管仲相桓公，霸诸侯，攘戎狄，终其身齐国富强，诸侯不叛[25]。管仲死，竖刁、易牙、开方用[26]。桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁[27]。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆[28]。则齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔[29]；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶[30]，有仲尼而后知去少正卯[31]。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已[32]。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝乎耳，色不绝乎目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠相庆矣[33]。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶[34]？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患？三子者不言可也。
五霸莫盛于桓、文[35]。文公之才不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐不如孝公之宽厚[36]，文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年[37]。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉[38]。桓公之薨也，一乱涂地。无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣[39]。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短[40]，是其心以为是数子者皆不足以托国。而又逆知其将死[41]，则其书诞谩不足信也[42]。
吾观史鳅以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏[43]；萧何且死，举曹参以自代[44]。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉！
上海古籍出版社1993年版《嘉祐集笺注》卷九
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