〔时事〕正月，《聊斋志异》作者蒲松龄卒。二月，命直隶村庄筹立义学。
正、二月，寓淮南刘廷玑淮徐观察署，选订《长留集》。
吴之振《长留集序》：“闻孔、刘两公，素未谋面，仅以诗调略同，订交水乳。甲午冬，始晤于淮上署斋，促膝三阅月，商榷风雅，欲尽搜近贤传稿，选为《长留集》，用存真诗，而先以所自著者，易手选订，以观旨趣之同异。”
又，孔尚任《长留集序》云：“丙寅秋，奉使淮扬。以河议龃龉，羁留四载，得与吴越之士，商榷风雅。座上客多啧啧称刘处州者，予未习其人也。还京后，每过慈仁寺，搜廊下残编，得《刈存稿》一册，鼠啮煤熏，仅有字形。灯下披阅，才数行，即拍案呼跃，以为技痒在心，三十年始遇麻姑一爪，岂非快事！于是通名邮筒，果得处州报函，乃癸酉春杪也。自此消息时闻，不啻面语。盖风雅正派，不绝如缕，若无在园先生，谁其续之？予冷曹多年，抱膝闲啸，凡馆阁名流，落魄词客，无不把臂倡和，领其风旨。至若磁针珀芥之间，则犹有吸引不灵者。惟我在园之诗，一句一字，皆非予口所能言，而又无非予意所欲言，而又无非代予所言，而予不必更有所言，其性情相合若此，岂非造物凑泊之一异事哉？既解组，遁迹林泉，闻先生历观察迁廉使，由括苍之豫章，宦迹所至，篇什日富。惜天下之言诗者，不获识其面，而予又不能跋涉胠箧，尽窃其奇秘，与天下共读。所谓风雅正派，不绝如缕者，不岌岌坠乎？甲午腊月，薄游江南，舟维袁浦，遇先生为淮徐观察。河绩既底，退食多暇，将生平所作，汇为《葛庄诗》编年、分体二部，付梓已竣。予急欲读之，遂投刺造谒。一见欢然，全非生客。盖神交已久，较之面交为尤密也。款留三月，往来清署，瓶花茗碗之侧，雅歌薄醉之馀，语默相对，形神不分，觉两人知己，自足千古，相须相遇，岂偶然哉！既得《葛庄诗》，吟不去口，常展案头，拉客共读，而指之曰：‘此诗真，无一皮毛语；此诗新，无一窠臼调；此诗雅，无一粗鄙声；此诗清，无一饾饤字；此诗趣，无一板腐气。凡古今诗家平熟无味之意，含糊不了之辞，一概洗除，令读者动心变志，啼笑无端，真如声之震耳，色之眩目，五味之沁舌，兴观群怨，逐首感发，而可为学诗准的者。’余适选《长留集》，遂以此冠其端焉。……康熙乙未仲春，曲阜弟孔尚任撰于袁浦之云踪馆。”
又，刘廷玑《长留集序》云：“余生平颇耽吟咏，而学无专家，缘景生情，聊自写其性情而已，其于声律体裁，未尝绳拘幅守，摹效前人也。后与圣裔东塘先生交，往来手函，论诗为多，心心相印，言言莫逆。予数十年，积悃不能举以告人者，而先生无不发言，知己之快，自足千古矣。迨先生解组后，遍游天下名山大川，诗兴益豪，诗论益高。甲午冬，扁舟来淮南，予留馆数月，晨夕过谈，又觉觌面之情，益胜于削牍之质疑也。尝记其论诗曰：‘世运递迁，而声诗乘之不能不变者，诗之体裁；未尝或变者，诗之旨趣也。兴、观、群、怨，古今皆同，而词之厚薄、意之深浅，则古今之分，此固仿者不能肖，避之不能免者。学者仿之、避之，徒多一依违之迹耳。吾每劝诗人多读书，自发其所欲言，至于汉、魏、唐、宋，当置之度外。盖诗以道性情，更无他义，苟能以己之性情，发人之性情，人即爱而读之；读之，斯传之矣。传者，传其旨也，传其趣也。有旨有趣，厚亦传，薄亦传，深亦传，浅亦传。若夫体裁之古今，任之可耳，无关乎性情事，慎勿仍存汉、魏、唐、宋之见，以自挠其天真也。’语毕，出箧中所贮诸作授余。余回环寻味，不能定为何代体裁，但觉旨趣深长，天真流露，不禁喟然曰：‘东塘之诗，东塘之性情在焉。读东塘之诗，可以见东塘之性情，即可以自发其性情，是殆浸淫乎汉、魏、唐、宋之神，而尽化其仿之、避之之迹者也。况余之性情，又因东塘之诗而有所触发，何复计余诗之工拙哉！’先生然余言，遂有孔、刘合选之举。予既忝同调，敢不以芜稿应之乎！虽然，东塘理学契于宸衷，经济登于政府，著作文章遍于金石，海内之重东塘者，不仅诗也。既以诗言，而《湖海》、《岸堂》、《石门》诸集，盈尺等身，亦洋洋乎当代之大家矣。但恐海内人士，未易致而遍读也，不揣弇鄙，选而刻之，计诸体诗若干首。虽删存未当，不足以尽东塘之美，而天下之向慕东塘，思读东塘之一字而脍炙于口者，得此大集，岂非巨鼎之丰脔哉！康熙乙未仲春，辽海弟刘廷玑撰于袁浦行署之鹤笠亭。”
为刘廷玑作《在园杂志序》。
文载《在园杂志》卷首，云：“古今风尚，各擅一代，如清谈著于晋，小说著于唐，虽稗野之语，多有裨于正史。近代谈部说家有：栎园《书影》，钝翁《说铃》，西陂《筠廊偶笔》，悔庵《艮斋杂说》，渔洋之《居易录》、《池北偶谈》、《分甘馀话》诸种，短则微言隽永，长则骈辞赡丽，皆窃义于晋、唐之残编，固有所本也。予欲汇成稗海，为万年太平头白汗青之助，但削牍浩繁，疲精费日，久萦于怀，亦非细事矣。今游淮南，又读《在园杂志》，或纪官制，或载人物，或训雅释疑，或考古博物，即《夷坚》、《诺皋》幻诞诙谐之事，莫不游衍笔端，核而典，畅而韵，有似宋人苏、黄小品，盖晋唐之后，又一机轴也。曾南丰曰：‘所谓良史者，有四长焉：其明足以周万事之理，其道足以适天下之用，其智足以通难知之意，其义足以发难显之情。’今观《杂志》，四长已备，孰谓小品不足以胪列金匮、石室，为操觚班、马所取材也？虽然，古之秉史笔者，其体严，其书直；若野史杂记，又多恩怨好恶之口。今在园所著，潇洒历落，于人无嫌，于世无忌。读之者，油然以适，跃然欲舞，且悉化其谿刻凌厉之气，不知何所本而能变史笔为写心怡情之具，以感人若是耶？……康熙乙未初春，云亭山人孔尚任撰。”
撰《建秋水亭记》。
刘廷玑《在园杂志》载孔尚任《建秋水亭记》云：“石门山形如蟠龙，前有台，曰颔珠，幽谷之水所由泻也。石骨多窍，水之渟者，深不测，夏秋间常喷腥雾，疑有蛰龙，土人呼为龙泓，祷雨辄应。泓上石基平旷，能收全山之胜。唐杜子美陪刘九法曹、郑瑕丘宴集于此。后之游人，临水濯缨，多咏杜诗，惜无片石可扪，把茅可憩耳！予每来，必步此基，慨然永叹，穆然长思，欲构小亭而刻诗于壁，一以栖前哲之灵，一以迟后贤之驾，区画三十年，而榛莽如故。但乞郑簠书一秋水亭额，携之行箧，展玩而已。嘻！老矣！甲午冬，薄游淮南，得遇在园观察，语及石门之胜，且叹亭之未建，而诗之未刻也。在园毅然曰：‘此诗人事也，肯让予为，予何幸也。’即日选材命匠，不浃旬而亭与碑成矣；即日舟载北来，不浃旬而翼然临于龙泓之上矣。千年缺事，一旦补之。予把酒落成，觉峰峦溪涧，莫不趋赴此席；宾客丝竹，无非凑泊此诗。所谓颔珠台者，有此亭与碑，非真龙颔之珠乎？异日者，在园先生莅我东土，过石门而览胜迹，予也追陪宴集，倡予和汝，必有名篇雅什，辉映石门，当不似刘九法曹、郑瑕丘，仅费华筵之一金，而甘以秋水八句，让我子美也。康熙乙未三月，云亭山人孔尚任喜而记之。”
按：文载《在园杂志》，末署“乙未三月”，当作于淮南刘廷玑署馆中。文中云“即日舟载北来，不浃旬而翼然临于龙泓之上矣”，则当系预拟之词。
四月，重游扬州。
按：《文史》第十五期载顾国瑞、刘辉《〈尺牍偶存〉、〈友声〉及其中的戏曲史料》一文，中云：“据我们看到的材料，直到康熙五十四年初夏，已六十八岁的孔尚任才重游扬州，泛舟红桥，以遂此愿。”文末注十七，注明所据之材料，为朱观《国朝诗正》卷一侯维屏《乙未初夏招同孔东塘、榆村、王苍崖、慈峨、赵念昔、罗乐山诸君雨中泛舟红桥得怀字》诗。查阅《国朝诗正》卷一，知侯维屏字树安，号敬庵，山西泽州人。其《乙未初夏招同孔东塘、榆村、王苍崖、慈峨、赵念昔、罗乐山诸君雨中泛舟红桥得怀字》诗云：“红桥带水绕城隈，画舫疏帘冒雨来。竹树望中鸠妇逐，楼台深处鼠姑开。为欢今昔同拈韵，相对良朋快举杯。几欲停篙灯火岸，难扶归路玉山颓。”
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