予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，[16]亦不甚失[17]。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游[18]，旬朔之间[19]，把卷无几日[20]，故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来[21]，颇发愤自惩艾[22]，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二[23]。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省[24]。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也[25]。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”[26]心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者[27]，得若干条，勒为若干卷[28]，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无如之何矣[29]。长而善忘，庶几以此补之。
《四部丛刊》景明嘉靖小字本《淮海后集》卷六
[1] 此为秦观自序之文。秦观将自己平时闲居所闻，不管是否可信，不加选择而尽书之。是与否，信与诞，本来没有固定的、放之四海而皆准的评判标准。故不必以人言为是，人言为非；亦不必以人言为信，人言为诞。从序文可知，秦观《逆旅集》的重点，在于记录不同于儒家正统观念的言论，乃至于虚无荒诞之说，他虽以“信诞”并举，但心中偏爱者，乃在于“诞”。文章极具哲理，时至今日，仍给我们一定的启示。
[2] 次：编撰、编次。此谓秦观把闲居时所作文按照一定的次序编辑起来。
[3] 志常：记正常的事情。
[4] 纪异：纪述非正常的怪异之事。
[5] 周孔：周公、孔子。此处“周孔之遗言”，代指儒家思想言论。
[6] 浮屠：亦作“浮图”，梵语Buddha的音译，指佛。老子：相传为春秋时期思想家，道家学说的创始人，姓李名耳，字聃，故亦称老聃。著有《道德经》，亦名《老子》。
[7] “是否”句：意谓对书中的记载，无法分辨其对与错。
[8] “信诞”句：意谓对书中的记载，无法确认其虚与实。信，真实。诞，虚假。
[9] 窃窃然：背地里，私下。
[10] 缙绅：借指士大夫，是和“野人”相对而言的。
[11] 拥肿是师：《庄子·逍遥游》中记载惠子对庄子说：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿，而不中绳墨，其小枝卷曲，而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”这里是说自己的著作，就像惠子评价庄子那样，是“大而无用”。不过，按照庄子的观点，这种“无用”，恰是它的价值所在。
[12] 懈怠是习：平常松懈懒散。
[13] 矍（jué觉）然：急遽的样子。此句意谓当世之人太过于在意别人的评价和世俗的标准。
[14] “且万物历历”四句：意谓万物相殊，从本质上看，都是相通的。这即是庄子所谓的“道通于一”的思想。包括自己在内的人类，所有事物、现象，都是以“道”为本源。所以从“道”的观点来看，都是无差别的。正是其间没有区别，所以下文说“欲有所取舍而不可得”。
[15] 《精骑集》是秦观类编古书中相关材料而成的集子，这篇是其自作的序文。“业精于勤荒于嬉”，秦观自述少时的经历，可谓印证了这一观点。然而，年龄渐长，懂得勤奋读书，却又苦于善忘。这种苦恼的经验，具有一定的普遍性。文章意在告诉年轻人，少壮时，精力充沛，记忆力强的时候，应努力学习，多读多记，对今天的年轻人，仍有一定的指导意义。
[16] 暗疏：默写。
[17] 不甚失：没有大的差错。
[18] 滑稽饮酒者：幽默善辩、好喝酒的人。
[19] 旬：十天一旬。朔：每月初一曰朔。此处指一个月。
[20] 把卷无几日：指一月之间，没有几天看书的时间。
[21] 比：近来。
[22] 惩艾（yì易）：吸取过去的教训，以以前的过错为鉴戒。此指近来对自己的行为有所悔过，暗自发愤改过自新。
[23] “而聪明衰耗”二句：衰耗，衰竭。曩（nǎnɡ囊上声）时，从前。指由于年龄渐长，记忆力衰退，不及原来的十分之一二。
[24] 寻绎：寻求。
[25] 二物：指上文提到的“不勤”与“善忘”。
[26] “见孙搴答邢词”三句：据《北齐书·孙搴传》，孙搴字彦举，以文才著称，但实际学浅行薄。邢邵尝谓之曰：“更须读书。”孙搴答曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”
[27] 经、传、子、史：经，指儒家经典书籍，如《诗经》等；传，指解释经书的著作，如《左传》等；子，指诸子书籍，如《庄子》等；史，指历史书籍，如《史记》等。
[28] 勒：编辑。
[29] 无如之何：没有什么办法。
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