《刘心武揭秘〈红楼梦〉》（第一部）（以下简称《揭秘》）自称其“研究方法，属于探佚学当中的考证派”，“考证的思路，就是原型研究”（该书第204页）。就其第一部十八讲看，前一句不确，后一句也走了样。红学当中的所谓探佚学，基本上是依照《红楼梦》第五回书里的“金陵十二金钗判词”和警幻仙姑所制《红楼梦曲》所隐喻的意思，探究此小说八十回后已佚失的作者原稿关于人物命运的描写，或者是曹雪芹最初拟定的却没有那样写出的情节。《揭秘》里有这种内容，如第十七讲“贾元春判词之谜”，第十八讲“贾元春死亡之谜”，但是，这第一部的主要内容则不属于探佚学，而是探究前八十回里几位主要人物的“生活原型”，如后一句话所说，是“原型研究”，而研究的方法又不是考证，不属于“考证派”。
考证是中国传统的治学方法。清代乾隆嘉庆时期，也正好是《红楼梦》产生的那个时候，考据成为一代学术的重要特征，在古籍的整理、辨伪、训诂等方面，做出了巨大的贡献，学者们也对考证问题做出了许多论述。考证就是凭借一定的文献资料，经过梳理、辨析、推理、判断，揭示出入们所不知道的或不详知的事情。考证的基本原则是“实事求是”，“无征不信”，也就是尊重事实，要有充分确凿的证据，结论应是“十分之见”，“不留馀议”，如同最喜做考证的胡适所比喻的那样：把一个不倒翁掷到地上，“有一百分的站立的可能性”（《重印乾隆壬子本〈红楼梦〉序》）。所以，近世学者们称传统的考证方法近于现代的“科学方法”。
《揭秘》所做的“原型研究”却不是那样，多数是缺少真凭实据的猜测和主观的牵合附会，最多也只能说是表面上有点可能性，基本上是索隐派的方法，是本着“自传说”的观念强行索出《红楼梦》里几个人物的所谓的“生活原型”。既然使用的是索隐派的主观牵合、附会猜测的方法，所索出的“原型”便多为无法证实的人事，甚而是乌有先生、子虚女士，怎么能算得是“生活原型”呢？
下面举要做些剖析。
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