登百丈山三里许[231]，右俯绝壑[232]，左控垂崖[233]，叠石为磴十余级乃得度[234]。山之胜盖自此始。

循蹬而东，即得小涧[235]，石梁跨于其上[236]。皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气[237]。水皆清澈，自高淙下[238]，其声溅溅然[239]。度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水[240]，后临石池，风来两峡间，终日不绝。门内跨池又为石梁。度而北，蹑石梯数级入庵[241]。庵才老屋数间，卑庳迫隘[242]，无足观，独其西阁为胜[243]。水自西谷中循石罅奔射出阁下[244]，南与东谷水并注池中，自池而出，乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处[245]，最为可玩。乃壁其后[246]，无所睹。独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。

出山门而东，十许步，得石台。下临峭岸，深昧险绝[247]。于林薄间东南望[248]，见瀑布自前岩穴瀵涌而出[249]，投空下数十尺。其沫乃如散珠喷雾，日光烛之，璀璨夺目，不可正视。台当山西南缺[250]，前揖芦山[251]，一峰独秀出，而数百里间峰峦高下，亦皆历历在眼。日薄西山，余光横照，紫翠重叠，不可殚数[252]。旦起，下视白云满川，如海波起伏，而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻万变。台东径断[253]，乡人凿石容蹬以度[254]，而作神祠于其东，水旱祷焉。畏险者或不敢度。然山之可观者，至是则亦穷矣[255]。

余与刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾游之[256]。既皆赋诗以纪其胜，余又叙次其详如此[257]。而最其可观者：石蹬、小涧、山门、石台、西阁、瀑布也。因各别为小诗以识其处[258]，呈同游诸君，又以告夫欲往而未能者。

年月日记[259]。

《四部丛刊》本《晦庵先生朱文公集》卷七十八

[1] “戊申”为宋孝宗淳熙十五年（1188）。“封事”指密封的奏章。朱熹写作此奏章时，时年五十九岁。作者语多切直，敢于面诘君过。本文选取的这一段，专论孝宗自身和左右小人，直指弊端根源就在于孝宗有“私心”，心术不正。这等于从根本上否定了孝宗作为人君的资格。其勇气是惊人的。曾国藩曾在其《原鸣堂论文》中评价说：“其（朱熹）憨直殆过于汲黯、魏徵，其气节之激昂，则方望溪氏以拟明季杨、左者，庶几近之。他人谏其事，公则格其心；他人攻君之失，公则并纠大臣、近臣之过。”从文章的风格来看，虽然问题提的很尖锐，却不故为诡激之言，而是质朴明畅，一依于事理。

[2] 窃：私下，用作谦词。

[3] 证：同“症”，症状。

[4] 望之而走：（医生）一看见，就掉头跑了。指无可救药。

[5] 卢扁：即古代的名医扁鹊，因家于卢国，故又名卢扁。华佗：汉末名医，沛国谯（今安徽亳州）人，后因不从曹操征召被杀。

[6] 湔（jiān兼）：洗涤。

[7] 殆：大概、几乎。

[8] 辅翼：辅佐、翼护。

[9] 纲维：纲常。维，原指系物之大绳，这里有关键、根本的意思。

[10] 昧死：冒死。悉陈：全部陈述。

[11] 留听：留心去听。

[12] 辄：每每、总是。

[13] 劝：奖勉、鼓励。

[14] 已：停止。

[15] 眇然之身：渺小之身。

[16] 符验：验证。著：表现。

[17] 舜：五帝之一，传说中的上古贤明君王。惟精惟一：精纯专一。语见《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”朱熹《中庸章句序》：“‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’者，舜之所以授禹也。”

[18] 克己复礼：约束自己，符合于礼。语见《论语·颜渊》：“一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

[19] 精一克复：即“惟精惟一”与“克己复礼”。

[20] 左右：身边、周围的人。

[21] 宫省事禁：皇宫事秘。宫省，犹宫禁，指皇宫。

[22] 占：同“觇”，窥视、观测。

[23] 爵赏：封爵赏赐。滥：过度、没有节制。

[24] 货赂：贪财受贿。流：放任。

[25] 闾巷：民间。闾，原指里巷的大门。

[26] 籍籍：众口喧腾貌。

[27] 便嬖（bì必）：君王左右受宠信的邪佞小臣。私：私交。

[28] 恩遇：天子的知遇。

[29] 渊、觌（dí迪）、说、抃之徒：指龙大渊、曾觌、张说、王抃等皇帝身边的宦者或近习。孝宗当初为建王时，龙大渊与曾觌同为建王内知客。孝宗即位后，骤迁阁门使兼皇城司，权势甚张。张说娶寿圣皇后的妹妹，孝宗初累迁至签书枢密院事，权大势大。王抃初为国信小吏，受孝宗欣赏，提拔为枢密都承旨，恃恩专恣，与曾觌、甘昪相互勾结。

[30] 前日臣所面奏者：据《宋史·甘昪传》：“时曾觌以使弼领京祠，王抃以知阁门兼枢密都承旨，昪为入内押班，相与盘结，士大夫无耻者争附之。既而觌死抃逐，独昪在，朱熹力言之。帝曰：‘昪乃德寿宫（指宋高宗赵构）所荐，谓有才耳。’熹曰：‘奸人无才，何以动人主？’”

[31] 圣慈：对皇上的敬称。委曲开譬：委婉开导。

[32] 假借：给予、授予。崇长：宠幸。

[33] 邪媚：邪佞谄媚。

[34] 作淫巧于内：在宫内做浮华奸巧之事。

[35] 以荡上心：便皇上的心情流荡不正。

[36] 立门庭、招权势于外：在朝廷之外立门户，显示权势。

[37] 以累圣政：有累于皇上的政事。圣，对皇上的敬称。

[38] 适：恰好。

[39] 向来主管丧事：指甘昪以奉国军承宣使的身份主办太上皇高宗赵构的丧事之事。

[40] 钦奉几筵之命：奉皇帝的命令主持祭祀。几筵，祭祀的席位。

[41] 曲折：意指复杂的内情。论谕：教导、告知。

[42] 家置一喙（huì汇）：意指挨家去说明。喙，原指鸟兽的嘴，此借指人的嘴巴。

[43] 刑余小丑：受过宫刑的阉人。甘昪为宦官，故如此说。

[44] 荧惑：眩惑。

[45] 比至都城：等到了京城。

[46] 侍从之臣：朝廷大臣。

[47] 专于将帅：这句是说，甘昪专门从军队将帅那里敛财。

[48] 环列之尹：指皇宫卫戍部队的指挥官。按《左传·文公元年》：“使为大师，且掌环列之尹。”杜预注：“环列之尹，宫卫之官。”

[49] 崇资巨镇：是指授予甘昪级别很高的荣誉性职名。据《宋史·甘昪传》，在孝宗朝，“昪用事二十年，招权市贿”。可见皇帝对他宠信之深。

[50] 其不为此者无几：指不投甘昪门下、不给甘昪行贿的将帅没有多少。

[51] 采薪织屦（jù剧）：砍柴织鞋。

[52] 掇拾粪壤：指拾粪种田。

[53] 以度朝夕：这句是说，战士们的俸禄都被将帅侵夺，他们只能靠砍柴、织鞋、种田弄些收入来填饱肚子，以挨过每一天。

[54] 盛涂泽：脸上涂着厚厚的脂粉。

[55] 依市门以求食也：指依门卖笑，当妓女以求饭吃。

[56] 怨詈谤（dú渎）：抱怨、责骂、谤议、怨恨。

[57] 缓急：紧急情况。

[58] 头会箕敛：按人头收税，用畚箕装取所征的谷物。这里指将帅盘剥士兵薪俸。

[59] 阴：暗地。

[60] 封殖：聚敛财货。

[61] 近习：指君主宠爱亲信之人。

[62] 厌足：满足。厌，饱。

[63] 薄少：（将帅所夺取士兵粮俸中的）一小部分。

[64] 羡余：唐以后地方官员以盈余的名义向朝廷进贡的财物。

[65] 燕私：宴饮享乐。

[66] 禁闼：宫廷门户，指宫廷。

[67] 宠昵：宠信亲昵。

[68] 制置：规划处理。

[69] 给谏：宋门下省有给事中，掌封驳政令违失，另有左、右谏议大夫分别隶属于门下、中书二省，掌规谏讽谕，二者合称给谏。除授：拜官授职。

[70] 匹夫：平民百姓。

[71] 国：诸侯国。

[72] 全付所覆：对全天下进行付出。所覆，指天之所覆。

[73] “章句”为离章辨句的省称，有分析古书章节句读之意。作为古书的一种注释方式，章句侧重于逐句逐章串讲、分析大意。朱熹这篇序文，作于宋孝宗淳熙十六年（1189）。《大学》原为《礼记》中的一篇，基本思想包括三纲领：明明德、亲民、止至善；八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学章句》是朱熹注释《大学》的一部著作。这篇序文是体现朱熹道学根本精神的重要文献。作者回顾了大学之缘起，指出大学之道在于穷理、正心、修己、治人，批评了俗儒记诵词章之习以及其他百家众技、权谋术数之说。作者希望自己作的《大学》章句能够发明圣经贤传，以有补于世道。

[74] 大学：又称太学，古代贵族子弟读书的场所。太学之名始于西周，汉代始设于京师。太学是培养官员的教育机关，在传播文化方面也起了重要作用。

[75] 自天降生民：自从上天降生民众之后。

[76] 与：赋予。性：人之本性。

[77] 气质之禀：先天的气质禀赋。

[78] 齐：整齐一致。

[79] “是以不能”句：意思是说，因为民众先天气质禀赋不同，所以他们并不全都体察仁、义、礼、智乃其本性固有，从而保全这些本性。朱熹认为，天赋予人本善之性，气凝聚为形质而成为人，而气质容易遮蔽人的本善之性。由于人们禀气有清有浊，对本性遮蔽也程度不同，气清之人容易知其性，保全其性。

[80] 亿兆之君师：众多人民的君王和导师。亿兆，极言其多。

[81] 以复其性：以恢复人民固有的仁、义、礼、智之性。

[82] 伏羲：古代传说中的三皇之一，相传其始画八卦，又教民渔猎，取牺牲以供庖厨，因称庖牺。神农：传说中的太古帝王名，始教民为耒耜，务农业，故称神农氏。又传他曾尝百草，发现药材，教人治病，也称炎帝。黄帝：传说中中原各族的共同先祖。尧：传说中的古帝王，陶唐氏之号。舜：传说中的古帝王，相传受尧禅让，后禅位于禹。伏羲、神农、黄帝、尧、舜，一直被儒家看作上古时代的贤明君王和圣人。继天立极：继承天命，确立人间的准则。

[83] 司徒：上古官名，相传尧、舜时已经设置，主管教化民众和行政事务。

[84] 典乐之官：掌管音乐事务的官员。

[85] 三代：指夏、商、周，是儒家所向往的政治清明、民风淳朴的盛世。

[86] 其法寖备：治国方法逐渐完备。寖，逐渐。

[87] 王宫：天子的宫廷。国都：诸侯国的都城。闾巷：乡野民间。

[88] 王公：王爵与公爵。

[89] 庶人：无官爵者，平民。

[90] 洒扫：洒水扫地，泛指家务事。应对、进退：应对与迎送客人之类的礼节。节：礼节。

[91] 礼、乐、射、御、书、数：礼仪、音乐、射箭、驾车、书写、算术，这些合称六艺，为西周时学校的教学内容。

[92] 十有五年：十五岁。有，同“又”。

[93] 元子：嫡长子。众子：指嫡长子之外的诸子。

[94] 元士：周代称天子之士为元士，以区别于诸侯之士，其官职次于大夫。適子：嫡子。適，同“嫡”。

[95] 俊秀：指平民中的聪慧子弟。

[96] 大小节：指大学、小学阶段。

[97] 次第节目：次序、内容。

[98] 躬行心得：实践中取得的心得体会。

[99] 不待：不必。民生日用彝伦：民众日常生活的常理。彝伦，常理、常道。朱熹认为学校所教人的内容，都是人性本来所有的，而非自外强加的。

[100] 性分：本性天分。

[101] 职分：职责、本分。

[102] 俛（miǎn勉）焉：勤劳貌。

[103] 治隆：政治兴隆。

[104] 作：出现。

[105] 陵夷：衰落。

[106] 颓败：衰败。

[107] 不得君师之位：没有君王和师傅的地位。孔子时代的学校皆为官办，而孔子私人办学，故说不得“师之位”。

[108] 先王之法：先王的法度。先王，此指上古贤明君王。

[109] 诏：教导。

[110] 《曲礼》：《仪礼》的别名，以其具体地说明吉、凶、宾、军、嘉五礼之事，故名《曲礼》。《少仪》：《礼记》中的一篇，记载贵族子弟应学的礼仪。《内则》，《礼记》中的一篇，内容为家庭内部父子、男女应遵行的规则。《弟子职》：《管子》中的一篇，记载弟子事师、受业、进退之礼，类今之“学生守则”。

[111] 固：本来。支流余裔：分支，末流。

[112] 三千之徒：相传孔子弟子有三千人。《史记·孔子世家》：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”

[113] 曾氏：即曾参。参见《曾子论》注〔1〕。

[114] 宗：宗旨。

[115] 传：对经的解说、注释。

[116] 其传泯焉：孔子的大学思想传授就中断了。泯，消失、中断。

[117] 鲜：少。

[118] 俗儒：浅陋而迂腐的儒士。记诵词章之习：死记硬背经书与崇尚文学的风气。词章，诗文的总称。按：朱熹不满汉唐学风，他所谓的学习，重在对儒家伦理道德的实践，故批评记诵词章之习。

[119] 异端：此指佛教、道家。虚无：此谓道家宗旨。寂灭：指佛教以涅槃为目的的教义。

[120] 权谋术数：指法家学说。法家重权谋与法术。

[121] 就：成就。功名：功利和名声。

[122] 百家众技：诸子百家、各种技能之人。

[123] 惑世诬民、充塞仁义：蛊惑世人，堵塞仁义。

[124] 要：要领。

[125] 蒙：蒙受。至治：政治隆盛。泽：恩泽。

[126] 晦盲否塞（pǐ sè脾涩）：黑暗、盲目、闭塞不通，形容人心混乱失常。否塞，阻隔、闭塞。

[127] 反覆沉痼：顽固难治的病反复发作。

[128] 五季：即五代，唐宋之间的五个朝代，后梁、后唐、后晋、后汉、后周。按朱熹认为，五代是政治黑暗、人伦失序的时代。

[129] 无往不复：没有往而不返的。《易·泰》：“无平不陂，无往不复。”

[130] 治教休明：政治、教化美好而开明。休，美好。

[131] 程氏两夫子：指宋代洛学的创始人程颢、程颐兄弟二人，洛阳（今河南洛阳）人，宋代理学的奠基者。夫子，古代对男子的敬称，后世亦沿称老师为夫子。这里是老师的意思。

[132] 始尊信此篇而表章之：（二程）开始尊信《大学》并表彰、推崇这部著作。表章，即表彰。按朱熹此说不确。唐代后期韩愈等人即已开始尊崇并表彰《大学》。他这样说是为了强调二程在道统中的地位。

[133] 次其简编：编订此书的章节顺序。简编，指书籍。

[134] 发其归趣：发明它的要义旨趣。

[135] 圣经贤传之指：圣人之经与贤人之传的大义。朱熹分《大学》为经、传两部分，认为经是“孔子之言而曾子述之”，所以是“圣人之经”；传是“曾子之意而门人记之”，故称“贤人之传”（参见《大学章句》）。指，同“旨”，旨趣，意义。

[136] 粲然：明白、明亮貌。

[137] 不敏：谦词，指不聪明、没才能。

[138] 私淑：未身受其教而喜欢其学。与有闻：闻知（二程学说）。

[139] 顾：检视。

[140] 放失：散佚。失，同“佚”。

[141] 固陋：闭塞、浅陋。

[142] 窃附己意：私自附上自己的见解。

[143] 阙略：缺失、不完备。

[144] 俟：等待。

[145] 僭逾：僭越，超越本分行事。无所逃罪：无法逃脱之罪。这是朱熹谦虚的说法。

[146] 淳熙：南宋孝宗的年号。己酉：即淳熙十六年（1189）。二月甲子：二月二十日。新安：朱熹家乡婺源县（今属江西），宋初称新安郡。

[147] 《诗集传》二十卷（后人并为八卷），是朱熹为《诗经》所作的注本，内容杂采诸家之说，解释各篇题旨，不用《诗序》，而出以己见。此文是《诗集传》作者自序。这篇序文说明了《诗经》产生的原因，《诗》的教育功能，《风》、《雅》、《颂》在体制上的不同以及学《诗》大旨。作者特别重视学《诗》对涵养性情、齐家、治国所产生的作用。

[148] 谓：一作“为”。

[149] “人生而静”四句：语出《礼记·乐记》。孔颖达正义：“言人初生未有情欲，是其静禀于自然，是天性也。‘感于物而动，性之欲也’者，其心本虽静，感于外物而心遂动，是性之所贪欲也。自然谓之性，贪欲谓之情，是情别矣。”其意是说人天性本静，感于外物才心动，从而产生情感。

[150] “则言之所不能尽”句：《毛诗序》：“言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。”此化用其意。咨嗟，赞叹、叹息。

[151] 已：停止。

[152] 教：教化。《毛诗序》论《国风·关雎》曰：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”

[153] 形：表现。言之余：言语之外。

[154] 圣人：品德高尚、智慧超群之人。

[155] 其或感之之杂：一些人所感不免杂乱，不如圣人那样纯正。

[156] 而所发不能无可择者：大意是说，因为他们所感杂乱，兼有邪正，所以对他们所言，须有所选择。

[157] 自反：自我反省。

[158] 劝惩：劝善、惩恶。

[159] 是亦所以为教也：“下以风刺上”，这也是诗教传统之一。

[160] 郊庙：古帝王祭天地的郊宫和祭祖先的宗庙，借指国家政权。

[161] 乡党闾巷：泛指民间。乡党，乡里。闾巷，里巷。

[162] “至于列国之诗”四句：《礼记·王制》载天子巡守，“命大师陈诗，以观民风”。郑玄注：“陈诗，谓采其诗而视之。”孔颖达正义：“此谓王巡守，见诸侯毕，乃命其方诸侯。大师是掌乐之官，各陈其国风之诗，以观其政令之善恶。若政善诗辞亦善，政恶则诗辞亦恶。”巡守，即巡狩，天子巡视诸侯封地。黜陟，指升降官吏。黜，贬斥。陟，提升。

[163] “降自昭、穆而后”二句：谓周朝自昭王、穆王以后，国势渐渐衰微。主要指懿王、夷王、厉王、幽王时期。郑玄《诗谱序》：“后王稍更陵迟，懿王始受谮亨（烹）齐哀公。夷身失礼之后，邶不尊贤。自是而下，厉也，幽也，政教尤衰，周室大坏。”寖，逐渐。陵夷，衰微。

[164] 东迁：指周平王迁都洛邑（今河南洛阳）。此后为东周。

[165] 籍：书籍，此指《诗经》。

[166] “去其重复”五句：《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义。”刊，删除。

[167] 被：施加、延及。

[168] 惟《周南》、《召南》亲被文王之化以成德：《毛诗序》：“《关雎》，后妃之德也。”孔颖达正义：“二《南》之风，实文王之化，而美后妃之德者。”又《毛诗序》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”孔颖达正义：“《周南》、《召南》二十五篇之诗，皆是正其初始之大道，王业风化之基本也。……文王正其家而后及其国，是正其始也。化南土以成王业，是王化之基也。”

[169] “乐而不过于淫”二句：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”朱熹《论语集注》：“淫者，乐之过而失其正者也。伤者，哀之过而害于和者也。”

[170] 二篇独为风诗之正经：意谓《周南》、《召南》二篇为《国风》的正诗。郑玄《诗谱序》：“其时诗，《风》有《周南》、《召南》，《雅》有《鹿鸣》、《文王》之属。及成王、周公致太平，制礼作乐，而有《颂》声兴焉，盛之至也。本之由此《风》、《雅》而来，故皆录之，谓之《诗》之正经。”

[171] 自《邶》而下：指《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《桧》、《曹》、《豳》十三国的风诗。

[172] “而所谓先王之风者”二句：谓随着时世由盛而衰，先王之正风逐渐转为变风。先王，指周初诸王。按郑玄《诗谱序》：“故孔子录懿王、夷王时诗，讫于陈灵公淫乱之事，谓之变风、变雅。”正，是国家昌明时期的诗歌。变，则反映了政教衰颓时人们的心声。

[173] “若夫《雅》、《颂》之篇”二句：郑玄《诗谱序》：“雅有《鹿鸣》、《文王》之属。及成王、周公致太平，制礼作乐，而有颂声兴焉。”孔颖达正义：“《文王》、《大明》等，检其文，皆成王时作。”成周之世，指成王时，周公当政的一段时期。成周，古地名，在今河南省洛阳市西北。《尚书·周书·洛诰序》：“周公往营成周。”

[174] 闵时病俗：忧虑时俗。

[175] 恻怛：犹恻隐。

[176] “所以人事浃于下”二句：《毛诗序》：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”所谓浃人事、备天道，即指此意。浃，融洽，切合。

[177] 本之二《南》以求其端：作者认为，《周南》、《召南》为“风诗之正经”。端：端绪、要领。

[178] 列国：指《周南》、《召南》之外的十三国风。

[179] 规：规模。

[180] 和之于颂以要其止：谓颂声求其和而知其节制。要，要求。止，规范、准则。

[181] “于是乎章句以纲之”二句：通过章句以总括其主题，通过解释文字以识别其意思。章句，见《大学章句序》注〔1〕。训诂，用通行的话解释古代的字义或词义。纪，识别。

[182] 昌：同“唱”，叹赏之意。

[183] 涵濡：浸润，潜移默化。体：体会。

[184] 察：通过《诗经》的学习、体会后，再来反躬自察。下句的“审之”也是这个意思。情性隐微：细微的、将要萌发而未发露的情感。

[185] 审之言行枢机之始：审查言行的关节之处。《易·系辞上》：“言行，君子之枢机。”孔颖达正义：“枢，谓户枢。机，谓弩牙。言户枢之转或明或暗，弩牙之发或中或否，犹言行之动，从身而发以及于物，或是或非也。”

[186] 唯唯：恭敬的应答声。

[187] 次：编次。冠：用如动词，放在篇首。

[188] 淳熙四年丁酉：宋孝宗淳熙四年（1177），岁次丁酉。

[189] 此文作于宋孝宗淳熙六年（1179）。在此之前，宋高宗信任秦桧，冤杀岳飞，收复中原失地梦想已成空。这与唐玄宗晚年罢相张九龄，宠信奸相李林甫、杨国忠从而引发“安史之乱”的情况有些相似。故朱熹此文借张栻修建江陵曲江楼一事，以张九龄的遭遇为例，影射时事，抒发感慨。

[190] 张侯敬夫：张栻，字敬夫，号南轩，祖籍绵竹，寓居长沙。绵竹古属广汉郡，故称“广汉张侯敬夫”。他是名相张浚之子。南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦齐名，时称东南三贤。荆州：汉置，东晋时州治在今湖北江陵。唐时改荆州为江陵府，宋仍之。

[191] 幕府无事：谓政事清简。幕府，军政大吏的府署。

[192] 顾：发语词。病：感到不快，用如动词。学门：学校门。

[193] 高墉（yōnɡ庸）：高墙。

[194] “无以宣畅郁湮”二句：谓不能排除滞塞，吸纳、导引清旷之气。郁，滞。湮，塞。

[195] 直其南：对着正南方。直，当，表示方位。凿门通道：开门通路。

[196] 白河：源出河南伏牛山，于今湖北襄阳市注入汉水。

[197] 废门旧额：废弃门的旧牌匾。额，牌匾。榜：悬挂。

[198] 楼观：楼殿之类的建筑物。表：特出。

[199] 重湖：洞庭湖的别称，位于荆江南岸，跨湘、鄂两省。

[200] 萦纡渺弥：迂回曲折，旷远浩渺。

[201] 西陵：西陵峡。又名巴峡，长江三峡之一。

[202] 晻（yǎn掩）霭：昏暗的云气。

[203] 顾：回首、回视。

[204] 曲江公：张九龄（678—740），字子寿。韶州曲江人。唐玄宗开元间任宰相，后为李林甫所谮，贬为荆州长史。在江陵作有五古《登郡城南楼》。

[205] 翛（xiāo消）然：无拘无束、超脱。

[206] 寤叹：即寤寐兴叹。隐忧：深忧。

[207] 汲汲然：急迫的样子。

[208] 於戏：同“呜呼”。

[209] 扁：同“匾”。

[210] 属：同“嘱”。

[211] 南康：宋置南康军，辖境相当于今江西星子、永修等县。时朱熹知南康军。

[212] 形制：地形。

[213] 楚汉：此指秦末项羽与刘邦。

[214] 属：劝酒。

[215] 庶：庶几、差不多。夙心：一向怀有的心愿。

[216] 顾：却。

[217] 邈：远。

[218] 矫首：抬头。

[219] 唐之治乱所以分者：张九龄罢相之后，李林甫掌权，导致后来“安史之乱”，唐王朝也由盛而衰。

[220] 顾亦何预乎后之人：但对后人来说又有什么关系呢？

[221] “是则是非邪正之实”三句：因为是非邪正的分辨，正是天理中所必不可少的，所以人们不能心无感触。已，停止。

[222] 怿（yì译）：欢喜。

[223] 孰使之然哉：意谓古今理同心同，不期然而然。

[224] “天生烝民”四句：语出《诗经·大雅·烝民》。这四句大意是：上天降生民众，一切事物，都有固定的法则。人们秉守天之常道，总是爱好美德。烝，众。物，事。则，法。秉，执。彝，常。懿，美好。

[225] 反诸身而自得之：反求自身也能得到这种情感。

[226] 寓目：过目。

[227] 如范公之书岳阳也：如同范仲淹写作《岳阳楼记》的情况一样。按，范仲淹写《岳阳楼记》时是在邓州凭想象写成的，并没有亲见岳阳楼。

[228] 次第：编次。

[229] 淳熙己亥：即宋孝宗淳熙六年（1179）。十有一月己巳日：即1179年12月15日。南至：冬至。

[230] 百丈山在福建省建宁县东北。本文作于宋孝宗淳熙二年（1175）。文章写溪流、瀑布、山势、日光、云海生动细致，精炼传神，历历如画，是一篇优美的游记散文，其文笔在宋代堪称一流，可见朱熹不仅是一位著名的理学家，还有非常出色的文才。

[231] 许：约数、估计。

[232] 绝壑：深而险的山谷。

[233] 控：临。垂崖：峭直的山崖。

[234] 磴：石台阶。

[235] 涧：两山之间的水沟。

[236] 石梁：石桥。

[237] 亭午：正午。

[238] 淙下：水流淙淙而下。淙，流水的声音。

[239] 溅溅：流水的声音。

[240] 瞰：俯视。

[241] 蹑：踏。庵：寺院。

[242] 卑庳（bēi卑）：低矮。迫隘：局促狭小。

[243] 阁：小楼。

[244] 石罅（xià下）：石缝。

[245] 水石峻急：即石峻水急。峻，高、陡峭。

[246] 乃壁其后：意谓阁后筑有墙壁，看不到什么。乃，却。壁，用如动词，筑墙。

[247] 昧：幽暗。

[248] 林薄：密林。

[249] 瀵（fèn愤）涌：分流涌出。瀵，水同源而分流。

[250] 台当山西南缺：石台正对着山西南的缺口处。

[251] 揖：如人作揖，这里是“面对”的意思。

[252] 殚：尽。

[253] 径：小路。

[254] 凿石容蹬以度：在石壁上凿出石阶为路，才得以通过。

[255] 穷：穷尽。

[256] “余与刘充父”句：据清人李清馥撰《闽中理学渊源考》卷六载：刘坪、字平父，为朱熹的老师刘子翚之嗣子，用门萌调邵武军户曹。常与朱往来唱和，有诗集十卷。又据《文靖刘屏山先生子翚》（见《闽中理学渊源考》卷六）：“先生（刘子翚）妻死，不再娶，以兄子翼，幼子坪为后。”刘充父、吕叔敬、徐周宾生平事迹皆不详。

[257] 既皆赋诗以纪其胜：朱熹《晦庵先生朱文公集》卷六有《游百丈山以徙倚弄云泉分韵赋诗得云字》、《百丈山六咏》。

[258] 识其处：记载那些地方。按所作小诗是五绝六首，见《朱文公集》卷六《百丈山六咏》。

[259] 年月日：作者省略了具体的日期。