上林秀州书[1]

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上林秀州书[1]

七月十日，彭城陈师道谨奉书学士阁下[2]：宗周之制[3]，士见于大夫卿公[4]，介以厚其别[5]，词以正其名[6]，贽以效其情[7]，仪以致其敬[8]。四者备矣，谓之礼成。士之相见如女之从人，有愿见之心而无自行之义，必有绍介为之前焉[9]，所以别嫌而慎微也[10]。故曰介以厚其别。名以举事，词以导名。名者，先王所以定名分也[11]。名正则词不悖[12]，分定则民不犯，故曰词以正其名。言不足以尽意，名不可以过情[13]，又为之贽以成其终，故授受焉[14]。介以通名[15]，傧以将命[16]，勤亦至矣，然因人而后达也。礼莫重于自尽[17]，故祭主于盥[18]，婚主于迎[19]，宾主于贽，故曰贽以效其情。诚发于心而谕于身[20]，达于容色[21]，故又有仪焉。词以三请，贽以三献，三揖而升，三拜而出。礼烦则泰[22]，简则野[23]，三者，礼之中也[24]。故曰仪以致其敬。是以贵不陵贱，下不援上[25]，谨其分守[26]，顺于时命，志不屈而身不辱，以成其善。当是之世岂特士之自贤[27]，盖亦有礼为之节也[28]。夫周之制礼，其所为防至矣。及其晩世，礼存而俗变，犹自市而失身[29]，况于礼之亡乎。自周之礼亡，士知免者寡矣[30]。世无君子明礼以正之，既相循以为常[31]，而史官又载其事，故其弊习而不自知也[32]。师道鄙人也，然有闻于南丰先生[33]，不敢不勉也。先生谓师道曰：“子见林秀州乎？”曰：“未也。”先生曰：“行矣。”师道承命以来，谨因先生而请焉。诗文二卷，敬以自效，不敢以为能也，谨伛偻待命，惟阁下赐之。

宋刻本《后山集·后山居士文集》卷十

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