《桃花扇》之闰二十出《闲话》、第三十出《归山》和第四十出《入道》的主要人物，是张薇，表字瑶星，后来归山入道，又称张道士。此外，全剧的开头试一出《先声》由老赞礼开场，还用了他的《满庭芳》词来交待这本传奇的故事梗概。
张薇在剧中的地位是比较特殊的。他仅仅出现于三出戏中，开头一出也只提到张道士三字，其他四十出戏中均未露面，显然算不上这部传奇的主要人物。然而，他在这部传奇中的地位，就作者的构思而言，却是极为重要，用心良苦的。特别是《入道》一出，让他设坛打醮，显现出剧中忠奸两种人物各得其善恶之报的幻景，史可法、左良玉成神，马士英、阮大铖惨死，并且让他以国家君父大义喝断男女主角之花月情根，促使侯朝宗和李香君翻然入道，这显然是借来总结这场兴亡之案，体现剧本开头所说的“借离合之情，写兴亡之感”的命意和主旨。可以这样说，张薇既是《桃花扇》中的一名配角，又是孔尚任创作思想的体现者。
《闲话》、《归山》和《入道》这三出戏，自然都带有很大程度的虚构成分，尤其是《入道》一出，可以说是纯属虚构，侯朝宗、李香君入道，与本事不符；让史、左成神，马、阮受冥诛，更失于荒诞。但是，张瑶星这个人物，却实有其人，其行迹也与实有之人基本一致。不过，张瑶星却不名薇，而是名怡。
张怡，一名遗，初名鹿征，字瑶星，号璞生，一号薇庵，江苏上元县人。其父名可大，明末为登莱总兵官，孔有德、耿仲明叛降后金（清）攻登莱时被杀。于是，他以诸生荫袭锦衣卫千户。甲申三月，李自成攻陷北京，他坚决不降。《桃花扇》闰二十出《闲话》中，张瑶星讲他在崇祯皇帝吊死后，“领着本管校尉，寻着尸骸，抬到东华门外，买棺收殓，独自一个戴孝守灵”，也是真的。温睿临《南疆逸史》卷四十一本传云：“煤山之变，殡于西华门，百官无至者。鹿征独缞服哭临，守梓宫不去，护葬天寿山。”据说，李自成见他“忠”得可爱，与那些只顾个人私利的官僚不同，便“义而释之”[1]。他潜归南京，又在弘光朝补了原官，旋升指挥使。马、阮乱政，欲杀周镳、雷
祚，他故意拖延。马、阮罗织复社文人，逮陈贞慧、吴应箕下狱，他尽力回护，向同他会审此案的镇抚使冯可宗说：“此皆志节之士，有何罪而拷问？得勿加刑。”[2]后来便乘左良玉欲挥兵东来、南京骚然之际，偷着放了陈、吴，自己也筑松风阁隐居。[3]《桃花扇》第三十出《归山》，所写情况，也基本属实；只是侯方域入狱事，乃作者随意点染。清兵南下，他便到南京东郊栖霞山白云庵做了道士，隐居不出，数十年不入城市，士大夫罕能见其面，人称白云先生。[4]晚年肆力著书，所作甚富，《嘉庆江宁府志》卷十五《艺文志》载其所作各种著述，多达二三十种。康熙三十四年（1695）卒，享年九十有三。[5]
《桃花扇》中的张瑶星道士，不仅实有其人，而且孔尚任还亲自访问过哩！
康熙二十九年（1689）秋天，孔尚任从扬州来游南京，曾特意到栖霞山白云庵拜访了张瑶星。《湖海集》卷七有《白云庵访张瑶星道士》五言古诗一首：
淙淙历冷泉，乱石路频转。
久之见白云，云中吠黄犬。
篱门呼始开，此时主人膳。
我入拜其床，倒屣意颇善。
著书充屋梁，欲读从何展？
数语发精微，所得已不浅。
先生忧世肠，意不在经典。
埋名深山巅，穷饿极淹蹇。
每夜哭风雷，鬼出神为显。
说向有心人，涕泪胡能免！
这首诗写得比较概括、含蓄，但张瑶星道士稳居白云庵的生活状况和思想精神，还是清晰地勾勒出来了：他埋名山巅，穷饿淹蹇，著作充栋，伤时忧世，悲伤不已，乃至每每夜哭长号。黄仙裳谓这首诗：“白云心事，一一写出，是一篇逸民传。”[6]这话颇中肯綮。
孔尚任这次到南京，游秦淮、青溪；吊明故宫，拜明孝陵，访问、结交隐逸之士，明显地是为创作《桃花扇》作些实地考察。他专程去栖霞山白云庵拜访张瑶星道士，恐怕更不是一次随便的、偶然的活动，必定是有既定的目的。因为，第一，栖霞山距南京城有数十里路，当时还比较荒僻，并非什么特别的名胜；第二，张瑶星避世隐居，不是可以随便能够见到的，即使能见到，他也不会对一位突然来访的清王朝的官员，倾吐肺腑之言。孔尚任在来访前，一定经过别人疏通、介绍。孔尚任如果没有什么必定要拜见张瑶星的目的，他是不会找这种麻烦事的。他不惮劳苦特意拜访张瑶星的目的，大约也是为了创作《桃花扇》，了解弘光王朝的一些详细情况，征求意见。“数语发精微，所得已不浅”，在很大程度上是指这件事情说的。也就是说，张瑶星向孔尚任谈的内容虽然不多，但对孔尚任却有不小的帮助、不少的启发。孔尚任在《桃花扇》中写进张瑶星这个人物，并赋予他如此特殊的地位，借他来总结这场兴亡之案，体现自己的创作思想，肯定与这次会见有很大的关系，肯定是在会见时所受启示、所得印象的基础上构思出来的。《白云庵访张瑶星道士》诗中有“每夜哭风雷，鬼出神为显”两句；《桃花扇》之《闲话》、《入道》两出中写了张瑶星哭祭崇祯皇帝，筑坛建醮，显示忠奸各有所报，出现神鬼的形象。两者的内容虽不尽同，但其间也不无内在的联系。在孔尚任的头脑中，前者很可能是后者生发的胚胎、诱因；反过来说，后者很可能是前者的扩展和形象地再创造。
[1] 《嘉庆江宁府志》卷四十一“隐逸”。
[2] 《南疆逸史》卷三十七本传。
[3] 《嘉庆江宁府志》卷四十一“隐逸”。
[4] 《国朝先正事略》卷四十六。
[5] 《国朝先正事略》卷四十六。
[6] 《湖海集》卷七。
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