轼顿首先辈李君足下[182]：别后递中得二书[183]，皆未果答。专人来，又辱长笺[184]，且审比日孝履无恙[185]，感慰深矣。惠示古赋近诗，词气卓越，意趣不凡，甚可喜也。但微伤冗[186]，后当稍收敛之，今未可也。足下之文，正如川之方增，当极其所至，霜降水落，自见涯涘[187]，然不可不知也。录示孙之翰《唐论》[188]。仆不识之翰，今见此书，凛然得其为人。至论褚遂良不谮刘洎[189]，太子瑛之废缘张说[190]，张巡之败缘房琯[191]，李光弼不当图史思明[192]，宣宗有小善而无人君大略[193]，皆旧史所不及，议论英发，暗与人意合者甚多。又读欧阳文忠公志文、司马君实跋尾[194]，益复慨然。然足下欲仆别书此文入石，以为之翰不朽之托，何也？之翰所立于世者，虽无欧阳公之文可也。而况欲托字画之工以求信于后世，不亦陋乎？足下相待甚厚，而见誉过当[195]，非所以为厚也。近日士大夫皆有僭侈无涯之心[196]，动辄欲人以周、孔誉己[197]，自孟轲以下者[198]，皆怃然不满也[199]，此风殆不可长。又仆细思所以得患祸者，皆由名过其实，造物者所不能堪，与无功而受千钟者[200]，其罪均也。深不愿人造作言语[201]，务相粉饰，以益其疾。足下所与游者元聿[202]，读其诗，知其为超然奇逸人也。缘足下以得元君，为赐大矣。《唐论》文字不少，过烦诸君写录，又以见足下所与游者，皆好学喜事，甚善！甚善！独所谓未得名世之士为志文则未葬者，恐于礼未安。司徒文子问于子思：“丧服既除然后葬，其服何服？”子思曰：“三年之丧，未葬，服不变，除何有焉？”[203]昔晋温峤以未葬不得调[204]。古之君子，有故不得已而未葬，则服不变，官不调。今足下未葬，岂有不得已之事乎？他日有名世者，既葬而表其墓，何患焉？辱见厚，不敢不尽。冬寒，惟节哀自重。
明成化本《苏文忠公全集·东坡集》卷三十
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