康熙二十八年（1689）秋，当孔尚任游南京时，在那里见到了陕西的一位学者王弘撰。
王弘撰字无异，号山史，华阴人。明亡后，他曾至昌平明思宗的葬处鹿马山，匍匐泣奠，遂又自号鹿马山人。[1]他出身明末官僚地主之家，由于前辈的熏陶，在古文、诗词、书法诸方面，都有些素养。他还嗜好书画、金石，并有一定的鉴赏力。在学问方面，他宗程、朱之学，对《易经》深有研究。
康熙十八年（1679），诏开博学鸿词科，王弘撰也是被荐举的一个。他曾以衰病为由，向县、府、省各级地方官员，多次推辞，都未获准，甚至在途中故作病重，也仍然被拖到了北京。他不愿出仕清王朝的意志非常坚决，到北京后，便借居昊天寺内，僵卧床上，数月不出寺门一步。当事人没有办法，最后只好放他回籍。他有《北行日札》，就是这次被强迫入京之行的诗文集。[2]从这部诗文集，可以清楚地看到他在这件事情上所表现的心情、所持的态度和所采取的斗争方式。例如，他在被迫去北京的路上写的《即次却寄》诗，就表示了坚决不屈节的誓言：
故心终不改，明誓鉴苍昊。
他曾以梅花自喻：
清香绝不染缁尘，别有孤山一段魂。
回首故园芳信杳，柴门空锁月如银。
王弘撰与顾炎武的关系，极为密切。康熙初，顾炎武为遍观四方，游历山、陕的时候，到华阴结识了王弘撰。顾炎武这次在华阴逗留的时间虽然只有几天，但由于两人的政治态度的一致，便一见如故。顾炎武不仅对王弘撰本人很满意，而且对华山这个地方也喜欢上了。这自然不是因为华山是名山；有的史学家认为是有所用心的[3]，至少可以说是在这里他找到了一位志同道合的人。所以，到了康熙十六年（1777），顾炎武便“独骑羸马上关西”，在王弘撰为他在华山傍安排的住处，定居了下来。他们两人一同居处，读经论史；一道北游边塞，到昌平哭吊明陵。
王弘撰在晚年，携笈游吴越间，并长时间旅居南京，与江左、右的一些遗民，有着极复杂的关系。
孔尚任游南京时，王弘撰还在那里。《湖海集》卷七有题为《过王山史乌龙潭寓舍》诗一首，卷十三有致王弘撰书札两封。从这一首诗和两封信看，孔尚任要会见王弘撰还颇为周折：“两访清凉山下，门径寂然”，未得见；再访于秦淮水亭新寓，亦未遇。而后在一次集会上，才不期而遇。最后，孔尚任特地到乌龙潭作了一次正式的晤谈，才了却了一番心愿。这既见得孔尚任对王弘撰的敬重，又见得他如此渴望与王弘撰晤谈，恐怕是有所为、有所求，就像他特意去白云庵访张怡一样。
王弘撰的著述甚多，有《北行日札》、《西归日札》、《待庵日札》、《砥斋集》、《山志》、《鹿马山人集》等。前五种，均见于北京图书馆，最后一种则未见。[4]
[1] 李沂《鹿马山人歌》，《鸾啸堂集》。
[2] 北京图书馆藏本。
[3] 赵俪生《顾炎武传》，上海人民出版社，第五十页。
[4] 卓尔堪《明遗民诗》卷十一小传：“王弘撰……著《待庵稿》、《鹿马山人集》。”
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