昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧[159]，昌言从旁取枣栗啖我[160]，家居相近，又以亲戚故，甚狎[161]。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人[162]，守官四方[163]，不相闻。吾以壮大，乃能感悔，摧折复学[164]。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳苦如平生欢[165]，出文十数首，昌言甚喜，称善。吾晚学无师，虽日为文，中甚自惭，及闻昌言说，乃颇自喜。今十余年，又来京师，而昌言官两制[166]，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆[167]，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此！

富贵不足怪，吾于昌言独自有感也。丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣[168]。往年彭任从富公使还[169]，为我言：既出境，宿驿亭，闻介马数万骑驰过[170]，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色[171]。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁[172]。凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士、大马皆匿不见，是以有平城之役[173]。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人者，藐之。”[174]况于夷狄！请以为赠。

上海古籍出版社1993年版《嘉祐集笺注》卷十四

[1] 本文为作者《六经论》之一。作者自问自答，反复辩难，目的在于说明孔子借《春秋》来明示赏罚之意的正当性。《春秋》：据《史记·孔子世家》，孔子“因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代”。司马贞索隐曰：“夫子修《春秋》，以鲁为主，故云据鲁。亲周，盖孔子之时周虽微，而亲周王者，以见天下之有宗主也。”其中体现了孔子的“贬损之义”，所以司马迁又说：“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”此文本《孟子·滕文公下》“《春秋》，天子之事也”之说立论，指出《春秋》一书，强以褒贬代天子赏罚，是不妥的。文章的中心论点是圣人之权不可废，天子之位不可僭越。本文在写法上独具特色，吕祖谦说，此篇“首尾相应，枝叶相生，如引绳贯珠，大抵一节未尽，又生一节。别人意多则杂，惟此篇意多而不杂”（《静观堂三苏文选》）。

[2] “赏罚者”四句：赏罚，是公事，其凭借在名位，即下文所谓“位之所在”。是非，是个人判断，其出发点是道德，即下文所谓“道之所在”。

[3] 以：因此。

[4] 赦人之罪：此句意谓隐而不言，为贤者讳。赦，免去。

[5] 去人之族：不称其人的族号，表示谴责。

[6] 绝人之国：不称其国名，以示其名位不正。

[7] “而《春秋》赏人之功”二句：《春秋》记事，往往通过遣词用语的不同，来表达贬褒的态度，即所谓“春秋笔法”。自“赏人之功”到“大夫或书其字”云云，即是这种笔法的具体例证。

[8] “不惟其法”数句：法，当时史书的体例。意，自己心中的标准。《春秋》之作，不徒为记事，而且通过种种笔法，明示贬褒，寓赏罚之意。

[9] “夫子病天下诸侯”四句：《孟子·滕文公下》：“世道衰微，邪说暴行有作……孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。”孔子无名位，而《春秋》寓赏罚，故有是否僭越之疑问。僭，超越本分。

[10] 道者，位之贼也：贼，作动词，损害。道不可僭位，有道无位，则不可行赏罚之事。如果这样做了，就是对名位的损害。

[11] “夫子岂诚赏罚之邪”数句：庸何伤，意谓只是在文字上体现出赏罚之意，又有什么关系呢？庸，难道。

[12] “执涂之人”句：意谓拉住路上的行人。涂，道路。

[13] “赏罚之权”句：赏罚之权不能自我授予。以，用、依靠。与，授予。

[14] 公之：以之为公。意谓孔子并不将《春秋》看成是个人的著述。

[15] “公以鲁史之名”二句：苏洵认为孔子著书，以鲁国国史《春秋》为名，意谓著此书不是个人行为，而是代表了国家的立场，是替鲁国代言的。

[16] “武王之崩也”六句：这句是说周公因成王年幼而代行天子之职。

[17] “周之东迁也”三句：《史记·周本纪》：“西夷犬戎攻幽王……遂杀幽王骊山下……于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。平王立，东迁于雒邑，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”

[18] “如齐桓、晋文可也”七句：齐桓公和晋文公是春秋时的霸主。他们曾利用天子的名义征讨诸侯，表面上是尊重周天子，实际为的是富国强兵，争霸天下。孔子认为他们讨伐无视天子的诸侯是对的，却又不满其私心。《史记·管晏列传》：“管仲世所谓贤臣，而孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，而称霸哉？”《论语·宪问》：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒，无道桓、文之事者。”赵岐注云：“孔子之门徒，颂述伏羲以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之。”

[19] 详内而略外：这里的内和外是是相对而言的。《公羊传·宣十五年》：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷以为外内之辞言之？言自近者始也。”这里的“内”，狭义的是指鲁国，广义的是指与“夷狄”相对的“诸夏”，即中原各国。

[20] “田常弑其君”数句：田常，即陈成子，齐国大臣，齐简公四年（前481）杀死简公，拥立平公。《论语·宪问》：“陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：‘陈恒弑其君，请讨之。’”

[21] “子贡之徒不达夫子之意”五句：按《春秋》体例，鲁臣现为卿者乃书其卒，致仕而卒者则不记录。但《春秋·哀十六年》却有“夏四月，己丑，孔子卒”之语，殊乖体例。苏洵认为是子贡等人续作时加入的，是他们不了解孔子著述的体例。

[22] 谁与：与谁。与，授予。

[23] 后之春秋：指后来以“春秋”名其书者。作者认为只有孔子这样的“得道者”才有资格作《春秋》，其他的人所编写一般的史书，也不应该用《春秋》的名字。

[24] 管仲（？—前645），名夷吾，字仲，齐颍上人，初事公子纠，纠败，相桓公，最终辅助其成就霸业。对于管仲的这番功业，史家多有赞美。但苏洵却从一个新的角度，指出管仲没有能够很好的荐贤举能以自代，也就是没有选好接班人，在其身死之后，齐国没有贤臣辅佐桓公，竖刁等小人用事，最终导致了齐国的动乱和衰败。本文指出齐之治，功在鲍叔，而其败，罪在管仲。立论犀利，或有现实的感触在内。这篇文章观点新颖，言词犀利，是历代传诵的名篇，谢枋得评曰：“议论精明而断制，文势圆活而委曲，有抑扬，有顿挫，有纵横。”（《静观堂三苏文选》）

[25] “管仲相桓公”五句：据《管子·小匡》，桓公任用管仲之后，齐国九合诸侯，伐山戎，攘白狄之地，遂至西河，故中国诸侯莫不宾服。攘，抵御、驱逐。

[26] “管仲死”二句：据《史记·齐太公世家》及张守节正义、裴骃集解，竖刁，齐国人，为了接近桓公，自阉入宫。易牙，精于调味，善于奉迎，曾将自己的儿子烹制为羹，进献桓公。开方，本卫国公子，抛弃家庭，入齐臣事齐桓公。用，受到任用。

[27] “桓公薨于乱”五句：据张守节正义引颜师古云，管仲卒后，齐桓公任用竖刁等人的第二年，桓公病重，易牙、竖刁相与作乱，塞宫门，筑高墙，禁止出入。桓公连食物都得不到，羞愤而死。《史记·齐太公世家》：“桓公病，五公子各树党争立。及桓公卒，遂相攻”，内乱不断，直到齐简公执政时，已经是齐桓公后的第九代君主，齐国内忧外患仍然不断。

[28] 由兆：征兆。由，原因。兆，本义为甲骨上可以预示吉凶的裂纹，引申为事件发生前的迹象。

[29] “而齐之治也”三句：《史记·管晏列传》：“少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤……已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。”而“鲍叔既进管仲，以身下之”，于是“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”。

[30] 放四凶：据《尚书·舜典》：“流共工于幽州，放兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”

[31] “有仲尼而后”句：《史记·孔子世家》：“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”

[32] “仲之疾也”七句：《史记·齐太公世家》：“管仲病，桓公问曰：‘群臣谁可相者？’管仲曰：‘知臣莫如君。’”桓公于是举竖刁等三人，管仲以为竖刁自宫，易牙杀子，开方背家，皆非近人情之举，劝桓公不要任用他们。

[33] 弹冠相庆：《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”颜师古注云：“弹冠，且入仕也。”

[34] 絷：束缚。

[35] 文：晋文公重耳。

[36] “灵公之虐”句：据《史记·晋世家》，文公死后，襄公立，襄公之后为灵公。灵公贪暴荒淫，厨师熊掌没有做熟，灵公就将其杀死。齐孝公，即桓公之子昭，承内乱之余，尚能宽厚待人。

[37] “文公死”四句：据《史记·晋世家》记载，文公之后，晋国依然保持着强大的实力，襄公、灵公之时大败秦军，成公与楚作战也取得胜利，一直到晋平公，才衰落下去，其兴盛达百余年。

[38] 老成人：指经验丰富，练达世事之人。

[39] 有臣而无君：有贤能的臣子，而没有知人善用的君王。

[40] “仲之书有记其将死”三句：《管子·戒》：“管仲寝疾，桓公往问之，曰：‘仲父之疾甚矣，若不可讳也。不幸而不起此疾，彼政我将安移之？’管仲未对。桓公曰：‘鲍叔之为人何如？’管子对曰：‘鲍叔，君子也，千乘之国，不以其道予之，不受也。虽然，不可以为政。其为人也，好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘。’”又评价宾胥无云：“宾胥无之为人也好善，而不能以国诎。”

[41] 而又逆知其将死：据《管子·戒》中记载，管仲历数鲍叔等人短处，独推举隰朋。但是又说：“天之生朋，以为夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉？”所谓“逆知其死”，或指此。

[42] 诞谩：荒诞虚妄。

[43] “吾观史鳅”二句：史鳅即卫国大夫史鱼，或作“史蝤”。《韩诗外传》卷七：“卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：‘我数言蘧伯玉之贤而不能进，弥子瑕不肖而不能退。为人臣，生不能进贤而退不肖，死不当治丧正堂，殡我于室，足矣。’卫君问其故，子以父言闻，君造然召蘧伯玉而贵之，而退弥子瑕，徙殡于正堂，成礼而后去。生以身谏，死以尸谏，可谓直矣。”

[44] “萧何且死”二句：《史记·萧相国世家》：“（萧）何素不与曹参相能，及何病，孝惠自临视相国病，因问曰：‘君即百岁后，谁可代君者？’对曰：‘知臣莫如主。’孝惠曰：‘曹参何如？’何顿首曰：‘帝得之矣！臣死不恨矣！’”

[45] 六国，指战国后期为秦所灭亡的韩、赵、魏、楚、燕、齐六国。作者认为他们不敢与秦国对敌，依靠割地等手段“赂秦”，虽苟安于一时，最终均被秦国所灭。苏洵作此文时，北宋政府正每年送给强敌契丹大量的“岁币”，以求边境的暂时安宁，作者的讽劝之意十分明显，诚如何景明所评：“老泉论六国贿秦，其实借论宋贿契丹之事，而宋卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”（《唐宋文举要》引）

[46] 互：互有“交错”之意，这里或作“连续、相继”解。

[47] 率：都、皆。

[48] 以：因为。

[49] 城、邑：泛指城镇，大者为城，小者为邑。

[50] “思厥先祖父”句：厥，代词，他们的。暴，暴露在……之下。

[51] 芥：小草，比喻细微的事物。

[52] 厌：满足。

[53] 判：区分、分辨。

[54] “古人云”五句：出自《史记·魏世家》，苏代谓魏王曰：“夫以地事秦，犹抱薪救火，薪未尽，火不灭。”

[55] 迁灭：《史记·田敬仲完世家》：“五国已亡，秦兵卒入临淄，民莫敢格者。王建遂降，迁于共。”秦灭诸侯后，往往将其国君前往别处，故曰迁灭。

[56] 与嬴而不助五国也：与，亲附。嬴，秦王为嬴姓，秦之先伯翳，佐舜调训鸟兽，舜赐嬴氏。这里指秦国。

[57] “至丹以荆卿为计”二句：丹，燕太子丹。荆卿，荆轲。《史记·燕召公世家》：“燕见秦且灭六国，秦兵临易水，祸且至燕。太子丹阴养壮士二十人，使荆轲献督亢地图于秦，因袭刺秦王。秦王觉，杀轲，使将军王翦击燕。二十九年，秦攻拔我蓟，燕王亡，徙居辽东，斩丹以献秦……三十三年，秦拔辽东，虏燕王喜，卒灭燕。”

[58] “赵尝五战于秦”二句：《战国策·燕策》，苏秦曾对燕文侯说：“秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。”鲍彪注云：“设辞也。”盖假设之辞也，并不符合史实。作者这里袭用其语。

[59] “后秦击赵”二句：李牧，赵国名将，多次率兵击败秦国军队。《史记·赵世家》：“（幽缪王）三年，秦攻赤丽、宜安，李牧率师与战肥下，却之。封牧为武安君。四年，秦攻番吾，李牧与之战，却之。”

[60] “洎牧以谗诛”三句：洎，及也，意谓等到。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。废司马尚。后三月，王翦因急击赵，大破杀赵葱，虏赵王迁及其将颜聚，遂灭赵。”

[61] 并力西向：秦建都于咸阳，位于函谷关以西，韩、魏等六国则处函谷关之东，故所谓“西向”即向秦进攻。

[62] 食不得下咽：来不及将口中的食物咽下，极言处危急之中，不得安处之意。

[63] 劫：威逼、威逼。

[64] 明论，即论“明”。何谓“明”？在作者看来，人的认识和智慧总是有限的，关键在于如何运用，要能以其所及济其所不及，自然用心约而成功博，此之谓明。这样的文章，从无文字处生发出一番议论，翻空出奇，颇似战国时的策论之文，其子苏轼的文风可以在这里找到源头。

[65] 知：智。

[66] 及：顾及。

[67] 济：弥补。

[68] 丧：失去。

[69] 常：常道规律。

[70] 时：以时变通的权变。

[71] “常也者”二句：意谓抓住了基本的规律，没有什么不能治理好的。

[72] “时也者”二句：意谓能够随时权变，没有什么乱子不能平息的。

[73] 俨：庄严的样子。

[74] “有时”句：意谓惩罚总是存在且难以预测。

[75] 亵：随便、轻率。

[76] “故夫知日月”句：知，了解。分，原则。了解日月雷霆行事的规则。

[77] “专于其所及”四句：“及”的本义为“逮”。所及，指力所能及的范围。及之，及为动词，用其本义。其及，其所达到的程度。这几句大意谓：专于在其力所能及的范围能努力，则其必定能取得最好的结果。反之，精力分散，则不能精通。

[78] “齐威王即位”三句：《史记·田敬仲完世家》：“威王初即位以来，不治，委政卿大夫，九年之间，诸侯并伐，国人不治。于是威王召即墨大夫而语之曰：‘自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。是子不事吾左右以求誉也。’封之万家。召阿大夫语曰：‘自子之守阿，誉言日闻。然使使视阿，田野不辟，民贫苦。昔日赵攻甄，子弗能救。卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。’是日，烹阿大夫，及左右尝誉者皆并烹之。遂起兵西击赵、卫，败魏于浊泽而围惠王。惠王请献观以和解，赵人归我长城。于是齐国震惧，人人不敢饰非，务尽其诚。齐国大治。诸侯闻之，莫敢致兵于齐二十余年。”

[79] 是何修何营邪：修，治理。营，经营。

[80] 从其易知而精之：从，由。精，完善、最好。精之，使之精。

[81] 苏轼《木山》诗序曰：“吾先君子尝蓄木山三峰，且为之记与诗。诗人梅二丈圣俞见而赋之，今三十年矣。”苏轼的《木山》诗作于元祐二年（1088），上推三十年，可知此文作于嘉祐二年（1057），梅尧臣的《苏明允木山》诗见《梅尧臣集编年校注》卷二十七。本文是一篇寓意之作。树木在自己的成长过程中，可能遇到各种天灾人祸，最后能成材的是很少的一部分。而这部分中间，还有一批被人们砍伐，用为材料，能保持本来面目的树木就更少了。人的成长也是如此，这里借木假山的遭遇抒发了对独立自由人格的向往和尊敬。

[82] 蘖（niè聂）而殇（shānɡ伤）：蘖，植物的嫩芽，这里用作动词。殇，夭折。这句是指树木刚发芽，尚未长成就死亡。

[83] 拱：两手合抱。

[84] 所材：作为材料。

[85] 湍：急流的水。

[86] 激射啮（niè聂）食：水流冲刷，昆虫啮咬。

[87] （fén坟）：水边、崖岸。《说文解字·水部》：“，水厓也。”

[88] 所薪：被当作柴禾。

[89] 予家有三峰：我家有一座三峰相连的木假山。

[90] 数：气数、气运，即命运。

[91] 魁岸踞肆：高大魁梧，傲慢纵肆。踞，踞傲。肆，放肆。

[92] 庄栗刻峭：峻拔陡峭，气象庄严。

[93] 岌（jí及）：高大的样子。阿附：依附。

[94] 富丞相，即富弼（1004—1083），字彦国，河南洛阳人。据孔凡礼《三苏年谱》，本文作于嘉祐元年（1056）。《宋史·富弼传》云：“至和二年，召拜同中书门下平章事、集贤殿大学士，与文彦博并命。宣制之日，士大夫相庆于朝。”又云：“弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间”，实则于朝政无所兴革，苏洵此书对此提出了委婉的批评。明人唐顺之评曰：“此文各自为片段，正与东坡文体不同。”（《百大家评古文关键》）指出其结构特点。明人杨慎曰：“此书全是论体，倡言直谏之中，寓委曲柔和之意。读之者，但见其可悦，不见其可憎。”（《三苏文范》）

[95] 出逐宰相：《宋史·宰辅表》：“至和二年（1055）六月戊戌，行吏部尚书、同平章事陈执中以检校太尉、同平章事、镇海军节度判亳州。”同时，朝廷起用文彦博、富弼为相。

[96] 更始：重新开始。《庄子·盗跖》：“与天下更始，罢兵休卒。”

[97] 阁下之位实在第三：《宋史·职官志一》：“宋承唐制，以同平章事为真相之任，无常员；有二人，则分日知印。……其上相为昭文馆大学士、监修国史，其次为集贤殿大学士。或置三相，则昭文、集贤二学士并监修国史，各除。唐以来，三大馆皆宰臣兼，故仍其制。国初，范质昭文学士，王溥监修国史，魏仁浦集贤学士，此为三相例也。”时文彦博、刘沆、富弼三人为相，而弼为集贤殿大学士，即集贤相，为第三。

[98] “方今困而后起”二句：庆历三年（1043），富弼为枢密副使，和范仲淹等人一道推动改革，引起保守派不满，五年，出知郓州。后移青州，徙知郑、蔡、河阳，又判并州。一直在地方任职，至此方才召回京师，委以重任。故云。

[99] 跂（qǐ起）首：踮起脚，抬起头，形容期盼的样子。

[100] “犹曰”四句：是苏洵对富弼没有改革动作的揣测，大意谓：天下之大，又经过这么多年变化，更为复杂。但大家都说富弼是贤人，总会拿出办法的。

[101] “且尝”七句：大意谓，古之君子出来辅佐君王，和其它的大臣一起共事，要使大家都能做到贤能善良，才能无后顾之忧（方能成事）。

[102] 得其心：意谓自己能做到不惧、不忌，尚且不够，还要让别人对自己安心，获得他们的认同。

[103] 身危：意谓如果同列之中生出不平之心，则自己就会很危险了。

[104] “召公”句：《史记·燕召公世家》：“其在成王时，召公为三公：自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。成王既幼，周公摄政，当国践祚，召公疑之，作《君奭》。”裴骃集解引马融曰：“召公以周公既摄政致太平，功配文、武，不宜复列在臣位，故不说，以为周公苟贪宠也。”

[105] “周公定天下”七句：据《史记·周本纪》，武王灭纣之后，“乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷”，监视殷之遗民。武王崩，成王年少，“周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔”。

[106] 不可告语者：不能够向他解释明白，使他明了自己的用意的人，如管叔、蔡叔等人。

[107] 衅：争端。

[108] 蒂芥：小梗塞物，比喻心中的嫌隙和不快。

[109] 故其责之也详：责，要求。详，周备。

[110] “不图其大”二句：图其大，希望在大事方面能帮助自己。细，小的过失。阔远，疏阔、不切实际。事情，政治上的行动。

[111] “昔者诸吕用事”七句：据《史记·吕太后本纪》、《史记·陈丞相世家》，吕后为人刚毅，佐高祖定天下。惠帝崩，吕后临朝称制，欲给其吕姓诸侄封侯，问右丞相王陵，王陵曰不可；又问陈平，平曰可。于是以陈平为右丞相。陈平为相，不治事，故意沉湎酒色以避祸。后吕后病危，担心大臣造反，命其侄吕禄、吕产二人分掌南、北军，太尉周勃不得入主中军。及吕后崩，陈平与周勃谋，使人劫曲周侯郦商，使其子郦寄劝说吕禄交出兵权，于是周勃等得以掌握北军，最终诛杀诸吕，迎立代王为帝，是为孝文帝。

[112] “夫绛侯”二句：绛侯，即周勃。他跟随刘邦，屡立战功。汉朝建立后，又跟随刘邦攻破谋反的燕王，被封为列侯，“食绛八千一百户，号绛侯”。参见《史记·绛侯周勃世家》。木强，质直、倔强。

[113] “寇莱公为相”四句：寇莱公，即寇准（961—1023），字平仲，封莱国公，华州下邽人。景德元年（1004），契丹南侵，力主真宗亲征，澶渊之役遂胜。《宋史·寇准传》谓：“准颇自矜澶渊之功，虽帝亦以此待准甚厚。王钦若深嫉之。一日会朝，准先退，帝目送之，钦若因进曰：‘陛下敬寇准，为其有社稷功邪？’帝曰：‘然。’钦若曰：‘澶渊之役，陛下不以为耻，而谓准有社稷功，何也？’帝愕然曰：‘何故？’钦若曰：‘城下之盟，春秋耻之；澶渊之举，是城下之盟也。以万乘之贵而为城下之盟，其何耻如之！’帝愀然为之不悦。钦若曰：‘陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。陛下，寇准之孤注也，斯亦危矣。’由是帝顾准浸衰。明年，罢为刑部尚书、知陕州，遂用王旦为相。帝谓旦曰：‘寇准多许人官，以为己恩。俟行，当深戒之。’”

[114] “及范文正公在相府”六句：范文正，即范仲淹（989—1052），字希文，苏州吴县人。《宋史·范仲淹传》：“及陕西用兵，天子以仲淹士望所属，……召还，倚以为治，中外想望其功业。而仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考覆官吏，日夜谋虑兴致太平。然更张无渐，规摹阔大，论者以为不可行。及按察使出，多所举劾，人心不悦。自任子之恩薄，磨勘之法密，侥幸者不便，于是谤毁稍行，而朋党之论浸闻上矣。会边陲有警，因与枢密副使富弼请行边。……比去，攻者益急，仲淹亦自请罢政事，乃以为资政殿学士、陕西四路安抚使、知邠州。其在中书所施为，亦稍稍沮罢。”

[115] 舍人，为中书舍人或起居舍人的简称。中书舍人负责草拟诏命，并有封驳之权。起居舍人则为史官，记录皇帝言行，大臣进对，朝廷命令等。韩舍人，曾枣庄以为：“或即韩绛（1012—1088），字子华，庸丘人，官至同中书门下平章事。……书中有‘闲居十年’语，当指庆历七年（1047）至嘉祐元年（1056）杜门家居。又有‘逾年在京师’语，可知此书作于嘉祐二年春。”（曾枣庄等《嘉祐集笺注》卷十二）这是一篇干谒之文，既表达了急于出仕的态度，又显得不卑不亢。在此之前，苏洵已经闲居十年，国家内外交困，自己空怀壮志，无法施展，如今韩舍人提出要见他，他十分兴奋，表示如果有机会，他愿意为国出力，不会像段干木、泄柳那样故作清高。茅坤说：“告知己者之言，情词可涕。”（《唐宋八大家古文钞》）

[116] 执事：本意为供役使的人。后在书信中用作对方的敬称，表示不敢直指其人。

[117] 二虏：指契丹和西夏。

[118] 两制：内制和外制合称两制。宋以翰林学士知制诰为内制，中书舍人为外制，负责草拟诏令，其中稍有差别，内制多掌管命相、封诰等重大命令，外制主一般命令。

[119] 事事：忙于各种事务。第一个“事”作动词，从事。

[120] 君侯：汉以后，用为对达官贵人的尊称。

[121] 所欲见之：想接见我。

[122] 遽：匆忙、仓猝。

[123] 拜伏拳跽：拜伏，跪拜俯伏。表示恭敬的一种礼节。拳跽（jì计），屈膝下跪。跽，古人席地而坐，以两膝着地，两股贴于两脚跟上。股不着脚跟为跪，跪而耸身直腰为跽。

[124] 坐隅：隅，边角之地。上古之时，布席共坐于地，尊者正席，卑者坐于席角，谓之隅坐。

[125] “段干木”五句：语见《孟子·滕文公下》。段干木，据张守节正义引皇甫谧《高士传》：“木，晋人也，守道不仕。魏文侯欲见，造其门，干木逾墙避之。”泄柳，字子柳，鲁国人，穆公闻其贤往见之，闭门不纳。

[126] 此书作于嘉祐元年（1056），是为向欧阳修献书以求见而作。当时欧阳修在翰林学士任上，专掌内制，故称其为内翰。在这封书信中，苏洵自述了自己的学文经过，更是以形象的语言对孟子、韩愈、陆贽、李翱等人的文章进行了精到的评价，特别是描写欧阳修文风的一段，尤为人所称道，作者对欧阳修的景仰之情，也表现得相当充分，叙述自己文章的特点，也颇为得体。姜宝评曰：“老泉此书，所以求知于欧阳修者。只是文章一脉相得，故叙其平生学文既成，又适当数君子合而离、离而合之际，正见用之时也。其所抱负，亦不在韩、欧下。”（《三苏文范》）

[127] 执事：参见《上韩舍人书》注〔2〕。

[128] 穷居：隐居乡里。切：通“窃”，自谦之词，私下、暗地之意。

[129] 合必离，离必合：指贤人的聚散分离，参见本文注〔10〕。

[130] “往者天子方有意于”数句：天子，指宋仁宗。庆历三年（1043）三月，仁宗以欧阳修知谏院，余靖为右正言，谏院供职，四月以蔡襄为秘书丞，知谏院。八月，又任命范仲淹为参知政事，同月，任命富弼为枢密副使。于是监察机构和中枢都为革新派所掌握。同年九月，仁宗于天章阁召见范仲淹等人，询问治国方略，范仲淹等人条书十事上奏，获得仁宗批准，颁下执行，是为“庆历新政”。尹公，指尹洙，他在庆历初年知泾州，又知渭州，都是对抗西夏的军事重镇，所以说他用力于兵革之地。详见《续资治通鉴长编》卷四十五、四十六及《宋史·尹洙传》。

[131] 毛发丝粟：比喻平常微小之才。

[132] 奋：用力，指贡献力量。

[133] 幸其道之将成：希望自己增强道德修养和学识。

[134] “不幸道未成”六句：庆历五年（1045）正月，范仲淹出知邠州。五月，富弼出知郓州，余靖出知吉州。九月，欧阳修为河北都转运使，次年八月出知滁州，而早在庆历四年（1044）十月，蔡襄已出知福州。主持庆历革新的大臣纷纷被迫离开中枢，标志着改革的失败。见《续资治通鉴长编》卷四十六、四十七。而尹洙也因为擅自使用公钱，贬为监筠州酒税，不久病逝。见《宋史·尹洙传》。

[135] 搂：扶持、推挽。原本作“楼”，曾枣庄《嘉祐集笺注》改作“搂”，是。下文的“推”和“搂”意思相反，为排斥。正因为天下有贤者能推挽引进贤者，故而上文说“离必合”。又因为有小人于中间挑拨，排斥贤人，故上文说“合必离”。

[136] 曩：从前。

[137] “而余公”四句：皇祐四年（1052）余靖在广西安抚使任上平定侬智高叛乱，故谓其成功于南方，见《宋史·余靖传》。欧阳修至和元年（1054）还朝任翰林学士，蔡襄也于同年知开封府，见《欧阳文忠公年谱》、《端明殿学士蔡公墓志铭》。至和二年（1055）富弼自判并州拜同中书门下平章事，入朝执政，见《宋史·宰辅表》。

[138] 范公、尹公二人亡焉：范仲淹卒于皇祐四年（1052），尹洙卒于庆历六年（1046）。此书作于嘉祐元年（1056），时二人已卒，故云。

[139] 潸然：流泪的样子。出涕：流眼泪。《汉书·中山靖王刘胜传》：“纷惊逢罗，潸然出涕。”

[140] 遽：仓猝。

[141] “余公、蔡公”句：嘉祐元年（1056）余靖知桂州，蔡襄知福州，见《北宋经抚年表》卷五、卷四。

[142] 差：略微。

[143] 扳援：攀缘、援引。

[144] 锢：禁锢，比喻身体有病，行动不便。

[145] 克：能。

[146] 巉刻：山峰尖峭。比喻说话或文章尖刻。斩绝：即崭绝，山高险峻貌。也指文章不同寻常。

[147] 韩子：指韩愈，唐代著名文学家，古文运动的领袖。

[148] 急言竭论：语言紧凑，论证周详。竭，尽也。

[149] 李翱（772—841）：字习之，唐代散文家。散文创作取法韩愈，以严谨明达胜。

[150] 陆贽（754—805）：字敬舆。善骈文，长于奏议制诰之文。

[151] 切近：贴近。的（dí敌）当：确实、确切。

[152] 咫尺：古人以八寸为咫。纸张未普及前，公私书信和文书多写在木牍上，书写内容和木牍大小有一定的规范。一般二尺之木牍用来书写命令，一尺五之木牍书写公文，一尺之木牍书写私人信件，故后世称书信为尺牍。

[153] 其后困益甚：指文章创作处在瓶颈之中，不能提高。

[154] 内顾：内省、反思。

[155] 其：指苏洵自己。此句意谓感觉自己的才能似乎不止于已经达到的水平（应该能够更进一步）。

[156] 兀然：沉思貌。

[157] 浑浑乎：不清楚、朦朦胧胧的样子。指文思不知不觉就来到。

[158] 石昌言（995—1057），名扬休，昌言为其字。年十八应进士举，四十三岁方才进士及第，累官至刑部员外郎、知制诰，出使契丹，感疾，嘉祐二年（1057）卒，年六十三。参见范镇《石工部扬休墓志铭》（《全宋文》卷八百七十二）。引：一种文体，唐以后兴起，大略如序而稍短。嘉祐元年（1056），石昌言为契丹国母生辰使，苏洵作此文送行。杨鼎对此文评价较为详细，曰：“此作叙与昌言相遇始末，而离合悲欢具见。末述彭任之言，似说开去，乃是欲教昌言。其曰虏无能为，又见其自负不小。立意既高，文字复诘屈顿挫而苍古，真巨手也。”（《三苏文范》）

[159] 先府君：子孙对其先世的敬称，这里指苏洵的父亲苏序。

[160] 啖：给吃。

[161] 狎：亲近、亲密。《礼记·曲礼上》“贤者狎而敬之”注云：“狎，习也，近也。”

[162] 及第第四人：意为以第四名及第。

[163] 守：官吏试职。守官即做官。

[164] 摧折：挫折、打击，意为强自克制。

[165] 劳苦：慰劳。

[166] 两制：时石昌言以刑部员外郎、知制诰为契丹国母生辰使。参见《续资治通鉴长编》卷一百八十三。两制，参见《上韩舍人书》注〔4〕。

[167] 旆：旗子。于车上建旆，用以表示身份，是先秦以来的制度。

[168] 折冲：本义为使敌人的战车后退。后来也借指外交谈判。冲，一种战车。

[169] “往年彭任”句：彭任，字有道，四川人。富公，即富弼。据《宋史·仁宗纪》，庆历二年（1042），富弼以知制诰使契丹，彭任当为随员之一。

[170] 介马：披甲战马，这里指重装骑兵。介，披甲。

[171] 怛（dá达）然：惊惧貌。《列子·黄帝》：“我内藏猜虑，外矜观听，追幸昔日之不焦溺也，怛然内热，惕然震悸矣。”

[172] 心掉：内心慌张害怕。掉，摇动。

[173] “昔者奉春君”三句：奉春君，即刘敬，本名娄敬，因功赐姓刘。冒顿，秦末汉初的匈奴单于，公元前206年杀其父头曼自立。据《史记·刘敬叔孙通列传》，汉七年，韩王信反，高祖（刘邦）率兵击之。至晋阳，闻信与匈奴暗中勾结，高帝派人出使匈奴，以探虚实。匈奴匿其壮士牛马，汉使者但见老弱及羸畜。刘邦又使刘敬复往，还报认为匈奴必有诡计。高祖不听，至平城，匈奴果出奇兵，围高祖于白登。

[174] “孟子曰”三句：语见《孟子·尽心下》，原文为：“说大人，则藐之。勿视其巍巍然。”藐，轻视。