甄，故徐富家[35]，至甄君始以明经教授[36]，乡称善人。而家益贫，更数十岁不克葬[37]，乞贷邑里[38]，葬其父母昆弟凡几丧[39]。邑人怜之，多助之者。既葬，益树以木[40]，作室其旁，而问名于余。余以谓目之所视而思从之，视干戈则思斗[41]，视刀锯则思惧，视庙社则思敬[42]，视第家则思安[43]。夫人存好恶喜惧之心，物至而思，固其理也。今夫升高以望松梓[44]，下丘垄而行墟墓之间，棘荆莽然[45]，狐兔之迹交道[46]，其有不思其亲者乎？请名之曰“思亭”。亲者，人所不忘也，而君子慎之[47]。故为墓于郊，而封沟之[48]；为庙于家[49]，而尝禘之[50]；为衰为忌[51]，而悲哀之，所以存其思也[52]。其可忘乎？虽然，自亲而下至于服尽[53]，服尽则情尽，情尽则忘之矣。夫自吾之亲而至于忘之者，远故也[54]，此亭之所以作也。凡君之子孙登斯亭者，其有忘乎？因其亲以广其思，其有不兴乎[55]？君曰：“博哉！子之言也。吾其庶乎？”[56]曰：“未也。贤不肖异思[57]，后岂不有望其木思以为材，视其榛棘思以为薪[58]，登其丘墓思发其所藏者乎[59]？”于是遽然流涕以泣[60]。曰：“未也。吾为子记之。使君之子孙诵斯文者，视其美以为劝，视其恶以为戒，其可免乎？”君揽涕而谢曰[61]：“免矣。”遂为之记。
宋刻本《后山集·后山居士文集》卷十四
[1] 林秀州：即林希，字子中，《宋史》卷三百四十三有传。本文作于元丰四年（1081），林希当时以集贤校理通判秀州（今浙江省嘉兴市）。本年，陈师道至开封，谒见曾巩，秋，南游吴越，遵照曾巩的叮嘱，以诗文谒见林希，写下了这篇文章。参见《后山集》卷十二《思白堂记》，郑骞《陈后山年谱》“元丰四年”条。
[2] 彭城：徐州古称彭城。学士：林希当时为集贤殿校理，集贤殿设有学士、修撰、校理等职，此处称学士，是对他的尊称。阁下：古代多用于对尊显的人的敬称。后泛用作对人的敬称。
[3] 宗周：指周王朝。因周为所封诸侯国之宗主国，故称。《诗经·小雅·正月》：“赫赫宗周，褒姒灭之。”
[4] 大夫卿公：爵位的不同等级。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。”
[5] 介：传宾主之言的人。古时主有傧相迎宾，宾有随从通传叫介。《礼记·聘义》：“上公七介，侯伯五介，子男三介。”《孔丛子·杂训》：“白闻士无介不见，女无媒不嫁。”
[6] 名：名分。《论语·子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也，正名乎？’”何晏集解引马融曰：“正百事之名。”
[7] 贽以效其情：贽，初次见人时所执的礼物。效，表达。
[8] 仪：仪式、礼节。
[9] “士之相见”三句：意谓士人相见如同女子嫁人一样，不可自行相见，一定要有合适的媒介。
[10] 别嫌：嫌，嫌疑。《礼记·坊记》：“夫礼，坊（防）民所淫，章（彰）民之别，使民无嫌，以为民纪者也。”郑玄注：“嫌，嫌疑也。”慎微：谨慎及于细微之处。
[11] 名分：名位与身分。
[12] 悖：违逆、违背。
[13] 过情：超过实际情形。
[14] 授受：给予和接受。
[15] 通名：通报姓名。
[16] 傧：导引宾客或以礼迎宾的人。将命：奉命。《仪礼·聘礼》：“将命于朝。”郑玄注：“将，犹奉也。”这里指奉主人之命。
[17] 自尽：尽自己的才力。意指全心全意去做。
[18] 祭主于盥：祭祀的关键在于盥洗。盥，洗手，以手承水冲洗。祭祀重在敬，盥洗就是自我清洁，是敬神的表现。
[19] 迎：往迎。常特指迎亲。
[20] 谕于身：指在肢体的动作上显示出来。谕，显示。
[21] 容色：容貌神色。
[22] 泰：过分。
[23] 野：指鄙俗不合礼仪。
[24] 中：中和、恰到好处。
[25] 援：谓依附权势往上爬。《礼记·中庸》：“在上位，不陵下；在下位，不援上。”
[26] 谨：慎守、严守。
[27] 岂特：不只是。
[28] 礼为之节：有礼这套规范来节制他们的行为。
[29] 自市：自我推销。这是不符合礼仪要求的行为。
[30] 免：去除自市的行为。
[31] 相循：因循。
[32] 弊习：坏习气。
[33] 南丰先生：即曾巩（1019—1083），字子固。他的文章简而有法，为人所称。陈师道是其门下士。
[34] 这篇记文是陈师道为徐州甄氏而作。文章发挥了儒家慎终追远的思想，表达了作者对宗族的重视。在作者看来，“思亲”既是人基本的感情，又是人伦重要的一环，推广开去，也能促进人们相互友爱。
[35] 徐：徐州。
[36] 以明经教授：指由明经科取得功名，获得教授的职位。明经，科举的一个科目。主要考察对经书的背诵掌握能力。教授，学官名。宋代除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外，各路的州、县学均置教授，掌管学校课试等事。
[37] 克：能。葬：安葬。
[38] 乞贷：求讨、求借。
[39] 昆弟：兄弟。
[40] 益：进一步。树：种植。
[41] 干戈：干和戈是古代常用武器，因以“干戈”用作兵器的通称。
[42] 庙社：宗庙和社稷。
[43] 第家：官邸、住宅。
[44] 松梓：松树和梓木。多栽于墓地。
[45] 莽然：茂盛、多。
[46] 交道：遍布在道路上。
[47] 慎：重视。
[48] “故为墓于郊”二句：墓，坟墓。封，堆土。沟，挖沟。这里指整修坟墓。
[49] 庙：旧时供祀先祖神位的屋舍。
[50] 尝禘（dì帝）：《国语·鲁语上》：“先臣惠伯以命于司里，尝、禘、蒸、享之所致君胙者有数矣。”韦昭注：“秋祭曰尝，夏祭曰禘，冬祭曰蒸，春祭曰享。”后以“尝禘”泛指祭祀。
[51] 衰（cuī崔）：古代丧服。用粗麻布制成，披在胸前。忌：戒除。守丧期间在日常生活方面，应该有所节制。
[52] 存：存留。这里有使之长久的意思。
[53] 服尽：指那些不需要穿着丧服的疏远之人。古代丧服以亲疏为差等而各有不同，共有五等，超出这五等之外的疏远亲属，就不用穿丧服。《礼记·学记》：“师无当于五服，五服弗得不亲。”
[54] 远：指亲属关系的疏远。
[55] 广：推衍。广其思，即将他对自己亲人的思念之情，推广开去。即孟子所谓“老吾老，以及人之老”的意思。兴，兴起、感动。
[56] 庶：将近、差不多。
[57] 不肖：不成器、不正派。
[58] 薪：柴火。
[59] 发：掘取。
[60] 涕：眼泪。泣：哭泣，小声哭。
[61] 揽涕：挥泪。
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