藏书画者，多取空名，偶传为钟、王、顾、陆之笔[53]，见者争售[54]，此所谓“耳鉴”[55]。又有观画而以手摸之，相传以谓色不隐指者为佳画[56]，此又在耳鉴之下，谓之“揣骨听声”[57]。欧阳公尝得一古画牡丹丛[58]，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家[59]，一见，曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥[60]，此日中时花也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽[61]。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”此亦善求古人笔意也。
《四部丛刊》续编景明本《梦溪笔谈》卷十七
[1] 欧阳参政，指欧阳修。据胡道静《沈括事迹年表》，本文作于嘉祐六年（1061），时欧阳修为参知政事。沈括此文最大的意义在于，它肯定了普通人在社会进步中的作用。文章充分肯定了普通百姓在社会发展、科技进步和文化事业建设方面的重要作用。社会的进步，科技的发展，不能全归功于圣人。这是非常进步的观点。
[2] “二三者”二句：这样的“二三人”并不是可以期待的。意即这样的人才很难得。有时候出现了，又没有给他们一展身手的机会。
[3] 大：重要。
[4] “礼乐在天下”三句：礼乐的用处是最大的，但千余年来，礼乐缺失，却没有人指出这一点。
[5] “人之所望于圣人者”五句：人们对于圣人重新作兴礼乐的期待，想来已经不再有了，就好像礼乐从来没有存在过一样。人们不对复兴礼乐抱有希望，又不曾见识过礼乐，那么认为（有无礼乐）都是一样，并且最终对礼乐弃之不顾，就是一定的了。这是将复兴礼乐视作圣人的职责，暗指欧阳修。
[6] “抑将举天下之政”三句：这里接着上文，对欧阳修将如何自处的揣测。意谓举天下之政，必从重要的开始，那么礼乐一定是阁下应该首先重视的了。
[7] 预：参与。
[8] 成书一通：指《乐论》。
[9] 嚜（mò墨）：闭口不说话，同“默”。
[10] 本文选自沈括的名著《梦溪笔谈》，标题是根据文章内容而拟的。印刷术是我国古代四大发明（指南针、造纸法、印刷术、火药）之一。《梦溪笔谈》的这条资料，是有关活字印刷术最早且最详尽的记载。从雕板印刷到活字印刷，是一个跨时代的飞跃，而这个重大贡献却是宋朝一位布衣毕升在八百年前作出的。在这则笔记中，沈括记录了毕升发明胶泥活字版印刷术的过程，叙事准确，文字简洁。
[11] 板印：在整块木板上雕文印刷。
[12] 唐人尚未盛为之：据明人胡应麟《少室山房笔丛》载，隋文帝开皇十三年（593），下令用雕板印刷佛经、佛像，但现存实物只有唐末的佛经和历书。故云唐人尚未普遍使用（雕板印刷术）。
[13] 冯瀛（yínɡ迎）王：即冯道（882—954），五代时在唐、晋、汉、周等朝做过宰相，历仕四姓十君，死后，周世宗追封他为瀛王。后唐明宗长兴三年（932），在冯道和李愚的倡议下，国子监校定“五经”，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五种儒家经典，并组织刻工雕印，世称“五代监本”。这是我国大规模刻书之始。
[14] 板本：用雕板印刷的书。
[15] 庆历：宋仁宗赵祯年号，从1041年至1048年。
[16] 布衣：古时庶人之服，此处代指平民。
[17] 胶泥：粘土。
[18] 钱唇：铜钱的边缘。
[19] 冒：涂抹并覆盖。
[20] 铁范：铁制的框子。
[21] 炀（yánɡ阳）：用火烘烤。
[22] 药：指松脂、蜡、纸灰等胶合剂。
[23] 砥：磨刀石。
[24] 布字：排字。
[25] 每韵为一贴：把字模按韵分类，贴上纸签。
[26] 奇字：冷僻字。
[27] 旋：立即。
[28] “木理”三句：木理，木头的纹理。不可取，不容易取下来。
[29] 燔（烦fán）：烧。燔土，此指做字模的粘土。
[30] 殊不沾污：一点也不粘连。
[31] 群从：子侄辈。古人称侄子为从子，故云。
[32] 本文选自《梦溪笔谈》。宋神宗熙宁六年（1073），沈括到两浙执行公务时，曾到浙东对雁荡山进行实地考察。他发现雁荡山的峰顶都在同一水平面上，因而推测这一带原本是平原，因被流水长期侵蚀冲刷而成。他还结合沟壑受流水冲蚀后的形态和西北黄土高原的地貌特点进行研究，提出了水蚀形成山岳的重大创见。本文是我国科技史上的名文。雁荡山在今温州乐清县东北，为旅游胜地。
[33] 图牒：地理图谱。
[34] 祥符：宋真宗年号大中祥符的省称，从1008年至1016年。
[35] 玉清宫：道观名，在雁荡山附近。
[36] 西域书：指佛经。
[37] 阿罗汉：梵文的音译，略译作“罗汉”，原指佛教修行所达到的最高境界，即圣者。诺矩罗：唐朝僧人，俗名罗尧运，眉州青神（今四川青神）人。《佛祖统纪》曰：诺矩罗为十六住世罗汉之一。震旦：古印度人对中国的称呼。龙湫（qiū秋）：瀑布名。
[38] 贯休：唐末诗僧。俗名姜德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，长于诗歌、书法、绘画，著有《禅月集》。此处所引诗句为残句，全诗已佚。
[39] 经行：经过。
[40] 宴坐：佛教之坐禅。
[41] 芙蓉驿：今名芙蓉镇。驿，驿站，古代官吏、信使休息或换马之处。瞰（kàn看）：俯视。
[42] 谢灵运（385—433）：谢玄之孙，袭封为康乐公，南朝宋著名诗人。曾任永嘉（郡名，郡治在今浙江温州）太守，爱好游览名胜，是中国文学史上第一位大量写作山水诗的诗人。《宋书》、《南史》有传，明人辑有《谢康乐集》。
[43] 殆（dài代）：几乎、差不多。
[44] 穹（qiónɡ穷）崖巨谷：高崖深谷。
[45] 皆包在诸谷中：指山峰均被山谷包围。
[46] 森然干霄：高耸入云。森然，高耸的样子。干霄，冲天。
[47] 原其理：推测这些山峰形成的原因。
[48] 岿（kuī亏）然：庞大、高大的样子。
[49] 水凿之穴：流水冲蚀而成的洞穴（这里也指水潭、洼池）。
[50] 植土：向下垂直的土壁、土柱。龛（kān刊）岩：向内凹陷的岩石。
[51] 成皋：古地名，在今河南荥阳县境内。
[52] 本文选自《梦溪笔谈》，本为两条，此处并为一文。这是一篇讨论书画鉴赏的文章。沈括认为，鉴赏书画，要依靠自己的双眼仔细品味；不应该人云亦云，耳闻某一作品是名家手笔，就以耳代目，盲目崇拜或吹捧；至于靠手摸颜色来判断作品的优劣，更是观画的“魔道”，被沈括嘲笑为“揣骨听声”，更在“耳食”之下。沈括通过书画鉴赏中诸种情形的讨论，指出观察事物必须精细全面、实事求是，文中高度赞赏了吴育的鉴赏能力。
[53] 钟、王、顾、陆：指古代著名书法家钟繇、王羲之和画家顾恺之、陆探微。钟繇，三国魏书法家；王羲之，东晋书法家。二人并称“钟王”。顾恺之，东晋时画家；陆探微，南朝宋时画家，其画师法顾恺之。二人并称“顾陆”。
[54] 争售：争相购买。
[55] 耳鉴：凭耳朵来鉴别，就是只听空名、以耳代目的意思。
[56] 色不隐指：指画的颜色不会在手指摸过之后变得不鲜明。
[57] 揣骨听声：旧时看相的方法之一，用摸骨骼、听语声来预测人的贵贱祸福。
[58] 欧阳公：即欧阳修。
[59] 正肃吴公：吴育（1004—1058），北宋政治家，宋仁宗时，官至参知政事。正肃是其谥号。姻家：即儿女亲家。
[60] 披哆（chǐ齿）而色燥：（花瓣）张开，颜色干巴巴的。披，分散。哆，张开的样子。
[61] “有带露花”二句：带着露水的花，它的花冠是聚拢的，而且颜色很有光泽。房，即花冠。
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