《咸淳集》一卷，《大义集》一卷，《中兴集》二卷，计诗二百五十首，《杂文》自两《盟檄》而下凡四十篇，又前后自序五篇，总目之曰[2]：《心史》，毋乃僭乎[3]？夫天下治，史在朝廷；天下乱，史寄匹夫[4]。史也者，所以载治乱，辨得失，明正朔[5]，定纲常也[6]。不如是，公论卒不定，亦不得当史之名。史而匹夫，天下事大不幸矣[7]！
我罹大变[8]，心疢骨寒[9]。力未昭于事功[10]，笔已断其忠逆。所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、心事系焉。大事未定[11]，兵革方殷[12]。凡闻语正大事，必疾走而去，不肯终听，畏祸相及，况此书耶？则其存不存，诚非可计[13]，纸上语可废坏，心中誓不可磨灭。若剐、若斩、若碓、若锯等事[14]，数尝熟思冥想[15]，至苦至痛，庸试此心[16]，卒不以毫发紊我一定不易之天[17]。熟知心之所以为心者，万万乎生死祸福亦莫能及之[18]；盖实无所变，实无所坏，本然至善纯正虚莹之天也[19]。以是，敢誓曰《心史》。且天地万化，悉自此心出。纵大于天地，亦不能违乎此心[20]；既秉誓不变[21]，决当有成，必然之理。我断断为大宋办中兴事，即所以报我父母大德，天理一本而已矣[22]。敬沥血为语[23]，发明《心史》之义，荐序于后云[24]。
维大宋德祐辛巳岁季冬十有八日[25]，三山郑思肖忆翁后叙。
上海古籍出版社1991年点校本《郑思肖集》
[1] 本文是作者所著《心史》一书的总结。文章说修史本是朝廷的事，而匹夫私自作史，实是因为天下大乱。他的这些记录国事、家事、心事的诗文，在险恶的政治环境中能否流传下去，作者不敢肯定。可以肯定的是，他一颗坚强的爱国之心永远与天地同在。作者借解释“心史”含义，抒发了自己忠于宋室、反抗元统治者的爱国情感。在论述“心”与“天地万物”关系时，受到了陆九渊心学的影响。
[2] 目：命名。以上《咸淳集》、《大义集》、《中兴集》、《杂文》都是《心史》编集的各卷的题名。两《盟檄》为《杂文》的首篇。
[3] 毋乃僭乎：难道不是僭越狂妄吗？僭，超越本分。在封建时代，只有官方才能修史，私人著述名之为史，有超越本分之嫌。
[4] 寄：寄托。
[5] 明正朔：意谓辨明正统。正，指正月，一年之始；朔，指每月初一，一月之始。古帝王立国，有改正朔之事，后世以“改正朔”为改朝换代。作者要“明正朔”，意在不承认元朝统治的合法性。作者在写本文时，已是元朝至元年间，而作者仍在用宋朝德祐年号，所以说“明正朔”。
[6] 定纲常：确立三纲五常。
[7] “史而匹夫”二句：史书由平民百姓执笔，可以说是国家的大不幸了。古史，通常由朝廷史官执笔，故作者这样说，是在表达对宋亡的沉痛之情。
[8] 罹：遭受。大变：大的变故，指元灭宋。
[9] 疢（chèn趁）：疾病。
[10] 力未昭于事功：个人力量未能建有大功。昭，昭明。
[11] 大事：指复国中兴之事。
[12] 兵革：战争。方：正在。殷：盛。
[13] 计：考虑。
[14] 剐、斩、碓、锯：均酷刑。
[15] 数：屡次。
[16] 庸：用、以。
[17] 卒：最终。毫发：丝毫。紊：紊乱。一定不易：坚定不移。天：此指最高原则和信仰。
[18] “万万乎生死祸福”句：意谓再多的生死祸福都不能使心改变。万万乎，极言其多。及，赶上、影响。
[19] “盖实无所变”三句：意谓心之本体不改变，不可坏，原本至善，纯正莹澈。天，指“天理”或“良心本性”。作者这里是在发挥陆九渊的心学思想。
[20] “且天地万化”四句：况且天地间各种变化，都是从心中见出，即使有比天地更大的变化，也不能与此心之理相违。这些话也是在发挥陆九渊的哲学思想。
[21] 秉誓：坚持誓言。
[22] 天理一本：都合乎一个天理。为大宋中兴复国与报父母大德，是两项事业，一个本源，故云“一本”。
[23] 沥血为语：谓用血写成的语言。沥，滴。
[24] 荐：献。
[25] 德祐：宋恭帝赵显的年号（1275—1276），南宋使用这个年号共二年。辛巳：指元世祖至元十八（1281），其时距宋亡已经五年。
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