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点评
四

在旧社会里,关帝庙遍及城乡,关羽在人们的心目中是一位“完人”,是一尊神。他和“桃园结义”的故事,虽然在人民群众中起过好作用,例如《水浒传》中朱武等英雄结义,就是以刘、关、张为榜样,但是,这种积极意义,早已随着无产阶级革命的兴起而消失了。无产阶级革命队伍的团结,是以本阶级的利益和共产主义的理想为基础的,根本不需要什么“义气”。最近四十多年来的历史说明,只有那些反动的阶级、反动的势力,才用它来使那些乌合之众不致分崩离析,使那些爪牙、走狗心甘情愿地为他们流血卖命。因而关羽的“重义”品质,关羽这个艺术形象,早已该受到历史的裁决了。

现在,关羽的庙宇、土偶,虽然早已被人民拆除了,可是人们心目中的偶像,还没有完全彻底的垮台。不是还有人把艺术形象关羽说成是“具有崇高感情世界的神武英雄”,把他的“重义”说成是中国人民的优良品质么?这说明,“反映旧制度的各种旧思想、旧观念,是不会轻易地退出舞台的。封建主义思想的阴魂,资本主义思想的阴魂,半殖民地、半封建社会的传统,以及其他各种旧的习惯势力,等等,还或轻或重地纠缠着许多人的头脑”。[7]

为此,我们有必要突破旧的观念的束缚,不囿于古人、前人之见,揭开关羽形象的实质,进行认真的批判,帮助那些还敬仰关羽的人,改变认识,把他当作反面教员,从他的悲剧中得到启示,引以为鉴,懂得狂妄自大最后总是要碰破脑袋的;帮助那些还把“义气”当成美德的人,了解“义”实质上是封建主义的东西,以明确的无产阶级的革命利益为基础的阶级友爱,才是最纯洁、最高尚的。

[1] 参看唐范摅《云溪友议》卷上“玉泉祠”条。

[2] 李希凡:《论中国古典小说的艺术形象》第127页。

[3] 参看《第一才子书》卷首“读法”。

[4] 北大中文系五五级《中国文学史》1959年修订版第三册,第223页。

[5] 参看《三国演义研究论文集》,作家出版社1957年版,第100、134页。

[6] 皆引自《第一才子书》有关章回“总批”。

[7] 《用无产阶级的宇宙观创造我们的新世界》,《红旗》杂志1965年第11期。

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