按：孔尚任《长留集》七绝卷有《燕台杂兴三十首》。第十首云：“海波巷里红尘少，一架藤萝是岸堂。”自注：“予出使海口，著《湖海集》，每有漂泊之感。还京后，又寓海波巷，心窃厌之。阮亭先生为题‘岸堂’。住此八年，藤萝成架，一时风雅，多登堂者。”岸堂之号，即本于此。故王晫《文苑异称》谓：“岸堂主人，曲阜孔主政尚任也。”
又按：梁启超《〈桃花扇〉著者略历及其他著作》云：“云亭山人——本作‘雲亭’，‘云’乃‘雲’之古文——这个号，是从所居之地而得出的。《出山记》（按：即《出山异数记》）说：‘任以鲁诸生，读书石门山中。山在少昊陵直北四十里，古曰雲山。……’他‘云亭’这个号，大概是取自古之云山了。”
孔子六十四代孙。
容肇祖《孔尚任年谱》（后通简称容《谱》）曾据《阙里文献考》卷三至卷七，又卷七十五、八十、九十四，制成孔子以来至孔尚任世系表。今参照《孔子世家谱》，增补于下：
曾祖宏颉，字以齐。明万历间曾任商河县训导、咸阳县教谕、太平府教授。
《阙里文献考》卷九十四本传：“宏颉字以齐。……天性淳谨，厌绝佻巧。以文章名世。初任商河县训导，擢咸阳教谕，再迁太平府教授。”
祖闻讷，字知敏。未仕。
《阙里文献考》卷九十四《宏颉传》附：“闻讷字知敏。笃志好学，闭门著书。年六十，足迹不入城市。时人以方董江都云。”
父贞璠，字用璞，号琢如。明崇祯六年举人。入清，绝意仕进。与木皮散客贾应宠（凫西）相友好。卒年七十有二。
《阙里文献考》卷九十三本传：“贞璠字用璞。先圣六十三代孙。父闻讷，见祖宏颉传。贞璠崇祯六年举人。以养亲不仕。博学多才，崇尚气节，尝慕朱家、郭解之为人。当明季，兵荒荐至，解纷御侮，一邑赖之。”
按：《阙里文献考》卷九十三本传，止载其名、字，未记其号。贾应宠《澹圃恒言》卷四《澹圃诗草》，有《再游孔琢如长松亭》五律一首，诗云：“载酒长松下，松花散晓风。还如前日会，更与故人同。沂水流墙外，峄山入座中。幽怀殊不倦，黄鸟弄深丛。”《乾隆曲阜县志》卷五十一《古迹二》记：“长松亭在苗孔村。明孔贞璠别墅中，有长松一株，作亭临之。”据此可知，琢如当为孔贞璠之号。
又按：贾应宠字凫西，号澹圃。晚年喜说鼓词，又自号木皮散客。明崇祯间，以明经起为河北固安县知县，迁户部主事、刑部郎中。入清，曾被挟入京，起复旧职，旋引疾辞官。著有《澹圃恒言》四卷、《诗纲》一卷、《木皮子鼓词》。孔尚任有《木皮散客传》，其狂狷之状及与孔贞璠父子之关系，于中可见。传云：“木皮散客，喜说稗官鼓词。木皮者，鼓、板也，嬉笑怒骂之具也。说于诸生塾中，说于宰官堂上，说于部曹之署。木皮随身，逢场作戏，身有穷达，木皮一致。凡与臣言忠，与子言孝，皆以稗词证，不屑引经史；经史中帝王师相，别有评驳，与诸儒不同。闻者咋舌，以为怪物，终无能出一语折之。其道似老庄，亦婚亦官，亦治生产，有良田广宅、肥牛骏马、蔬果鸡豚之属，俱非常种。尝曰：‘吾好利，能自生之，不夺窃；夺窃，盗也。吾好势，吾竟使之，不谬为谦恭，不仗人。谬为谦恭，娼也；仗人，犬也。’崇祯末，起家明经，为县令，擢部曹。迁革后，高尚不出。有县尉数挟之，遂翻然起，仍补旧职。假王事，过里门，执县尉，扑于阶下以为快。不数月，引疾乞放。不得请，乃密告主者曰：‘何弗劾我？’主者曰：‘汝无罪。’曰：‘吾说稗词，废政务。此一事也，可释西伯，何患无词乎！’果以是免。里居常着公服，以临乡邻；催租吏至门，令其跪，曰：‘否则不输。’与故旧科跣相接，拱揖都废。予髫年，偶造其庐，让以宾座，享以鱼肉，曰：‘吾自奉廉，不惜鱼肉啖汝者，为汝慧异凡儿，吾老矣，或有须汝处，非念汝故人子也。’因指墙角一除粪者曰：‘此亦故人子也，彼奴才，吾直奴之矣。’又曰：‘汝家客厅后，绿竹可爱，所挂红嘴鹦鹉无恙否？吾梦寐忆之；汝父好请我，我不忆也。’临别，讲《论语》数则，皆翻案语。居恒取《论语》为稗词，端坐市坊，击鼓板说之。其大旨谓古今圣贤，莫言非利，莫行非势，而违心欺世者，乡愿也。木皮之嬉笑怒骂，有愤心矣！行年八十，笑骂不倦。夫笑骂人者，人恒笑骂之，遂不容于乡里，自曲阜移家滋阳，闭门著书数十卷，曰《澹圃恒言》。文字雅俚，庄谐不伦，颇类明之李卓吾、徐文长、袁中郎者，乡人多不解。有沛县阎古古、诸城丁野鹤，为之手订，付其子。盖阎、丁亡命时，尝往来其家云。云亭山人曰：‘天道浑沦，圣贤蕴藉，木皮子以快论发之。所谓‘吾党狂简，不知所裁’者；知所以裁，则又‘居之似忠信，行之似廉洁’矣。故曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！’狂狷，亦圣人之徒也。”其他，详见《孔尚任交游考》。
长子衍谱，字榆村，号小岸。贡生，官丹阳主簿。
《出山异数记》云：“（上）又顾问尚任曰：‘尔年三十七岁，有几子？’尚任奏曰：‘臣有二子。’”
《国朝山左诗钞》卷二十七编纂者卢见曾按语：“东塘先生……尝作《阙里志》，修族谱，既成，以名其二子。”
《国朝山左诗钞》卷二十七小传：“衍谱字榆村，号小岸。尚任长子。雍正甲辰陪祀。恩贡，官丹阳主簿。有《小岸诗》。”
次子衍誌，字柏村，衍圣公府三品执事官。
《孔子世家谱》卷四十三小传：“衍誌字柏村，三品执事官。”
侄衍栻，字懋法，号石村。官济宁训导。以画名。著有《石村画诀》、《题画诗》。
孔尚任《长留集》七绝《燕台杂兴四十首》末首云：“从子托名老画师，浪游京洛鬓成丝。牡丹屏幛家家有，焦墨枯毫那入时？”诗后自注：“予侄衍栻字石村，精为焦墨画，住都一年，人无识者，然画自可传也。”
《阙里文献考》卷九十四本传：“衍栻字懋法。先圣六十五代孙。祖贞璠，有传。父尚悊。衍栻尝为济宁州训导。敦行孝友，沉静寡言。举孝廉方正，辞；举乡饮大宾，又辞。善画，深入宋元名人之室。著《画诀》、《题画诗》等书行于世。”
《国朝山左诗钞》卷二十七小传：“衍栻字石村。尚任从子。贡生，官济宁训导。有《题画诗》一卷。”附颜介子（懋价）曰：“石村先生，性渊静，以画名，独辟蹊径。遇得意处，辄题短句，往往有致。既除训导，到官即归，八十九乃卒。”
著作等身，有：
曲阜师范学院图书馆藏旧刻本一册，收文五篇：《游石门山记》、《募修玉泉寺疏》、《告山灵文》、《买山券》、《樵约》。皆康熙十七年秋游石门山决计诛茅结庐，读书其中之时所作。《募修玉泉寺疏》、《告山灵文》二文已残缺。
收入张潮辑《昭代丛书》乙集。张潮《题辞》云：“（康熙）戊寅冬，先生以所记《出山异数》相邮示，因备知圣朝尊师重道之隆与君臣遇合之雅。”又《跋》云：“驾幸阙里，史馆中既有《幸鲁盛典》以恭纪之矣，然吾辈伏处菰芦，亦何从得见之乎？今东塘先生自以其所躬被之恩，特详记其始末，俾读书衡泌者，咸不啻躬逢其盛。”
收入《昭代丛书》乙集。《四库全书总目提要》卷六十三《史部传纪类存目》云：“是书记康熙二十七年天下，奏报寿民自七十至百岁以上者，统三十七万有奇，以著太平生息之盛。”
《四库全书总目提要》卷一百八十四《集部别集类存目》云：“尚任官国子监博士时，随侍郎孙在丰在淮扬疏浚海口，因辑其入淮以后诗文，自编此集，故以湖海为名。”北京大学图书馆藏康熙介安堂初印七卷本。南京图书馆、复旦大学图书馆、曲阜师范学院图书馆等处均藏有介安堂刊十三卷本。
吴绮《林蕙堂文集》卷三有《孔东塘宫词序》，云：“东塘先生，尼山宝崿，泗水璇流。本圣绪以为贤，用今人而学古。道综六经，偏传诗教之精微；义总百家，更得乐章之善美。偶成宫体，遂得百篇。久擅词坛，咸夸七子。”未见。疑未曾刊行。
收入蒋景祁辑《辇下和鸣集》。孔尚任康熙甲戌作《燕台杂兴四十首》，其三十九云：“霜月凄清一断猿，长吟不比凤鸾喧。何人采入和鸣集？也费洛阳纸数番。”自注云：“予《湖海集》后，新诗无多，名曰《岸堂稿》。近有刻《辇下和鸣集》者，谬被采入，实增汗颜。”《辇下和鸣集》，上海图书馆藏康熙刊本。
康熙刊本，扉页题：“曲阜孔东塘、辽海刘在园两先生合刻，岱宝楼梓行。”吴之振序云：“闻孔、刘两公，素未谋面，仅以诗调略同，订交水乳。甲午冬，始晤于淮上署斋，促膝三阅月，商榷风雅，欲尽搜近贤传稿，选为《长留集》，用存真诗，而先以所自著者，易手选定，以观旨趣之同异。”北京图书馆藏一本，仅有刘在园（廷玑）各体诗；北京大学图书馆藏一本，只存孔、刘二人七言绝、律诗，皆非全本。南京图书馆藏原丁氏八千卷楼所藏全本。此集所收孔尚任诸体诗，全为康熙丙寅出使淮扬后所作，有重见于《湖海集》、《岸堂稿》者。
孔尚任《桃花扇本末》云：“前有《小忽雷》传奇一种，皆顾子天石代予填词。”顾彩《桃花扇序》云：“岁在甲戌，先生指署斋所悬唐朝乐器小忽雷，令余谱之。”卷首镜庵居士叙云：“于是孔门星座，立传周详；氏仙才，填词雅秀。”有暖红室《传奇汇刻》本。
此书记所藏金石、书画、器玩及其来历。有黄宾虹、邓实合辑《美术丛书》本。邓实跋云：“此旧写本孔东塘《享金簿》，予今岁（1941年）见之沪上，索价昂，为借归录副，以实我《美术丛书》。中有字句破损处，不敢妄拟，姑仍之。”
朱士嘉《中国地方志综录》著录：康熙四十七年刊《平阳府志》三十六卷，刘棨修，孔尚任纂。张克嶷跋云：“郡伯刘青岑先生乃起而纂之，始事于丁亥仲秋，脱稿于戊子季春。”其时孔尚任正客居平阳知府刘棨署中，主持其事。
《阙里文献考》卷三十一《孔氏著述第十一》载：“尚任有《岸堂文集》六卷。”又，卷七十七本传亦云：“著有《岸堂文集》。”孔祥霖《曲阜清儒著述记》著录《岸堂文集》六卷、《诗集》二卷。当为孔尚任起康熙庚午、迄康熙壬午居北京时所作诗文之未刊稿本，今佚。
孔昭熏《阙里词钞》卷二小传云：“尚任有《绰约词》。”未见。《词钞》选孔尚任词五首：《鹧鸪天》（“院静厨寒睡起迟”）、《西江月》（平山堂怀阮亭）、《绮罗香》（“鸟唤提壶”）、《杏花天》（“当年制就伤心句”）、《沁园春》（小吟蝉琵琶）。
《阙里文献考》卷三十一《孔氏著述第十一》云：“尚任……又采曲阜民俗，撰《节序同风录》十二卷。”《四库全书总目提要》卷六十七《史部时令类存目》云：“无卷数，衍圣公孔昭焕家藏本。是书仿《荆楚岁时记》为之，以十二月为纲，而以佳辰令节分列为目，各载其风俗事宜于下，颇为详备。然人事今古不同，方隅各异，尚任不分其时其地，比而同之，而不著其所出，未免失之淆杂，不足以为典据也。”未见。
又按：《乾隆曲阜县志》卷三十八《风俗》末附《节序同风》，云：“岁元旦，早起祀祖先，礼毕，上寿于尊长，为酒食以待亲友。……二月之朔，荐韭；二日，画地为仓五，实五谷，以祈农祥。……”疑即据孔尚任《节序同风录》写成。
《阙里文献考》卷三十一《孔氏著述第十一》载：“尚任有《会心录》四卷。”《四库全书总目提要》卷一百三十三《子部杂家类存目》云：“是编杂采古人清言佳事，略如沈括《清夜录》、周密《志雅堂杂钞》之例。自序云：‘不考出处，不次前后，不分体例，间有复伪者，亦懒于删。盖林居多暇，姑以寄意而已，非有意于著书也。’”当为晚年所著。未见。
《阙里文献考》卷三十一《孔氏著述第十一》著录。《出山异数记》云：“延任祖庭修家谱，……至甲子秋，皆竣。”未见。梁启超《〈桃花扇〉著者略历及其他著作》称其家藏胎印朱本，卷首盖衍圣公满汉文大印，题：“太子少师六十七代袭封衍圣公孔毓圻鉴定，太学生六十四代孔尚任编次。”存。
《阙里文献考》卷三十一《孔子著述第十一》云：“明弘治间，学使陈镐纂述历代追崇圣贤之典及林庙古迹，与夫旧事遗文，成《阙里志》十三卷。……其后，孔氏子孙，屡有继辑，皆因是成书，而附益之，增至二十四卷，是所谓‘阙里旧志’者也。六十四代孙户部员外郎尚任始别撰《新志》二十四卷。”又，卷一百《叙考第十六》云：“康熙丁丑，族祖聘之尝别纂《新志》，一变旧志体例，颇有所增益，而芜杂傅会，失更过之，故其书久而不行。”卷末《阙里志辨讹》又云：“《新志》虽久不摹印，顾已经镌刻，当世亦有其书。”未见。
邓汉仪辑《诗观三集》卷二小传：“孔尚任：季重，东塘，曲阜至圣裔。（有）《鳣堂》、《湖海》诸集。”未见。《诗观三集》刊于康熙己巳，所选孔尚任诗，有十五首乃康熙丙寅出使淮扬以前之作，当选自《鳣堂集》。《鳣堂集》当为《湖海集》之前的诗集。是集刊刻与否，待考。
刘廷玑《长留集序》云：“海内之重东堂者，不仅诗也。即以诗言，而《湖海》、《岸堂》、《石门》诸集，盈尺等身，亦洋洋乎当代之大家矣。”孔传铎《安怀堂文集》有《东塘岸堂石门诗全集序》，中云：“又（康熙）癸未至丁酉共若干卷，曰《石门集》，是其归田及游览之所作也。”未见。汪蔚林辑《孔尚任的诗》附《孔尚任著作目录》云：“孔、刘互选的《长留集》里，收有孔尚任罢官以后诗多首，当选自《石门集》。”
此书依朝代先后，开列历代画家姓名，名下记其小传。山东博物馆藏清抄本，题署：“阙里孔尚任志伊父辑，同社徐显庆苏眉父、侄孔衍栻石村父校。”
孔尚任《与颜修来》云：“弟放废人，留心四大妙理，颇能证五行之杂。前亲家教我云：‘奈天有五心，人有五脏何？’弟细心体会，亦颇能为驳语，暇当缮录，并《律吕管见》一并呈教。”未见，待访。
孔尚任《与颜修来》云：“《鲁谚》尚未成集，虽小道必有可观。且当六月酷暑之夕，红炬两行，洒汗如雨，亲家赤体秉笔，弟挥扇充副座，漏下三更，采风于臧获仆役之人，亦阙里之胜事也。”可见为孔尚任与颜光敏合辑。殆如书中所说，“尚未成集”。
孔贞瑄《聊园文集》有《跋东塘〈急事约〉》文，云：“从侄东塘，宦迹所历，朝野交称其能。今家食奉母，经营菽水外，思与宗族姻里同其福，远其害，著《急事约》二十则，以防水火盗贼之患。……杜渐防微，有备无患，小擘划可以窥其大经纶，细节目可觇其大纲纪，胥于此约见之矣。故劝其梓，而漫跋之。”未见。
中央党校图书馆藏康熙五十一年刊《莱州府志》，分方舆、建置、赋役、学校、兵防、封建、职官、名宦、选举、人物、艺文、闻见志，凡十二卷。修志姓氏题：“总裁：山东布政使司分守登莱青整饬海防道副使加二级甘国璧（东屏，奉天沈阳人，难荫生），候补按察司副使前莱州知府加一级陈谦（廷益，浙江海宁人，廪贡生）。纂修：原任户部广东司员外郎孔尚任（东塘，至圣裔，山东曲阜人，特用）、原任广西思恩府武缘县知县刘以贵（沧岚，山东潍县人，进士）。”卷首有山东巡抚蒋陈锡、登莱青海防道副使甘国璧、莱州知府陈谦、莱州府同知靳治荆诸序。陈谦《修莱州府志序》叙修志缘起甚详，中云：“自辛卯夏，檄下州县，广求文献，数月间，草稿略备。适遇孔东塘先生，因与商榷，欣然任之。壬辰季春，延之于曲阜，复延沧岚刘君于潍，先后继至，设馆于署之水镜斋，晨夕矻矻，互相校雠，其撰述皆有根据。”靳治荆《莱州府志序》云：“海昌陈公来守兹土，五年之间，政通人和，百废无不俱举。更以旧志缺略，锐意增修，爰延曲阜孔东塘、潍邑刘沧岚两先生，相与商榷。而公于退食之暇，仍复手自编辑，期于必信必征。公以华国鸿才，加之两先生著作巨手，于是广搜博考，不遗馀力，未期月而裒然告成，一郡之大观，无不瞭若列眉，示同指掌矣。”康熙壬辰，孔尚任正客莱州，有《莱署秋夜》、《移馆考院和壁间学使者韵》诸诗，后诗云：“琐院深沉客到稀，忙如簿吏对精微。老提史笔书还健，病享官庖貌不肥。”正合。孔尚任当为此书主要纂修人。
《孔尚任诗文集》附录《孔尚任著作目录》著录：《祖庭新记》二十四卷，未见。编者云：“据邓之诚先生云：‘尚任有《祖庭新记》二十四卷。’按：宋、孔传有《阙里祖廷杂记》三卷，金、孔瓖有《祖庭广记》，孔璪有《续祖庭广记》，元、孔元措有《祖庭广记》十二卷，尚任此作，想与上列各书同类？”孔尚任确有此书否？未敢遽定，录以备考。
尤以《桃花扇》传奇为最著。
孔尚任《桃花扇本末》云：“予未仕时，每拟作此传奇，恐闻见未广，有乖信史；寤歌之馀，仅画其轮廓，实未饰其藻采也。然独好夸于密友曰：‘吾有《桃花扇》传奇，尚秘之枕中。’及索米长安，与僚辈饮宴，亦往往及之。又十馀年，兴已阑矣。少司农田纶霞先生来京，每见必握手索览。予不得已，乃挑灯填词，以塞其求，凡三易稿而书成，盖己卯之六月也。”“《桃花扇》本成，王公荐绅，莫不借抄，时有纸贵之誉。……长安之演《桃花扇》者，岁无虚日。”
刘中柱《桃花扇题辞》云：“一部传奇，描写五十年前遗事，君臣将相，儿女友朋，无不人人活现，遂成天地间最有关系文章。往昔之汤临川，近今之李笠翁，皆非故手。”
宋荦《题桃花扇传奇》云：“新词不让《长生殿》，幽韵全分玉茗堂。泉下故人呼欲出，旗亭樽酒一沾裳。”
金埴《题阙里孔稼部东塘尚任桃花扇传奇卷后二首》云：“两家乐府盛康熙，进御均叨天子知。纵使元人多院本，勾栏争唱孔洪词。”
吴陈琰《题桃花扇传奇》云：“阙里文孙正乐年，新声古调总清妍。谱成抵得南朝史，休与《春灯》一例传。”
《桃花扇》有康熙戊子本、西园本、海陵沈氏刻本、兰雪堂本、暖红室本、梁启超校注本、王季思校注本。
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