽刺小说。小说创作的主体意识较突出，叙述中时而加入议论，不落俗套；语言流畅、活泼，时有幽默之趣，近似李渔的小说。唯谋篇散漫，情节不集中，《掘新坑悭鬼成财主》尤甚；着意展示人物之庸俗、龌龊，虽称穷形尽相，却失于琐碎、直露，意趣之格调则逊于李渔。
此书在体制上全拟话本，每卷一回书，首有单句回目，唯篇幅多较长，正文并未分段，卷首回目后又开列了子目，以偶句为之，犹如章回小说之回目。这无疑是当时短篇话本小说趋向中篇化的一种过渡现象。
此书刊行后，国内不见有重刻本，流传不广，唯其中《七松园弄假成真》一篇，后被收入吴中梅庵道人编辑之《四巧说》，改题《假传书弄假反成真》。此书传入日本较早，有和刻本、传抄本流传。1928年，海宁陈乃乾据董康所得日本传抄本校印，收入《古佚小说丛刊初集》。
《闪电窗》用长篇多线交织结构，叙漳州林鹍化与邬云汉、钱鹤举、胡有容及苏州沈天孙等举人分别晋京赴会试，中间生出许多事端。第一回开头有一段议论：“酒色才气四个字，偏重不得，中间最坏人品行、坏人心术的是个色字。”由此意旨，小说写林鹍化品行端正，洁身自好，不沾女色，又艰险救人于危难，另三名举人则行为龌龊，寻花问柳，惹出是非。作者文笔灵活，叙述几起人事，有分有合，追叙、插叙，非常自如。叙写人事，贴近实际生活，唯中间杂有少量荒诞情节和一些庸俗秽亵的描写，亦为当时通俗小说之通病。
现存此书仅六回。第一回写到陆家失火，陆萱姐曾赤身躲进林鹍化的船中，林鹍化为此在船头冻了半宿，与陆家原有婚约的沈家却以有失名节而退了亲。第三回写陆萱姐自缢，狐精向吊死鬼嚷道：“他是受诰命的夫人，你怎么寻他来替死。”回后评也有“其与吊死鬼厮打，却为封诰夫人起见”之语，这预示陆萱姐后来必因夫婿受封，其夫婿大概就是林鹍化，这也应当是这部小说的一条主线。然卷首目次便仅只六回，且第六回只有回数，没有回目，似乎此书原来就只刊印了这六回，后来也没有续刻以后的部分，成了一部有头无尾之书。
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