作者求与古人合[2]，不若求与古人异[3]；求与古人异，不若不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异。彼惟有见乎诗也[4]，故向也求与古人合[5]，今也求与古人异。及其无见乎诗已[6]，故不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异。其来如风，其止如雨，如印印泥，如水在器[7]，其苏子所谓不能不为者乎[8]？
予之诗盖未能进乎此也[9]。未进乎此则不当自附于作者之列。悉取旧作，秉畀炎火[10]，俟其庶几于“不能不为”而后录之[11]。或曰：不可。物以蜕而化[12]，不以蜕而累。以其有蜕，是以有化。君于诗将化矣，其可以旧作自为累乎[13]？姑存之以俟他日。
《四部丛刊》本《白石道人诗集》卷首
[1] 本文是姜夔为自己的诗集写的自序。作者早年作诗学黄庭坚、陈师道，此乃求“与古人合”；后来他主张“学即病，顾不若无所学之为得”，是为“求与古人异”。学习前人的诗法，病在拘泥；刻意创新，讲求变化，还是有意为诗。最高的境界是不刻意作诗，自自然然以达到圆妙之境，所谓“不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异”。作者诗论虽极高明，但他的诗歌并未进乎此，他自称“予之诗盖未能进乎此”，平心而论，并非谦词。他的诗歌远不如他的词成就高。
[2] 合：相同。
[3] 异：不相同。
[4] 彼：指学诗之人。有见乎诗：有意作诗，为作诗而作诗。
[5] 向：从前。
[6] 无见乎诗：此指造诣很深，作诗达到自然天成、不故意为诗的境界了。
[7] “如印印泥”二句：梁刘勰《文心雕龙·物色》：“故巧言切状，如印之印泥；不加雕削，而曲写毫芥。”唐司空图《诗品》：“道不自器，与之圆方。”意谓如印按在印泥上，泥如其文。如水装在器具中，水随器之圆方。这里形容心手相应。
[8] 苏子所谓不能不为者：苏轼《苏东坡全集·南行前集叙》：“夫昔之为文者，非能为之工，乃不能不为之工也。”这层意思也就是苏轼在其《自评文》中所说的：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”
[9] 进乎此：达到这种境界。
[10] 秉畀炎火：原出《诗经·小雅·大田》。意谓付之一炬。秉，拿。畀，给。
[11] 俟：等待。
[12] 蜕：蝉、蛇等脱皮，这种变化过程称之为“蜕”。此喻指脱旧换新。
[13] 自为累：自以为是个拖累。
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