《三国演义》是一部影响极为广泛的古典小说。它的作者为罗贯中,这是历来人们所公认的,所有的版本都署着这个名字。然而,长期以来,社会上所流传的却是清初毛纶、毛宗岗父子修改过的本子,书中羼入了他们的思想观点;至于罗贯中的原作,则被视为“屡经后人增损,真面殆无从复见矣”。
现在可以看到的这部小说的最早刊本,是有明弘治甲寅(1494)金华蒋大器和嘉靖壬午(1522)关西张尚德的两篇序的《三国志通俗演义》,研究者称作嘉靖本。这种本子被研究者发现,已经多半个世纪了,但却没有受到应有的重视。已故的郑振铎先生是古典小说戏曲研究的权威,他收藏和过目的中国古代小说戏曲的珍本之多,少有人能够比得上。当嘉靖本《三国志通俗演义》被发现的时候,他曾撰文说:“这部嘉靖本的罗氏三国志的第一个本子在五百年后的今日发现,在考订版本的人看来是极有意义的一件事。”由于他只注重了考订版本的意义,所以文末又说:“这个发现,颇使我们为之一惊。但其重要性,实在还不如三国志平话的发现。”大概与他一开始就定下了这样一个调子有关,半个世纪以来就很少有人对这个本子进行专门的研究,一些文学史、小说史著作中,也只是在论述《三国演义》的演变时,把它作为演变过程中的一种本子简单提一下而已。所以,直到现在,我们对于这部嘉靖本《三国志通俗演义》的性质、价值,还没有得到一个明确的认识,若问它和罗贯中原本是种什么关系,其间有无不同,评论者也只是说“现在没有资料可供说明”。
罗贯中原本的面貌是真的“无从复见”吗?嘉靖本《三国志通俗演义》与罗贯中原本的关系是真的无从考察、说明吗?不是的。据我粗略地考察,嘉靖本《三国志通俗演义》是元人的创作,这头一次刊刻虽在百年之后的明代中叶,却并没有经过较大的改动,或者说基本上没有改动;它的底本虽非罗贯中的原稿,却极有理由看作是基本保存了罗贯中原作面貌的抄本,这部《三国志通俗演义》与罗贯中原作在内容上并没有较大的不同。下面进行具体论述。
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