多种史志的龚开小传，大都说他入元不仕，寓居吴中，“与高邮龚
为忘年友，时人谓之楚两龚，以比汉之两龚”[16]。这自然是事实。马臻《霞外诗集》卷二《送龚圣予之姑苏别业谒戎使君》，诗云：“三峰有约期终隐，五马推荐莫谩违。”（《四库全书》本）见得龚开在苏州有房舍，并曾有地方官员要荐举他，“莫谩违”之语是叮嘱他拒荐要态度委婉，不失礼貌。他自然像汉哀帝时的龚舍、新莽时的龚胜一样，终未应征，以清节著称。他与龚
也确有交往，龚
《存悔斋稿》有《题龚岩翁龙马图》、《龚岩翁以焦墨作乱山甚奇为作六言》两诗。[17]不过，龚
曾应荐出山，做了多年学官，以江浙儒学副提举致仕。[18]他以“存悔”名其诗集，大概即寓悔不该应荐出山之意。
然而，龚开在苏州并没有留下什么事迹。吴莱《桑海遗录序》中说他“及世已改，多往来故京”，却有许多实际的内容。杭州，宋为临安，南宋偏安，人称行在、行都，以示不忘恢复；宋亡以后，一时人称故京、故都。就现存有关龚开的文献看，他入元后交往的人物，大都是以杭州为中心的浙江人，即使不是浙江人也是曾经到过杭州的，说明他的活动主要是在杭州，并可考见有以下的行迹。
龚开在杭州交往的人物，自然多是像他一样的由宋入元的人，最有名气的是甚遭物议的方回。方回字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋景定间别省登第，有干才，累官知建德府。贾似道丧师鲁港，他曾上疏数贾似道有十可斩之罪。但元军渡江进趋临安打到建德时，他却献城以降，被委以原官，后改建德路总管，后解官，寓居杭州，肆力于诗文著作。他虽以降元事颇为人所耻，但当时宋太后也诏谕投降，而且他的诗文、学术皆称大家，所以还是受到一些文士的推重，从学者甚多。[19]龚开与其交往之迹有三：
一是龚开有《仆为虚谷先生作玉豹马，先生有诗见酬，极笔势之驰骋，乃以此诗报谢》，诗以马喻人事，自谓“嗟予老去有马癖，岂但障泥知爱惜。千金市骏已无人，秃笔松煤聊自得”；称方回“君侯昔如汗血驹，名场万马曾先驱。山林钟鼎何所有，岁晚江湖托著书。白云未信有仙乡，黄发鬖鬖健有馀。饮酒百川犹一吸，吟诗何嫌万夫敌”，写出彼此之境况。最后表示赠此画马之心意，含糊其辞：“曹将军，杜工部，各有一心存万古。其传非画亦非诗，要在我辈之襟期。”[20]所谓“一心”、“襟期”，当是指宋亡之悲和守节之志。
二是上文已说到的方回的那篇《送钱纯父西征集序》，文末特别说到龚开：“今圣予年六十八，独幸无恙，其诗老笔有骨，雪髯及腹，行步如飞，议论典型，想见二十年前洒酒酹江时，意气令人动魄。”[21]方回未参与那次饯行活动，所叙人事当是据龚开口述，此集也当是龚开据所存诗稿编成，并请有文名的方回作序的，是以方回特别说到龚开。龚开那年六十八岁，是则方回此序作于元至元二十六年（1289）。
三是龚开曾作《辑陆君实挽诗序》，广泛征集追挽负幼帝赵昺蹈海殉难的陆秀夫的诗篇，中云：“呜呼！以英伟杰特之人穷而自裁（此处指汉之李广），时人哀之，尚无间于亲疏久近之别，而况舍生就义，为万世纲常立本，绝无而仅有之事乎！”末署“壬辰三月二十八日”[22]。壬辰为至元二十九年（1292）。方回响应龚开，写了悼诗。诗云：
亘古无斯事，于今有若人。
龙绡同把手，鲛室共沉身。
蹈海言能践，忧天志不伸。
曾微一抔土，鱼腹葬君臣。[23]
八句全就陆秀夫负帝蹈海这一“绝无而仅有之事”咏赞之，悲悼之，词庄意微，对句工整而不失自然流畅，颇为后世传诵，果不负龚开征诗之心意。
就以上有文献可征的三事，可知龚开在元初一二十年间与方回有较多的交往，怀宋亡之悲议论宋末关乎时势的人事，无疑是他们晤谈的主要话题，龚开更笃情于忠烈人物，特别是曾为幕友的陆秀夫，多方辑存文献，以发扬其潜德伟节。此后数年里，他先后作成《宋陆君实传》、《宋文丞相传》[24]，更说明了他的这番心志。
杭州有位故宋王孙张楧，虽然未见龚开与之有文字往还，但却有资料表明龚开与之不仅相识，还可能一度客居其家。
张楧字仲实，号菊存，斋名学古，南宋名将张俊五世孙。张俊在诸名将中，独得幸于高宗赵构，敕修甲第，并数幸其家，卒封循王，子孙亦不乏将帅高官，家世显赫。宋亡，张家自然不再显贵，却也没有一败涂地。张楧时方及冠，勤奋好学，肆意于诗，喜结交名流文士，“宾客日至，则人人与为酬答，或高谈极饮，论文赋诗”[25]。大德二年（1298）于学古斋唱和，与会和诗者十五人，其中就有戴表元、白珽等著名遗民诗人[26]。他最初于家中设帐授徒，后曾应荐做了不几年的学官，觉得没有意思，又回家教书，从学者甚众。
年辈稍后的郑元祐《侨吴集》里有一首《古墙行》，小序云：
某童时，侍先人到杭，访诸故家，其数至则循王府也。府在省西天井巷，其北则油车巷也。其诸王子孙，居之如蜂房。其家初完，则月润先生也。先生讳栱，与菊存先生兄弟行。先人言论孤峭，尊俎间每谓循王功名去韩（世忠）、岳（飞）远甚，特与高宗意合，故享富贵寿考耳。其昆季每闻先人抗论，往往引去。今几五十年，杭故家扫地尽矣！而循王府亦为江浙省官署。向年，淮阴龚圣予与菊存交厚，见王府环墙犹坚完，知其版筑时，取土于南山，其用意远矣，为赋《古墙行》，其词于王多所褒美，然岂《春秋》笔削之谓哉？为赋此，庶几黄太史《浯溪读碑诗》意夫。[27]
郑元祐幼年随其父徙家杭州。《元诗选初集·庚集》收其诗，小传云：“是时（宋）咸淳诸人犹在，元祐遍游其门，质疑稽隐，充然有得，以奇气自负。”[28]后来，他移居平江，优游吴中，晚年授江浙儒学提举，再到杭州，序云“几十年”，其初到杭州时，当是约在大德年间。他不一定见过龚开，但却定会闻知其人，读过龚开颂美张俊的《古墙行》，惜乎诗没有流传下来。他曾到过昔日循王府，随从其父见过张楧兄弟，且不止一次，当对张家有所了解，龚开与张楧“交厚”之语，不会是完全没有事实根据。
前面提到龚
有《题龚岩翁龙马图》，诗为六言：
学古斋中楚龚，揽天飘御风鬃。
莫论将军画马，试看老子犹龙。
——《存悔斋稿》
题诗咏赞龚开画马，马凌空腾飞如龙，其运笔疾驰，风姿亦如龙马。学古斋是张楧教授生徒、接纳宾朋、饮酒唱酬的场所。其岳父牟
曾为之作《张氏学古斋倡和诗序》、《学古斋箴》，自称曾寓其中“逃瘧”；张楧任江阴学正时，邓文原曾寓其中授徒。[29]龚
题此画首云“学古斋中楚龚”，按照一般行文措辞的习惯，似乎不止是谓龚开在此斋中作此画，还含有龚开当时正寓居其中的意思。由此推想，龚开在元初若干年里可能客于昔日循王府的张家，是以由府墙“坚完”而有“于王多所褒美”的《古墙行》之作。
又，龚开之《宋江三十六赞并序》，幸赖周密载入其《癸辛杂识·续编》，才得以流传至今。据柳贯《题江矶图卷后》，所题《江矶图》是龚开给周密画的[30]，则龚开与周密有过交往，其时当是周密在元初自吴兴移居杭州之后。周密《武林旧事》、《癸辛杂识》、《浩然斋雅谈》诸书，都载有张家数代人事，及其与张楧从祖张镃、从兄弟张枢交往唱酬事，与张楧亦有交往。周密之得龚开《宋江三十六赞并序》，及其为之作《江矶图》，就可能由于龚开正客于张氏学古斋中。
龚开流寓杭州结交的人物中，感情深厚者要算马臻。马臻字志道，号虚中，杭州人。能诗，喜交游，入元易装为道士，依然优游世间。《四库全书总目提要》称：“观其《咏怀》一诗，殆宋末遗老寄托黄冠，而其豪逸俊迈之气，无所不可，政不以枯寂恬淡为高耳。”[31]其《霞外诗集》中有多首为龚开写的诗，都含有敬意友情。《送龚圣予之姑苏别业谒戎使君》既是互相勉励共保清节，又叮嘱其要注意态度，勿得罪官员，见得一片深情。《哭岩翁龚处士二首》、《和黄瀑翁寄吊龚岩翁画马诗》，都称得上歌哭情深，并且透露出龚开生前身后的境况。兹录前一题二首：
平生师友最相知，拄杖过眉白发垂。
老大玄英心尚隐，凄凉伯道更无儿。
骅骝绝笔堪成恨，翰墨堆床付与谁？
挂席归来还恸哭，可怜不得挽灵软。
耆儒行辈尽凋零，每对先生忆古人。
笑谈惊席座，昂昂标格动星辰。
九原何憾遗编富，孤女无依旧业贫。
今日陇头谁志石，野花芳草一年春。[32]
诗极平实，勾画出龚开晚年的仪容神态，善画，尤以画马称绝，也写出了老人身后“伯道无儿”、“孤女无依”的凄凉，传达出“平生师友最相知”者的哀痛。
《和黄瀑翁寄吊龚岩翁画马诗》小序云：
大德丁未，黄瀑翁寄吊龚岩翁画马诗，因路云溪过江西访李鹤田，请同赋。明年路云溪回杭，瀑翁首出此卷索和章。余于岩翁久敬不忘，故拭泪次其韵，以重存殁之感焉。[33]
这里提到两个人：一位是赋吊龚开诗邀人和之的黄瀑翁，一位是江西的李鹤田。黄瀑翁名石翁，号松瀑，家居庐山，自幼为道士，学问渊洽，常寓杭州。《元诗选二集》收其《松瀑稿》，小传引袁桷语，谓其“静而不驰，溢于哀忿，砥砺志节，有古逸民风”[34]。马臻和诗中云：“匡庐老仙得此画（指诗题中‘画马’），迸泪激越成悲歌。歌成惆怅翁仙去，价值千金那忍顾。殷勤写挂坟树枝，不知冥漠能知不？”[35]黄石翁见到龚开为之所画马，便深会其意，大为动情，龚开死后临坟哭吊，将画挂于树枝上，说明二人友情之深。这是由于心有同悲。李鹤田名珏，江西吉水人，宋末历官秘书省正字、阁门宣赞舍人，入元不仕，曾长期居留杭州，与汪元量同为西湖社友。《绝妙好词笺》卷五载其《击梧桐·别西湖社友》[36]。黄石翁托人邀李珏同赋吊龚开的诗，表明李珏居留杭州时与龚开是有交往的，有一定的情谊。这里显示出龚开在杭州交往的另一类与方回、张楧有别的人群，与他们在思想感情上更为契合，惺惺相惜之意特别浓厚。
龚开结识的还有浙东的两位遗老：一是永嘉的俞德麟，一是浦江的方凤。俞德麟为宋末进士，未入官；宋亡，遁迹以终老。其《佩韦斋集》卷一《龚圣予号翠岩晚更号岩翁为赋》，诗题类似史传文通常开头语，见得交往不多，但诗却表示了敬重之意，大概是由于同为遗民，见到龚开流寓之艰苦，最后还示意自己的家乡雁荡山高峻绝尘，愿与之同隐其中，“结架聆清音”（《四库全书》本）。龚开结识到方凤，应该是他身后最感欣慰的。方凤是位名流学者。在宋末，他曾以布衣身份上书丞相陈宜中，指陈抗元方略，以此特授容州文学。宋亡后，与曾为文天祥幕中咨事参军的谢翱、原嘉兴县丞吴思齐，经常聚集吟咏，结伴出游，辄连日夜，或酒酣气郁时，每扶携向天末恸哭，至失声而后返。[37]他们还结成月泉吟社，向各地遗民征诗，进行评定，响应者甚众，实际上含有联络声息、砥砺气节的性质。[38]方凤与龚开相识，自然会为之写了追挽陆秀夫的诗。[39]他与龚开未必有多少交往，但仅有的几次相会少不了议论宋末时局人事。龚开的为人和谈吐，尤其是所作文天祥、陆秀夫两传，无疑给他留下了极良好的印象。他有《怀龚山人圣予》，拟古诗《西北有高楼》，以高阁佳人，被服“殊众”，“容采亦鲜妍”，“有时扬妙指，泠泠传宫商。曲终恣仰
，托契轩农先”为喻，赞扬龚开的品节、文章，末云“我欲往从者，淮海生寒烟”[40]，表羡慕之情。不仅他本人，就连其后来做了朝官且文名藉藉的两位弟子——黄溍、柳贯，对龚开也是颇敬重的。[41]
特别应说到的是前面屡引其诗文的吴莱。他是方凤的关门弟子和孙女婿，未曾出仕，性情、诗文风格与其两位师兄迥异。其生也晚，龚开下世时尚在襁褓中，无疑是由其师得读龚开之文，得知其人其事的，但他却特别心仪这位未及见过面的前辈。他作诗取材多关乎世运，而寓意幽微，清初大诗人王士禛称其诗“长句瑰玮有奇气”[42]。前面解析过的《观淮阴龚翠岩所修古棋经》，即可见其格调之奇。其《渊颖集》中还有数首题龚开画，阐释其画所蕴之意的。他对龚开之崇敬，更见于《和陶渊明咏贫士七首》其六、《柳博士寄诗张如心朱仲山方寿父，盖悯乡枌之凋瘁而叹友道之寂寥也，借韵和呈》两诗中。前诗谓世上多驰骛竞奔之徒，“谁欤持清节，乃见楚两龚。黄尘随手扫，白月与心同”（《渊颖集》卷四）。后诗云：“前修近曾数粤谢，大耋远或传楚龚。典胄终推道德富，铭功更许辞章丰。”（《渊颖集》卷三）将龚开与至死不肯做元朝的官的谢枋得并列，可见他心目中龚开形象甚崇高，“道德富”指二人均曾抗元卫国而后坚守大节；“铭功”、“辞章”主要指他誉之为“大率类司马迁、班固所为”的龚开所撰文天祥、陆秀夫两传。所以，他以两传为本，再“询之故老，征之杂记”，编为《桑海遗录》一书，并作序以发扬其志节和不负友人之情。（《桑海遗录序》）龚开此两传正赖之存留下来。龚开地下有灵，定会感到莫大的安慰。
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