更为严重的是，等待参与全共斗或党派斗争的女性们的，并不只是做饭或者杂活。在运动期间，男性说服同为「同志」的女生和自己发生关系，甚至强姦她们的案例也不少。

例如在第十六章中提到过，永田洋子曾被革命左派的最高领袖川岛豪强姦，但却为了维持组织的稳定而选择保持沉默。曾参加广岛大学全共斗运动，和「社研」成员们同住在独栋别墅的某位女学生，如此回忆自己遭到强姦的经歷：[31]

……在一个大家都喝了酒的夜晚，我喝多了，去到了另一个房间，在那里被一位成员强姦了。对那个男人来说，他很早之前就想要我当他的恋人，那次只不过是他积极地主动接近了我，我们两个人的关系进入了一个新的阶段而已吧。然而，我因为喝醉了无法表达自己的意愿，无法清楚地判断当时的状况。被他的阴茎插入的瞬间我有清楚的意识，我在感到自己的意愿被违反了的同时，也感受到了被强姦的屈辱感，而伤害我的人是一直以来信赖的伙伴，这个事实也给我带来巨大的打击。

而这位女学生，也是因为抱着「不把伙伴出卖给权力、想要保护组织」的想法，而没有对强姦的行为提出控诉，或者公开抗议这件事。当时的女性普遍认为，被人强姦更像是一种「被玷污」，而不是一种「被害」。这位女学生也说：「当时我更倾向觉得自己被玷污了，因此只和极少数的人谈到此事并要大家为我保密，我并没有勇气对其他人说出口。」

党派内的强姦，据说并不罕见。在第十六章提过，植垣康博曾回想在赤军派里，「就算男性运动家强姦了别人，在组织上也不会被视为问题处理。」在文章中，亦描述了赤军派女性运动者所做的工作「也只是打电话联系、切割誊写版、募款和维护藏身处等。」

据生田爱所描述，「赤军成立之前的第二次共产同和赤军派里，每个最高干部身边都跟随着一名女性秘书」。「女性秘书」们照顾着干部的起居生活，有的也与干部发展成恋爱关系。[32]

某位早大的男性运动者，在一九六八年的杂志採访中说道，[33]「『串连』这个词是关键。女生对于『我们必须串连起来』、 『我们必须相互确认彼此的存在，变得更为坚不可摧』这样的话毫无抵抗力。」

而一位日大的中核派男性运动者，也在一九六八年对杂志的採访这么说[34]：「她们当中最为极端的人，会透过和男生发生性关系来延续运动。我觉得在她们的心里有一种自卑感。学生运动中的伙伴意识实际上很强烈。我想她们是觉得和男性比起来无论在哪个方面都很逊色，而处于这种自卑的情结中，为了填补这种差距，她们试图藉由性关系来产生连结。」

这种发言可以说是男性们的擅自诠释。不过或许从这里也可以看到上野千鹤子所说的「女性当然也能成为战力，如果我们可以自爆，可以牺牲自己的话」的那种心境。

然而，除却这种女性们的感情因素，在武装内斗中也发生过强姦事件。一九七○年，就曾发生过这样的事件。千叶大学革马派的成员对一位中核派的女学生动用私刑，最后将其强姦并对其极尽羞辱，使其从此无法再进入学校。[35]

而在第二章叙述过，在运动还处于上升状况的一九六八年，街垒内的男女关系其实意外地少。但从一九六九年后半至一九七○年以后，一旦运动进入衰退状态，同居或恋爱的例子就开始急剧增加。同志社大学的一位女学生在一九七○年的春天曾说：[36]「直到去年春天为止，斗争都很激烈紧张，我们几乎没有意识到什么男女关系。……而当对于斗争的镇压变得残酷，运动退潮，大家又都疲惫不堪的时候，男女的意识也开始浮出水面，大家开始与一直以来喜欢的同志同居。我虽然没有发展到同居的那一步，最后分手了，但也与男孩子发生了性关系。」

在歷经运动挫折后的恋爱里，男性总会期望从女性那里得到温柔的安慰，希望她们为自己疗伤。然而对于自身亦满身疮痍而已无余裕关照他人的女性来说，被如此期待只会感到困扰。上野千鹤子曾在二○○七年回忆道，[37]「一九六九年的斗争解体后，因巨大的挫败感和绝望，我一整年都没有去学校，和男人陷入了一场相爱相杀的恋爱中。我用做爱和麻将来打发时间，却完全看不到未来。」

上野亦在一九八九年写的短文里，对当时的情况做过如下回想：[38]

在当时，男性之间流行「自我否定」这个词。然而，我们女性甚至连可以自我否定的「自我」都没有。我们想要有人来一把抱住那被贬低的、被伤害的自我，而把这种希望错误地寄托在男人的身上。或者完完全全误以为男人是可以将自己从悲惨的境遇中解救出来的救世主。……

男人，在遇到符合自己标准的女人的时候，会将她拥入怀中——如果女生很可爱，或者看起来很呆萌，总之是在符合他们喜欢的标准的时候。然而，实际上，男人们也〔在斗争退败期〕忙于重塑脆弱的自我，在今天看来，我们很清楚他们根本无法应付将一整副赤裸且浑身灼痛的自我，重重地托付给他们的女人。

另外，在同一时期「性解放」思想的流入，也助长了在运动退潮期中和男性保有性关系的现象。千叶大学的某位女学生这样回想道：[39]

「我当时十分无知，觉得自己也是一个性解放论者，所以和找了黑帐篷〔当时的前卫小剧团〕到大学祭来的两个搞文化运动的男生同时发生了性行为。他们在做完后，拍下了完事后疲惫不堪的我的下体的照片。我向他们抗议，要求他们把照片还给我，但他们没有那么做。为了惩罚女性，便强姦女性和使用性暴力的行为，在当时日常性地发生。」

亦有原本出于纯粹的正义感来参加运动的女性，突然被要求发生性关系，作为组织工作一部分的例子。时任越平联运动者的山口文宪，曾经回想道[40]：

我并不是要说所有的情况都是这样，但在当年嘴上高喊平等解放的运动与斗争内部，事实上却一点也不平等，这件事如今已是众所周知。在当时安排到女性身上的角色，不是救护班，就是救对（救援对策→去拘留所送东西等照顾被逮捕同志的工作），更过分的还有负责做饭的工作。

这种事情与别的无关，就是所谓的「性别角色分工制」。从对运动中实际情况的愤怒与失望中，诞生出了当时所谓的Woman．Lib，不得不说，她们成为了现今女性主义运动的源流之一，是非常合乎常理的。

而且更为过分的是，在不知不觉中，女性甚至成了「性剥削」的对象。比如当时，有一个十分单纯的女生，在经过一番思考后，决定自己去某个藏身据点看看。而就在这时，一个像长了苔藓似的长发男性运动者窜了出来，「要说说话吗？」他装作等了很久似地邀请女生去附近的「saten」〔咖啡店〕。接下来，只剩下他们两个人时，长发男并没有进行一般的搭讪，反而开始滔滔不绝地说着以下令人费解的话。

「……嗯，所以啊，妳啊，关于妳对于斗争的，对自己主体性的定位和展望，特别是决心之类的，从理论上，试着就在这里说明一下……」

而对他的话一头雾水的女学生此时手足无措，感到惊慌害怕。而在她感到害怕的情况下，男生会怎么做呢？是的，他以惩罚游戏为由，要求女生脱下内裤。……虽然这几乎听起来像个笑话，但这种荒唐的事实际上并不少见。

而在发生这样的性关系后，正如也在第二章提到过的，当时男女对性知识的了解都并不充分，因此怀孕和堕胎的情况屡见不鲜。就读于千叶大学的一位女性，在全共斗运动败退后，「在性解放被肯定的风潮中和男人发生了肉体关系」，「仅在一次性行为中就怀了孕、然后堕胎」，她说，「我不明白，明明大家一样都在做爱，为什么只有身为女人的我必须承受肉体上、精神上的痛苦？」[41]

更加让这些女性深感痛苦的，是因为她们这一代在初等教育阶段接受了民主教育，被教导了男女平等的理念，但所处的现实社会却尚未从过去的性规范中脱离出来。在学校里教的明明是男女平等，但在全共斗或党派中却被安排做饭的女性们，感受到严重的矛盾。如果她们最初没有接受过男女平等之类的教育，或许就会把做饭的工作当成理所当然的事情接受，而不会在精神上遭受如此巨大的痛苦。

在此之前的妇女运动，虽然相当关切取得参政权和生理期休假、男女工资差距等制度方面的改良问题，但为什么要由女性来倒茶这样的问题，却未能成为争论的焦点。一九二五年出生的驹尺喜美，属于远比女性解放运动的女性年长的前一世代，曾经如此记述当自己阅读一九七○年登场的女性解放运动作品时的印象：[42]

「在此之前的运动中，关注的是妇女参政问题、女工哀史——劳动现场中的低工资问题等等。然而却没有人来解释，到底为什么女性一辈子都要做饭。女性做饭被当成理所当然的事情了。」「听到了女性解放运动的发声，她们告诉我那就是歧视。」

曾为女性解放运动者一员的佐伯洋子，在一九九二年对出生于婴儿潮一代的女性有如下叙述：[43]「从出生到长大成人，一直活在和平宪法底下、男女平等为表面说词的时代环境里。男性对于女性而言，是正面意义上的竞争对手，而在考试中，女性也凭自身实力进到了自己所向往的大学，因此这么多年来都没有觉得自己身为女性遭受到歧视。而在大学时代恰好赶上的校园民主斗争，也是在自身的意愿下参与的。而当和男人们并肩作战，戴着头盔拿着竹竿的那一刻开始，她们被说道『女生在这里太危险了，赶紧后退』，才注意到在会议结束后，要去洗刷扔在桌子上的碗筷的总是女学生。」

这也许是侷限在考上大学的少数派中的现象，她们是日本现代史上，首批直到将近二十岁之前都没有遭受过男女不平等的世代。而从这种意义上来说，女性解放运动也与全共斗运动一样，是战后民主教育意料之外的遗产。

山口文宪曾这样说道：[44]「她们最大的不幸，可以说就在于如字面意义般地，真的相信且接受了『男女平等』或『男女平权』这种战后的价值和理念，并且想直接体现这些概念。然而，结果就是，团块世代的女性们遭受到了自己曾经信仰的东西的巨大打击。」女性解放运动，产生于对「战后的价值和理念」原来「全都是谎言」的愤怒，在这个层面上，可以说日本的女性解放运动与全共斗运动产生自共通的土壤。

如前述，在运动退潮期，同居等现象开始流行，男女间的矛盾加剧也同时产生，此时，以华青斗的「七．七告发」为开端的典范转移也在发生。在这一过程中，与在日外国人、被歧视部落、沖绳等一起，将对于女性的歧视问题化的女性解放运动，也作为女性们积累已久的不满爆发而显现出来。

31.渡边前揭〈学生运动からウーマン．リブへ〉页一三一—一三二。↺

32.生田前揭〈内ゲバ——その构造的暴力と女性．子ども〉页一二九。↺

33.前揭〈全学连女性闘士二十五人の爱情报告〉页一九。↺

34.同上记事页一九。↺

35.町野前揭（第二章）〈性解放の名のもとに〉页一二四。↺

36.稲垣前揭〈全共闘女性リーダーの爱と苦しみ〉页五二。↺

37.上野前揭〈どう生きたか、その评価を他人に委ねてはいけない〉页二四。↺

38.上野千鹤子《ミッドナイト．コール》（朝日新闻社，一九九○年）页二○。↺

39.町野前揭〈性解放の名のもとに〉页一二五。↺

40.山口前揭（第一章）《団块ひとりぼっち》页一六○—一六一。↺

41.町野前揭〈性解放の名のもとに〉页一二四。↺

42.驹尺喜美〈フェミニズムは私の生き方そのもの〉（《思想の科学》一九九三年五月号）页一五六。↺

43.佐伯洋子〈キャンパスから（学生リブ）〉（收录于前揭《资料　日本ウーマン．リブ史I》）页一○一。↺

44.山口前揭《団块ひとりぼっち》页一五○。↺