本章中将概述与共产党处于对立关系，并以革命为目标的各种「新左翼」政治组织，即新左翼各党派诞生的来龙去脉[1]。下一章将分析这些新左翼党派的「特徵」与运动者们的心理及其他要素。
不过，本章讲述的一九六○年安保斗争与新左翼各党派分裂的过程等内容，对缺乏背景知识的读者可能显得太过复杂与繁琐。要读懂第五章开始的运动的具体发展，有三项最低限度的必要知识。
首先，直至一九六○年代中期，相继出现了比共产党更偏向极左的新左翼党派，如中核派、革马派、共产同（学生组织为社学同）、社青同解放派、结构改革派等。其次，这些新左翼党派与共产党及其青年组织的民青（共产党本部位于代代木，故又称为「代代木派」）处于对立的关系，而各新左翼党派（总称「反代代木派」）之间也是相互对立的关系。到了六○年代后半，各派召集隶属自家的自治会组成「全学联」，其中的中核派、社学同、社青同解放派从一九六六年末起组成「三派全学联」。对于不具背景知识的读者，以及熟知当时状况的读者，可先跳过本章及下一章，直接阅读第五章，待整体读毕后再重读这两章。
1 关于本章记述时期的「新左翼」研究尚少。较近的研究有大岳秀夫《新左翼の遗産》（东京大学出版会、二○○七年）。但大岳主张的「后现代（post-modern）」之连续性，笔者认为此时期与其说是「新左翼」，不如说是本书作为整体主题的六○年代末的反叛。同时代的事实记录有藏田计成《安保全学连》（三一书房，一九六九年），该作最为充实详尽。但藏田的描写有时和相关人士的证词或回忆有出入，对此本书将随时加入补充。
关于六○年代安保斗争，概说书籍有：井出武三郎编《安保闘争》（三一新书，一九六○年）、信夫清三郎《安保闘争史》（世界书院，一九六一年，新装版一九六七年）、斋藤一郎《安保闘争史》（三一书房，一九六二年）、保坂正康《六○年安保闘争》（讲谈社现代新书，一九八六年）；文献列表有：国立国会図书馆编《安保闘争文献目録》（湖北社，一九七九年）。此外，松井隆志〈复合的现象としての社会运动の分析にむけて——六○年安保闘争を事例として〉（《ソシオロゴス》第二七号，二○○三年）及〈六○年安保闘争とは何だったのか〉（岩崎稔．上野千鹤子．北田暁大．小森阳一．成田龙一编着《戦后日本スタディーズ② 六○．七○年代》纪伊国屋书店，二○○九年首次收录）中，透过对安保斗争参加者的计量分析及意识分析，指出共产同及「市民」才是主角，迫使对六○年安保斗争的印象做出修正并引起议论风波。
但上述着作从分析共产同来概观六○年代末新左翼党派源流的观点，与本章有所不同。
笔者虽在讨论六○年代安保斗争的前着《「民主」と「爱国」》第十二章中，从思想史、集体心智（collective mentalities）的面向讨论，但本章仅把该部分当作六○年代末反叛中的共产同前史，从共产同的立场来描写六○年安保斗争。关于思想史上的先行研究，请参照《「民主」と「爱国」》第十二章的注。本章主要描写伴随共产同的分裂而出现新左翼党派的原委，以及可说是新左翼党派恶习，如与其他派系的竞争凌驾于政治目标之上，还有对国内政治过程无知的倾向等，早从六○年安保斗争共产同时期便已存在。
此外，日本从何时开始使用「新左翼」一词，时间点并不明确。直至六○年代中期，各新左翼党派并不太使用「新左翼」自称，提及时多半指涉美国的「New Left」。日本的新左翼党派或无党派激进派被普遍称为「新左翼」，依笔者管见大约起于七○年左右。但六○年安保斗争后不久出版的《民主主义の神话》中，收录的革马派指导者黑田宽一论文中描述当时共产主义者同盟（共产同）「自称新左翼」（黒田寛一〈党物神崇拝の崩壊〉，收录于谷川鴈．吉本隆明．埴谷雄高．森本和夫．梅本克己．黒田寛一《民主主义の神话》现代思潮社，一九六○年，一九六页）。
而因今日「新左翼」的名称已普遍化，故本书只针对必要部分将一九五八年共产同以后的新左翼党派称为「新左翼」，但至一九六八年左右为止的记述中则尽量避免「新左翼」这个称唿。↺
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