那么，接着来看看与赤军派组成联合赤军的「革命左派」吧。[117]

革命左派的起源，来自一九六六年四月成立、名为「警钟」的团体。[118]这个「警钟」是由前社学同委员长、后来分裂成为ML派的河北三男，邀请马克思主义战线派的川岛豪共同创立，是个热烈支持中国文化大革命的小组织。这个组织于一九六六年九月开始发行机关志《警钟》，后来组织与机关志取为同名。

河北在鹿儿岛县种子岛的贫穷家庭里长大，很小就失去双亲，一九六一年进入东京学艺大学，苦学中还参与了学生运动。一九六三年十月第四回社学同大会中，被选为委员长，之后分家，成为ML派的干部。ML派后来以支持毛泽东思想的派系而为人所知，河北也是热烈的中国支持者，一九六四年十月，中国核试爆成功时，狂喜地喊着：「万岁！万岁！」当时的主流是反对任何国家拥有核武，有传闻说：「河北是不是精神不太正常啊？」

因为河北成长于贫穷家庭，看到学生运动的极限，打算转往劳工运动。身体贫弱的他，在转为工厂劳动者失败之后，于一九六五年进入业界的报社，为了组成工会而活动。根据后来参加浅间山庄枪战的坂口弘所说，一九六六年他访问河北的家时，河北强力主张：「学生运动不行，必须立足于劳工运动，以发起新革命为目标。」原本就对学生运动中的理念先行感到违和的坂口说：「与我至今接触的学生运动者不同，他完全没有学生色彩，看起来是认真以革命为志向。」

坂口自身也是生于千叶县的贫穷商家。他生于一九四六年，一九六五年进到东京水产大学就读，以鱼的养殖技术研究与普及、振兴沿岸渔业为目标。他参加学生运动的契机，是在水产实习到和歌山县的渔村工作的时候。那个渔村的渔会，用低薪聘用因能源转型失业的炭坑矿工，用沙丁鱼当饲料来养鰤鱼。坂口因此这么想：[119]

即使是增殖，这里养的鱼种都是提供给料亭的高级鱼，饲料也使用沙丁鱼，只不过是用鱼在养鱼，这么一来不是远离了养鱼、增殖原本的样子吗？……最大的问题是，渔会的经营只看重盈利，以低薪与恶劣的劳动条件让失业的炭坑离职家族做牛做马，如此一来，无论再怎么开发新的增殖技术，只会以盈利目的来利用不是吗？……这么一想，增殖的梦想就迅速冷却下来，在大学努力学习，感觉只是一场空。

因此我想考虑看看劳工运动。我加入水产劳动者大叔们，开始推动让生活改善的工会运动，那么一来也许就能过着像人的生活。那也许是很不起眼、不怎么体面，但那比起践踏其他人好上一百倍，绝对是更像人类的事。

接着坂口认为「不可能突然就能推动劳工运动，所以决定先参与日韩斗争，累积作为运动者的经验。」虽然他参加了反对日韩条约斗争中新左翼党派的游行，但「不懂新左翼的主张，说穿了对理论性的东西没有什么关心。」读了列宁的《国家与革命》，在所谓「国家是阶级对立的产物」的这个想法中，感觉到「眼前的迷雾很快就散去了」。但他对于理论先行的新左翼党派感到违和。坂口很快地成为东京水产大学自治会的委员长，但是「因为他详尽地看过劳工工会运动现场，觉得学生的生活看起来很散漫、缺乏紧张感，渐渐地觉得就算搞学生运动也找不出任何积极性的意义。」[120]

将这样的坂口介绍给河北的，是东京水产大学学生运动的领导人、与河北一起创立「警钟」的川岛豪。坂口认同河北主张劳工运动的重要性。将坂口介绍给河北的时候，川岛从大学毕业、当上业界报纸的记者，因为企图设立工会而遭到解聘，当时正在进行撤回解雇斗争。

「警钟」反映了重视劳工的姿态，因而有独特的规约：参加这个组织必须先退学成为劳工。此外，「批判新左翼的夸大其辞或革命式的空洞文句」也是这个组织的特徵。坂口「举双手赞成这项规则」，并退学成为劳工，努力创立工会。据坂口的回想：「当时退学成为劳工，需要很大的决心。而且没有什么组织像这里有如此严格的规定，因此大部分的成员都有很强的自负，认为自己与新左翼或日共等组织不同，是认真为革命而奋斗的。」[121]

在「激盪的七个月」里，坂口心情上是支持三派全学联，但并没有试图採取与他们相同的行动。坂口事后回想：「虽然街头斗争很热烈，但我并没有因此觉得自己也必须要参加街头斗争。」「参与劳工运动以来，觉得已经从新左翼运动毕业了。」[122]

后来以主导联合赤军的私刑而恶名昭彰的永田洋子也曾经是「警钟」的成员。她生于一九四五年二月，一九六三年时进入私立共立药科大学就读。

永田是从贫穷的家庭努力考进药科大学的苦学生。据她高中的班导师说，永田在「考上共立药科大学隔天来找我，对于被大学拿走为数庞大的捐款，她哭着说：『为什么得付那么多钱呢。这样给家里的负担很大……』。」[123]

共立药科大学是女子大学，但当时的女子大学体制陈旧，没有自治会也很少社会科学方面的社团。在这种状况下，永田加入名为「社会科学班」的马克思主义类社团，并参与反对日韩条约斗争游行，随后加入社学同ML派。永田回想，之所以加入ML派，和当时不少女学生运动者一样，是因为受到团体领导者的吸引。[124]

永田高中毕业时的留言写着：「进到巨大的社会里，也不想变成名为人类的机器。」大学毕业时的留言写着：「想要提起勇气不忘微笑地活下去」，看起来是非常普通的人道主义学生。在联合赤军事件之前的杂志报导上，永田大学时代的同学对她的评价，很多都是：「非常好的人。」「明明就没有人在听，却还是一个人站在讲台上很投入地进行社会班的招募活动，是很有勇气的人。」某一位同学说，曾经被永田找去聊对东工大ML派干部学生的好感：「因为我是小个子（永田的身高不满一五○公分）太不利了。会被男孩子当成小孩。」[125]

而据说从她在ML派那时候开始，她就不是理念先行的类型，ML派「对毛泽东思想与无产阶级文化大革命大声赞扬，对于这点感觉不太认同。」[126]而共立药科大学的同学，后来如此回忆永田：[127]「在反对日韩条约的游行时，曾经和永田一起行动，她绝对不是有什么冲动想法的人。机动队出来的时候，前方的学生鼓动喊着：『在那辆车点火！」然后她说：『这太荒谬了』……。总而言之，我认识的永田，她的根底是人道主义的喔。」

共立药科大学毕业后，永田作为药剂师到庆应医院研修，一九六七年十一月到神奈川县的医院就业。永田小学时的朋友与她碰面的时候，后来这么说：[128]

她是那种会一直钻牛角尖想事情的人，而那个时候她特别烦恼。当上药剂师之后，才知道药物与其说是为了病患，不如说是受到医院或药商支配。哪种疾病必须使用哪种药物，哪种药物是浪费掉了，这些都想要进一步学习。但看到核子潜艇停泊问题时，她觉得应该针对更广泛的社会问题採取真正的行动，但不知道该以哪一个当作活着的目标——这个烦恼想到最后，她开始对自己说：『就算是为了要改变医疗，首先不改变社会是不行的，只能朝那个方向前进了吧。』」

永田以医院劳动者的身分，参加了「警钟」，她在医院致力于使工会活动活跃起来，并追究医院以不同帐簿管理医药进货价格与从患者收取的费用，藉此获取不当利益。联合赤军事件后，进行永田救援活动的高桥檀说：「永田的同事怀想，如果到这个时候，永田仍旧踏实地从事药价的相关斗争的话，永田早就成为一流的劳工运动者了吧。」[129]实际上，当永田后来从这间医院辞职的时候，据说有受到邀请，问她辞职后要不要专职于工会。

无论是坂口或永田，最初都是从劳工所面临的社会问题应该得到解决的正义感踏实地出发，而他们参与的「警钟」，与后来的联合赤军，大概已经是不同团体了。

后来成为革命左派干部的天野勇司（假名），作为抢夺猎枪事件实行犯于一九七一年八月遭到逮捕，在他一九七九年从狱中发出的信件中，写到自己参与「警钟」的学生组织「反帝和平青年战线」的理由[130]。顺带一提，天野当时是横滨国立大学的学生，横滨国立大学是中核派的据点学校，也有许多其他党派的运动者。

我是在六七年十月左右，发现稍微中意的组织。……之所以被这个组织吸引，与其说是政治上的主张，不如说是因为运动者的品格和风格。比起其他的新左翼党派，他们有以下几点突出的地方。

第一，极度谦虚且并不独善其身，不会像中核派的学生那样盛气凌人四处招摇、威胁学生，不会一有什么事就想诉诸武力。对于自己的见解当然很有自信，但不会仇视其他党派、採取派系式的行动。

第二，使用简单易懂的文句，几乎不会使用学生运动特有的说法或语句。所谓的文章，无意之间会反映出作者的思想，学生运动中常见独特且难懂的文章，反映他们的思想是属于不具普遍性的狭窄社会阶层的东西，也显示他们并不希望被广大人民理解，如果真的希望别人理解，希望被接受的话，应该就会留意尽量使用他人也能理解的文句，应该会致力于绝对不要使用只有圈内人才懂的隐语才对。若非如此，实际上那只是显示他们自恃为特别优秀的菁英，拥有缺乏意识的人们无法轻易理解的理论，尽管实际上只是文章很难懂，却没什么内容。

第三，群众运动的进行方式是非常原则性的。即使是自治会的营运，也不会无视民主的过程，他们採取的风格是，谦虚地聆听学生的主张，收集学生的主张后决定行动的方针。

第四，运动者也是非常大众化的，似乎受到无党派与其他党派的人的信赖。在其他党派也有这种受人尊敬的人物，但那样的人物在党派内部要么缺乏领导力，要么是个案，具有大众性格与人性，似乎不是那些党派的普遍特徵。

一九六七年的「警钟」就是像这样的组织。只不过，天野也回想：「五年后的革命左派，变成了与这一点都不像、怪物般的样貌。」[131]

117.此团体于当时的媒体上经常以「京滨安保共斗」的名称介绍，实际上是包括革命左派非法部门的党，京滨安保共斗是公开部门的京滨地区组织名称，也有中京安保共斗等团体存在。在当时革命左派成员们的回忆录中，他们都称唿自己的组织为「革命左派」，而非「京滨安保共斗」。顺带一提，赤军派状况是，党派是赤军派，公开部门的「革命战线」则遍布各地。↺

118.以下关于「警钟」的成立、与日共左派合流、革命左派的分裂等，参照坂口前掲《あさま山荘一九七二》上卷第五章。↺

119.同上书八九页。↺

120.同上书九二、九三、九六页。↺

121.同上书一三七、九五、一三八页。↺

122.同上书一五二页。↺

123.〈『屠杀の指令者』森恒夫と永田洋子の澈底解剖〉（《周刊サンケイ》一九七二年三月三一日号）二二页。↺

124.永田前掲（第一章） 《十六の墓标》上卷三二页。↺

125.〈京浜安保共闘．女队长　永田洋子の男遍歴〉（《周刊现代》一九七一年三月二五日号）一四一、一四三页。↺

126.永田前掲《十六の墓标》上卷三四页。↺

127.「死の司祭　永田洋子と森恒夫における〝非人间〞の研究」（『周刊文春』一九七二年三月二七日号）三○页。↺

128.〈《私は心のやさしい女》 连合赤军永田洋子が冲撃の告白！〉（『周刊明星』一九七二年四月二日号）五○页。↺

129.永田前掲《十六の墓标》上卷五○—五一页、高桥前掲《语られざる连合赤军》三一页。↺

130.高桥前掲《语られざる连合赤军》二八—二九页。在大泉前掲《あさま山荘铳撃戦の深层》二○八—二一○页中也有引用相同的信件，两者都使用笔名。↺

131.雪野健作〈断章〉（大槻节子《优しさをください》彩流社、初版一九八六年、新装版一九九八年、收录于新装版）二○二页。以下、本书引用自新装版。↺