从教授方面来看，他们对六○年代以后的学生抱持大量的不满。

根据一九六六年某私大的调查，学生对于「为何选考这所大学」的问题，最多的回答是「想考进其他大学，但因考试成绩不够，没办法才来」，占四十四．九％。与此相对，回答「觉得教授群或讲座很好」占二十八．一％[89]。

从六○年代中期起，母亲陪同孩子参加大学入学考，并在一旁递茶给饭成为普遍的状况。一九六七年度的东大入学考上，约一万三千人的考生中约五分之一有母亲陪伴。当时的报导提到[90]：「大部分〔的母亲们〕应该在二战中是女学生，属于被迫疏散、参加勤劳动员，无法好好读书的人们。在这种状况下，她们生出越来越多的孩子，最后形成婴儿潮。在那些她们连牛奶都欠缺的日子里……。这次我［指母亲们］要让大家看看我如何实践梦想，而最好的方式，就是［孩子考上］东大。」

一九六七年的报导形容道：「大学生变得像小孩，大学简直幼稚园化了」，「今天的大学生简直就是被过度保护，犹如在温室栽培出来的人。」[91]教授们怀念大学低升学率时代，那些自我期许为社会菁英的大学生们。在教授们看来，六○年代中期后的学生们，没有任何目标地入学，只是群缺乏气魄的「现代之子」。

急速增加的学生们学力低下，也被当成问题。一九六七年一月埼玉大学职员工会的调查说明，因为量产型授课变多，「靠人海战术进行作弊的学生激增，而且有许多教师都感叹他们学力显着低落。」此外课程不及格人数也骤增，根据报告，一九六五年以前无法取得「物理学概论」学分的人不过一成左右，此时急增到四成，德语连一个学分都拿不到的人增加到两倍[92]。

语言课程与量产型授课不同，一个班级应当只收数十人，但根据一九六七年某东大学生回答杂志的採访[93]，表示「不管是五十个人或五百个人，单向式的教学仍旧未变。即便是语言课程，也是依序让学生们翻译，一学期大概只能轮到一次，然后就结束了。」

东大法学部针对这个问题採取的对策是，以一小群的学生为对象，设置由教授提出问题让学生思考的课程。但学生们大多流向量产型的课程。根据接受量产型课程的学生说法，在这种课程中只要记笔记即可，「小组的班级就会被问问题，得自行思考答案，对自己可能无法确切回答会感到『不安』。」教授们针对升学考试的弊病，提出「给他们的课题他们会做，但不会自发性地学习」，「没有自行思考的习惯」等意见[94]。

曾任法政大学助教授的北川隆吉在一九六六年以「现代学生气质」为题，如此阐述道[95]：「对现在的大学生而言，所谓『好的课』，就是容易记笔记，课程整体的起承转合都很明确。而那些汇整得不太好，教师将自己思考的问题与学生讨论，这种授课『不值得信赖』，所以是不好的课。」

北川也如此叙述[96]：「这种缺乏问题意识的状态，产出了一种学生，他们以满不在乎的表情问老师『毕业论文写什么好？』，还说『请告知写论文的参考书』。」而学生们「多少有点把自己必须解决的问题，投射到外在条件去的想法。量产型教育这个词汇，也是在这种心境下汇聚而成，把这种课当作逃生口的状况绝对不在少数。」

在东大教养学部任教十六年的助教授，于一九六七年如此评论「最近的新鲜人」[97]：「也有一些天生的英才。但几乎所有的学生都只擅长考试，能考出平均八十分的成绩，却感觉不到他们领悟了。几乎找不到那种虽然不擅于考试，但心中存在某种特质的学生。」

这些教授的说法，也并非毫无根据。一九六五年坂大工学部熔接学科因出现高达六成的留级者，所以把留级者叫到研究室，一个动作一个指令地教学以便让他们升级。其中一位留级的学生如此诉说[98]：「高中时代老师的指导在脑袋中起了连锁反应」，只要依照老师说的去做即可，但在大学里「不知道该学些什么好，只是一味地徬徨。」

既觉得量产型授课无聊，但又跟不上小班要求自发学习课程的学生，便逃到社团活动与打工之中。根据一九六七年京大进行的调查，一年级的留级生中，排名第一的留级理由是「在社团活动上花太多时间」，占四十三．○％，第二位是「入学后太过放松」，占三十九．七％。而二年级以上的留级者则以「入学后的解放感」占第一位，达三十六．七％，其他理由有「社团活动」、「打工」、「沉迷麻将」等，约各占二成[99]。

一九六八年全国高中校长会议也得出一个结论，即伴随升学率急速提升，「有三分之一的高中生并无能力接受高中教育。」[100]这类高中生也同样高中毕业，而且进入大学就读，因此造成上述的状况。

在东大教养学部学生部任职的西村秀夫助教授，在一九六七年的座谈会上如此表述[101]：「其中一个问题是留级，也就是留级生太多了。对所谓旧帝大系统的大学试着进行调查，得知此状况大约从昭和三十八（一九六三）年左右急速增加。」

从教育学的观点来看，当高等教育升学率达到十五％时，学生就已不再是社会菁英，而变得大众化。一九六三年（昭和三十八年）正是日本高等教育升学率超过十五％的年度（四年制大学为十二．一％，短期大学为三．四％）。

因学生的大众化导致对政治的关心低迷，也成为一个问题。一九六七年的报导指出，「关于大学生的小市民意识，受到强烈的批评。他们变得只关心个人的生活，极少积极投入国家、社会发展的意识，甚至根本看不到。」[102]

一九六七年担任东大文学部事务长的尾崎盛光，如此评论学生们的普遍风气[103]：

对现在的学生而言，不管是战争、革命或者恐怖，都是间接的见闻，而非社会史上的经验。谈到他们的经验，应该就是被焦躁感所迫，作为极端且直接的自我问题，仅关心眼前的升学与考试学习罢了。从而对现在社会与制度完全没有余裕加以质疑，即便多少有些疑问，结果也不得不与自身的事情连结进行思考，变成一种无计可施的消极。完全缺乏自我意识的开发。这只能说是把〔中学、高中、大学、就业等〕已决定的人生方向视为理所当然，一路走来的结果。

教授们并非全都是以菁英身分度过大学生活的世代，也有体验过战争与饥饿的世代。前述的法政大学助教授北川隆吉在一九六六年的〈现代学生气质〉中如此叙述[104]：「想到自己学生时代，因担心不知何时赤纸〔徵兵令〕会寄到，总是一边面对着死亡，一边学习。在这种状态下对习得内容的意义与困难，总是有强烈的感受，并如此生活下来。与此相比，现在的学生拥有想知道什么就都能知道的条件，也不需总是面对死亡。然而，他们却没有那种投入真心实意去理解事物的欲望。」

在这样的教授看来，六○年代中期以后的学生们，既不成熟也不可靠，对社会缺乏关心，不知劳苦为何，只是被过度保护的儿童。曾任东大教养学部讲师的杉本敏夫在一九六六年实施〈最近的东大学生像〉调查，其概要如下[105]：

（一）首先他们是被过度保护的儿童。由热心教育的父母所扶养长大，在精神上无法断奶。这点可说非常像儿童。

（二）他们是优等生。从小学起便成绩优异，不论他人或自己都认同自己身为优等生的资格，双亲也感到自豪，认为还是「深受老师喜爱」。

（三）忍耐度低。人生的失败经验，至多就是是否当过高四生而已。顺遂的人生自然使他们无需忍耐，变得缺乏耐性。

（四）对他人感同身受的能力很差，总是自我中心。

杉本的调查中更进一步如此表达当时东大生的气质：「关于对社会的态度，总是站在旁观者的角度，总是批判者，不会亲身投入做点事情。站出来的时机，仅限于明确与自身利益相关的事情。优越感极高，但相反地也表现出没有自信的一面；想要极度表现自我主张时，却展现出极端依赖的态度。进一步而言，面对进入东大究竟想做什么这个问题，只有极少数人拥有明确的目的，大多数人都只是抱持着『想要进入东大』的漠然心情一路走来。对将来的目标也是一样，大多数人都只是茫然地想着将来要进入大企业。」

一九六七年春天的东大毕业典礼上，校长大河内一男发表以下讲话[106]：「从『大学这种机器』里正在大量产出缺乏自我意识、没什么个性、责任意识异常低落的青年。用自己的头脑思考，凭自己的良心判断，靠自己的责任感行动的生活方式，恐怕要就此断绝了。」

有杂志在报导东大校长苦口婆心劝诫毕业生时如此陈述[107]：

二战后的一段时期，为了从废墟上重建日本社会，每个国民皆须站在这样的立场上，认真摸索各自的前途，于此时期，毕业生的立场也如此，犹如在狂风巨浪的大海上划行小舟，心中徘徊着一种不安与悲怆感，校长的讲话也是在勉励毕业生划出船只，其话语充满力道与格调，在自食其力开拓前途上作为毕业生的精神支柱，对毕业生们起到指导性的影响力。

与此相对，今日的社会浸淫在安定的气氛中，身为现代之子的毕业生们只要不偏离既定的轨道，就必然有光明的未来。……今日的毕业典礼虽同样是航行出港，但却带着一种观光旅行团乘坐豪华邮轮出发的庆典氛围。

一九六五年十月，《周刊平凡》杂志刊登篇名为〈咦——！大学生是漫画迷〉的报导。社会上也对在东大教养学部的驹场学生合作社中，《少年Sunday》与《少年漫画》一上架便立刻售罄的状况感到吃惊[108]。如前所述，当时的「成人文化」与「儿童文化」仍有清楚划分，在此状况下，大学生沉迷于代表「儿童文化」的漫画，不啻给包含教授在内的「成人们」一种大学生素质低落、「宛如孩童一样」的印象。

除了学力之外，不少指责称大学生们丧失公共道德。升学率尚低的时代中，无论在人格或教养上，大学生都被期许应成为社会的模范人物。但一九六七年十月出身「一流国立大学」与「一流私立大学」的两个学生，从已打算雇用他们的公司盗出装有现金的带锁储存柜，后因无法解锁而欲放回该柜时，正好被警察逮捕，此事给社会上带来「大学生道德低落」的印象[109]。

在全共斗运动爆发前的这个时期，国立教育研究所的稻生劲吾进行问题调查，内容是「近来，社会上普遍知悉关于大学生的人格形成有许多问题，老师们与自己大学的学生接触后，对于学生的人格形成感觉到什么样的问题？」根据稻生的概括，教授们的回答大致如下[110]：

「（一）对大学抱持着错误的观念，只把大学当作求职的工具；（二）养成一种好像把教授教的东西背下来就是做学问的态度；（三）思虑与判断皆狭隘且浅薄；（四）缺乏为了形塑人生观与世界观的思索；（五）伦理意识低落；（六）欠缺主体性；（七）缺乏责任感，却强烈主张权利；（八）对老师的信任感薄弱。」

稻生认为原因之一，可归咎于升学考试的弊害。根据稻生的说法，「高中时期正是人类面对人生、内在世界进行启蒙，创造性与自我确立开始萌芽的重要时期，然而，今天的大学生在此时期却压抑自身的读书欲望，一路以来仅专心致志于升学考试。」其结果，造成「使思虑判断陷入贫困状态，助长利己主义，只会在强迫状态下学习」等弊害。

稻生更进一步力陈大学校方的量产型授课所造成之弊端：

更加糟糕的是，即便好不容易考上大学，大学校方却尚未备妥软硬体制，课程要么是高中的重复，要么把专门程度低的课称为一般教育，实施量产型授课，也有因爆满而无位可坐的状况。……图书馆狭小，想借的书也不容易借到。想与老师讨论也会因为老师太过忙碌而遭拒绝。

业务繁忙四处奔走的老师也很多，两、三个月才进行一次或两次的集中授课，当然或许也有些老师住得太远。……一直以来都把进入大学当作人生目标的众多学生，在入学的同时也陷入失去目标的颓废状态，对此大学方面则一直无法给他们提供新的人生目标。

刊登稻生这篇论文的一九六七年十二月号《时》杂志，以特辑形式併入〈让教授哭泣的学生〉，并刊登了名为〈从教授的眼光看现代的学生〉的报导[111]。此处各大学教师提出了对当时学生的印象，其叙述如下：

「因为想着只要能取得学分就好，所以对自我、社会乃至国家都缺乏认识，没有上进心，软弱无力的利己主义者。变得只专注在思考：只要平安毕业、顺利就业就好。」（私大法学部长）

「许多学生都不知道为了什么而进入大学学习。缺乏追求将来理想的行动。」（私大药学部长）

「自己从未思考如何成为一个真正的人。」（私大文理学部长）

「可能是因为大学升学考试准备期间太过劳苦，作为一种反动，进入大学后就觉得已经取得毕业的门票，所以产生不学习的倾向。」（国立大学教养学部长）

除此之外还列举了「许多学生的态度都不把老师当作老师」，「非常专断、利己，对自我与他者欠缺认知」、「不具备牺牲精神，拒绝一切要自己做出牺牲的事情」、「热中于强调自己的想法，不站在对方的立场思考事情」、「大多数的学生都不关心整个校园的问题，并未真正了解大学自治，只考虑如何利用他人，欠缺社会奉献的精神」、「消极主义。无论对自己或对社会，都不积极参与」、「很少自己下决定并负起责任」等等。

另一方面，也有人对教授与学生之间沟通不足的问题，提出反省。相关意见如「教授与学生之间，并没有出现人格上的交流」、「至今为止，我们这些教授太不关心学生，时间过度被自己的研究所占用，好不容易学生来请教，也没有好好谈话的机会」、「有学生来商量或讨论，但我们只流于形式上的、机械式的对应处理，无法深入学生的内心」等。

总而言之，教授方面的意见可以概括如下：「大部分的学生们对社会、学校、同学等自身周遭的环境，都感到强烈的疏离感。学生们发生的各式各样的问题，意外地许多都是这种疏离感的某种表现。」「我认为学生有非常强的需求，但终究，我们能否充分回应他们呢？」「今日的学生确实存在许多问题，但实际上他们也心心念念要解决这些问题。」

发生全共斗运动时，许多教授们都将其视为独善其身、有如孩子般的学生们开始进行「自我的权利主张」。同时，一部分对学生运动展现出理解态度的教授则认为，大学与教授们有许多应反省之处，并洞察到整体社会问题与「疏离感」才是引发全共斗运动的原因。可以说，双方的这些看法皆不无道理。

89 村松前揭《大学は揺れる》一七—一八页。↺

90 〈大学入试と母亲の付添い〉（《朝日ジャーナル》一九六七年三月一九日号）一○六页。↺

91 村松前揭《大学は揺れる》一二页。↺

92 同前书六五、六六页。↺

93 宇佐美承〈大学生の大量留年はなぜおこる？〉（《朝日ジャーナル》一九六七年四月九日号）二一页。↺

94 同前报导二四页。↺

95 北川隆吉〈现代学生気质　その１〉（《教育评论》一九六六年二月号）五二页。↺

96 北川隆吉〈现代学生気质　その２〉（《教育评论》一九六六年四月号）一一一、一一○页。↺

97 村松前揭《大学は揺れる》七七—七八页。↺

98 前揭〈大学生の大量留年はなぜおこる？〉二四页。↺

99 同前报导二三—二四页。↺

100 三浦朱门〈日本大学よ甘えるなかれ〉（《中央公论》一九六八年八月号）二九四页。↺

101 一瀬．尾形．神沢．篠崎．西村．村松前揭（第一章）〈学园の纷争と大学の自治〉二六八页。↺

102 村松前揭《大学は揺れる》四六页。↺

103 同前书七○页。↺

104 北川前揭〈现代学生気质　その２〉一○九页。↺

105 以下杉本的调査的摘要来自村松前揭《揺れる大学》七四—七五页。↺

106 同前书九一页。↺

107 〈卒业式告示と现代っ子〉（《朝日ジャーナル》一九六七年四月一六日号）一一四页。↺

108 いいだ．もも〈こどもマンガを読む大人たち〉（《中央公论》一九六六年五月号）一三六页。↺

109 稲生劲吾〈学生らしい学生になれ〉（《时》一九六七年十二月号）八八页。↺

110 以下、同前论文九○，九二，九二—九三页。↺

111 以下〈教授からみた现代の学生像〉（《时》一九六七年十二月号）九五，九六，九九，一○○，一○二，一○三，一○四，一○五，一○七页。↺