〔时事〕正月，施琅奏请于台湾设镇守官弁。四月，从福建督抚等奏，台湾设一府三县，另设巡道一员、总兵官一员，设澎湖副将一员。五月，命纂《大清会典》。九月，康熙首次南巡。
自春徂秋，修《孔子世家谱》及《阙里志》，于孔庙训练礼生、乐舞生，监造礼乐祭器，皆竣。
《出山异数记》云：“修《家谱》及《阙里志》，并选邹鲁弟子秀者七百人，教以礼乐，更采访工师，造礼乐祭器。至甲子秋，皆竣。合族万人，释菜于庙，告备也。”
按：据前引《阙里文献考》卷三十《宗谱第十》、卷三十一《孔氏著述第十一》，知孔尚任所修，即《康熙甲子重修谱》二十四卷。
又按：《阙里文献考》卷三十一《孔氏著述第十一》云：“明弘治间，学使陈镐纂述历代追崇圣贤之典，及林庙古迹，与夫旧事遗文，成《阙里志》十三卷，长沙李东阳为作凡例。其后，孔氏子孙屡有续辑，皆因是成书而附益之，增至二十四卷，是所谓‘阙里旧志’者也。六十四代孙户部员外郎尚任始别撰《新志》二十四卷。”又，《阙里文献考》卷一百《叙考第十六》云：“康熙丁丑，族祖聘之尝别纂《新志》，一变旧志体例，颇有所增益，而芜杂傅会，失更过之，故其书久而不行。”容《谱》又据康熙二十七年宗元鼎《湖海集序》所云“而《阙里志》又公所更订者也”，认为：这年孔尚任修《阙里志》，实为“更订”，而非“别纂”，仍属“旧志”，与后来别纂的《新志》不同。是。
礼成，闻康熙南巡，将诣曲阜，致祭孔子，孔毓圻复留襄理祭事。
《出山异数记》云：“礼既成，将还山，恭闻天子东巡，有事阙里，宗公族姓复留任襄祭事。任乃率诸弟子在庙肄习。”
十一月十六日，与孔尚
同被举为御前讲经人员，午夜于孔府东书堂撰经义。
《幸鲁盛典》：“十一月十六日丁丑，驾至费县，谕内阁等衙门曰：‘阙里系圣人之地，秉礼之乡。朕幸鲁地，致祭先师，特阐扬圣教，鼓舞儒学。祀典告成，讲明经书文义，穷究心传，符合大典。应行事宜，内阁各部院等衙门会同议奏。’上乃遣翰林院掌院学士常书、侍读学士朱玛泰至曲阜，会同衍圣公孔毓圻，于孔氏子弟内选举讲书二人，令撰次应讲经书经义进呈。孔毓圻举监生孔尚任、举人孔尚
应诏讲书。”
《出山异数记》云：“十一月十六日丁丑，闻驾自南旋，已次费县。任骏奔在庙，更深回舍。甫就寝，听剥啄急，阍者云：‘有天使东来，传呼任名，急趋勿后。’任披衣起，一僮掖任，奔至衍圣公东书堂，灯火荧煌，两大人剑佩俨然，前执任手曰：‘来矣，来矣！跪听宣旨。’任喘息未属，匍伏阶下，仰听上谕曰：‘阙里系圣人之地，秉礼之乡。朕幸鲁地，致祭先师，特敷文教，鼓舞儒学。祀礼告成，讲明经书文义，穷究心传，符合大典。于孔氏子弟，选取博学能讲书人员，令撰次应讲经义，预期进呈。故谕。’诸臣扣头兴。两大人者，翰林院掌院学士常公书、侍读学士朱公玛泰也。诸臣者，山东巡抚张公鹏、衍圣公宗子毓圻也。任前揖云：‘任以藐小儒生，选侍经筵，虽惧陨越，然分不敢辞。但不知撰何讲义，乃称大典？’常公出示二黄封，乃《大学》圣经首节、《易经·系辞》首节。于是拂几案，给笔札，两大人西向坐，巡抚、衍圣公东向坐，命任北向坐。刻烛五分，不成一字。张公笑云：‘两条红烛，四双青眼，纵有七步才，亦难构思矣。’衍圣公因为任别置一几。不移晷，而《大学》讲义成。张公旁睨云：‘讲义是矣，后段颂圣，似不可少者。’任应声补足。常公又促撰《易》义，任谢云：‘《诗》乃专家，《易》则未习也。’朱公哂云：‘未贯五经，何言博学耶？’任愧谢，又勉撰《易》义。既脱稿，烛尚未跋。朱公读完，拍任肩曰：‘名下固无虚士！’即缮写封缄。漏四更，两大人上马，东趋复命矣。”
十七日，康熙至曲阜。在诸生班跪迎。薄暮诣行宫，改拟所撰讲义中未妥数字。晚至孔庙诗礼堂演习经筵仪节。
《出山异数记》云：“十七日戊寅申刻，驾至阙里。任在诸生班跪迎。是夕，驻城南行宫。薄暮，有二骑至庙，呼任诣行宫。跪幔城外请圣安毕，翰林院掌院学士孙公在丰传旨云：‘所撰讲义虽好，但有数字未妥，即令改易。’指示其应改处，隐有掐痕，盖出睿鉴也。遂更拟数字，呈御览，讫。又传经筵进讲，须得两生。任遂以族兄举人尚
对。既奏允，乃入孙公行幕。孙公手誊讲义二本，云：‘此设御案者。’又命一中翰誊二本，云：‘此设讲案者。’任不及俟誊完，别孙公入城，夜已三更矣。有鸿胪寺少卿西公安，传予至诗礼堂，习经筵仪节。少顷，则先时二骑者，捧誊本讲义，恭陈御案及讲案上。举首见堂中画屏，云：‘此画我识得，乃“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”也。’任私捉兄
袖曰：‘我两人将登朝矣。’二骑，乃翰林院笔帖式，一雅君思泰，一赵君特拔，皆有文名，曾供事经筵，因教任进讲声音容止。”
又，王熙《王文靖公集》卷十三《扈驾东巡行程日记》云：“康熙二十三年，岁在甲子，……十一月十七日，自黄莺河起行，四十里过泗水，六十里至曲阜西关南野宿。是晚，奉谕同学士孙在丰改讲章。三鼓始归帐。”
按：孙在丰字屺瞻，浙江德清人。康熙九年进士，授编修，总裁《明史》。二十二年调翰林院掌院学士。二十五年，迁工部侍郎，奉命督修淮扬下河，孔尚任随往。后官至内阁大学士兼礼部右侍郎。见《清史稿》卷二百八十五本传。
十八日，康熙谒孔庙行祭礼。礼毕，孔尚任与孔尚
于诗礼堂讲经。康熙面谕侍臣：“孔尚任等陈书讲说，克副朕衷，著不拘定例，额外议用。”
《出山异数记》云：“十八日己卯，上乘舆进城，诣先师庙。至奎文阁前降辇，入斋幄少憩，即步行升殿，跪读祝文，行三献礼，三跪九叩，为旷代所无。牲用太牢，祭品十笾豆，乐舞六佾，其执事礼乐弟子，皆任所教者也。任在诗礼堂伺经筵，不获陪位。……辰刻，内阁学士席尔达、太常寺卿葛思泰，导引上由奎文阁东入承圣门，步升诗礼堂御座。百官听讲。……鸿胪寺鸣赞唱‘行礼’，衍圣公率五氏子孙，行三跪九叩头礼。毕，鸣赞唱‘讲书’。尚任遂与尚
由西阶上，行一跪三叩头礼，起，立于讲案西偏。尚任先至讲案前，北面对立，陈书开卷，用二银尺镇定；御案前，书亦展开，用金尺镇定。两案相距咫尺。上肃容端坐，尚任进讲《大学》圣经首节，……讲毕，退。天颜悦霁，顾侍臣曰：‘经筵讲官不及也。’……出，俟于毓粹门外。上面谕大学士明珠、王熙曰：‘孔尚任等陈书讲说，克副朕衷，着不拘定例，额外议用。’”
祀典毕，奉谕同衍圣公孔毓圻、山东巡抚张鹏等，引导康熙游览孔子林庙。
《出山异数记》云：“上面谕大学士明珠、王熙……‘朕初至阙里，祀典既成，意欲遍览圣迹，着衍圣公、山东巡抚及讲书官引驾。’少刻，圣驾出承圣门，有内侍捧一黄绫敕筒前行，臣等导引，复入大成门，登大成殿，诣先师神座前，命侍卫启帷拂尘，肃瞻塑像。顾问尚任曰：‘尔启奏来！’即有侍卫撮予背衣，拥之使跪。尚任跪奏曰：‘东魏兴和二年，兖州刺史李珽，始塑圣像。’奏完，拽之使起。……出殿至陛上，仰视规模，问大成殿榜，尚任奏曰：‘此榜，宋徽宗御书飞白字也。’上立檐楹，抚视盘螭石柱，赞叹移时，始下阶。顾问尚任曰：‘尔年几何？’尚任奏曰：‘臣年三十七岁。’又问：‘尔去先师几世？’尚任奏曰：‘臣系先圣六十四代孙。’……驾出承圣门，大学士王熙宣谕曰：：‘圣驾即日幸孔林，仍着衍圣公及讲书官孔尚任等引驾。’少刻，驾由毓粹门出，登凉辇，卤簿前导，过袭封府门，注望久之。东出鼓楼门，北过陋巷街，出曲阜城北门。……上徐行观墓道石仪、华表、翁仲、甪端、文豹，至墓门伫立东望，问是何所，尚任奏曰：‘臣家春秋祭扫、族姓燕会之所，名曰思堂。’其堂门久扃，诸臣俱前往辟道，惟任一人侍立驾侧，自叹草茅，何以至此！上阅西壁碑刻，见明臣毕懋康《谒林诗》，览终篇，顾问尚任曰：‘尔年果三十七岁否？’尚任奏曰：‘臣年三十七岁。’又问：“能作诗否？’ 尚任奏曰：‘亦尝学诗。’因跪候上旨。天颜悦怡，频命起来。霁堂陛之威严，等君臣于父子，一日之间，三问臣年，真不世之遭逢也。遂导驾入思堂，问壁间有何名碑？尚任奏曰：‘皆宋、元人题名。’上周览迄，在堂中南向坐，问曰：‘此林周围几许？’尚任奏曰：‘共地十八顷。今二千馀年，族众日繁，袝葬无隙。’上曰：‘将如之何？’尚任奏曰：‘未免坟积墓垒矣。’上曰：‘何不开扩？’尚任奏曰：‘皇上问及，此真臣家千百世子孙之幸。但林外皆版籍民田，欲扩不能，尚望皇上特恩。’上回顾侍臣，微笑数语，即转曰：‘可具本来。’衍圣公毓圻率尚任等叩头谢恩。上步出思堂，升辇出林门，西发之兖州。衍圣公毓圻率尚任等，跪送道左。起，见祭酒阿公告任曰：‘上在思堂数语，尔知之乎？’任曰：‘不知。’阿公曰：‘上云：此秀才好胆子，知朕敬重先师，尽力乞请，既到其家，皆依所奏可也。’任荷皇上温旨优容之恩，随路感泣，逢人称述。……”
当晚，应孔毓圻召，奔赴兖州。翌晨，同孔毓圻送驾北上。二十三日至德州。翌日返曲阜。
《出山异数记》云：“（十八日）任抵暮返舍，薰沐焚香，拜告先祠，跪述老母膝前，老母感激皇恩，不觉泣下。甫设晚餐，忽有二使自郡城来，传衍圣公语云：‘皇上已驻跸兖州西郭，问及尚任，可速前来！’任即策骑奔赴。夜二更，至行在。……天明，十九日，送驾北上。一路随驾诸臣，莫不指任曰：‘此讲书秀才也。’每晚随衍圣公赴行在候安，即蒙赐茶。……二十三日，宿德州。次早，皇上乘舟入京，衍圣公毓圻率尚任等跪送西岸，上凭窗捋须，谕令还家。二十九日，回曲阜。”
十二月初一日，接吏部授官报，授为国子监博士。
《出山异数记》云：“十二月初一日，授官报至：‘吏部为钦奉上谕事，议得恭遇皇上法驾时巡，躬诣阙里，致祭先师孔子庙，大礼告成，命讲经义，阐扬圣教，振起儒宗，诚旷古之希逢，为圣朝之巨典。而孔尚任、孔尚
陈书讲说，克副圣衷，应将伊等不拘定例，俱从优额外授为国子监博士可也。奉旨俞允。’”
又，《幸鲁圣典》卷十一云：“康熙二十三年甲子，命以孔尚任、孔尚
为国子监博士。吏部题为钦奉上谕事：康熙二十三年十一月十八日奉上谕：举人孔尚
、监生孔尚任既经讲书，应给官职，著交与吏部议奏，钦此。遵查定例内，举人会试三科不中式情愿就教职者，以州学正、县教谕用；五经科不中式者，拣选以知县用；监生期满之日，考试以州同、州判、县丞等缺，挨次录用等语，该臣等议得，恭遇皇上法驾时巡，躬诣阙里，致祭先师孔子庙，大礼告成，命讲经义，阐扬圣教，振起儒宗，诚旷古之希逢，为圣朝之巨典。而举人孔尚
、监生孔尚任，陈书讲说，克副圣衷，应将伊等不拘定例，俱从优额外授为国子监博士。查定例内，例监未经保举者不准升转正途。今监生孔尚任因讲释圣经，既不拘定例，即从优升为国子监博士，升转时应停其保举，照常升转也。奉旨：依议。”
又，曲阜孔府档案《办理康熙二十三年驾幸阙里致祭林庙典礼及谢颁赏赉》（五一〇〇）有吏部咨文：“吏部为给发文凭事：照得孔尚
、孔尚任陈书讲说，克副圣衷，应将伊等不拘定例，俱从优额外授为国子监博士，所有文凭，合行封发。为此合咨前去烦为查照，转给各官，速催赴任施行，须至咨者。右咨衍圣公府。康熙二十三年十二月初七日。”
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