（1825—1895）
英国博物学家。曾以海军军医身份航行澳大利亚，研究海洋动物，指出腔肠动物的内、外两层体壁相等于高等动物的内、外两层胚层。在达尔文发表《物种起源》一书后，他竭力支持和宣传进化学说，与当时宗教作激烈的斗争。是第一个提出人类起源问题的学者。主要著作有：《人在自然界中的地位》《动物分类学导论》《进化论与伦理学》（该书的一部分由严复译成中文后称《天演论》）等。
——赫胥黎
俗话说：“一道篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”科学家能在科学上做出贡献，也常常少不了朋友们的热情帮助和支持。
就拿达尔文来说，帮助他这个“好汉”的人，远不止三个哩：达尔文的后半生，有40年的光阴是在病中度过的，全靠他的妻子爱玛日夜照料他。爱玛每天给他读书、读信，帮他抄笔记，整理《物种起源》。可以毫不夸张地说，没有爱玛的帮助，就不会有达尔文的进化论！在达尔文创立进化论时，又曾得到赖尔、华莱士、虎克的热情鼓励和帮助。在达尔文发表《物种起源》之后，一员虎将——赫胥黎为捍卫这一学说，做出了不可磨灭的贡献。
“人是上帝创造的”，这是天主教的“神创论”最基本的观点。然而，达尔文在《物种起源》一书中，却说人不是上帝创造的，是从猿进化而来的。这两种观点真如“针尖对麦芒”——针锋相对。
“什么？人是猴子变的？这简直是亵渎神圣！”教会的神父们一看达尔文的著作（其实，大部分人是连看都没看，听别人说的）就勃然大怒，提出了“打倒达尔文”的口号。
达尔文面临着反动势力的严重挑战和重重围攻，然而，达尔文此时体弱多病，不能亲自出马与围攻者周旋，况且他还想把主要精力用在科学研究上，无心理会那些空洞无理的谩骂。
在这关键的时刻，伦敦矿物学院的地质学教授赫胥黎挺身而出，自称“我是达尔文的斗犬”，勇猛地与反动势力格斗起来！
赫胥黎是达尔文的好友。达尔文在《物种起源》出版之后，立即送一本给他，说道：“极想知道这本书产生的影响。”
赫胥黎读了《物种起源》之后，非常佩服，并对达尔文的学说深信不疑。
当达尔文的学说受到无理攻击的时候，赫胥黎向达尔文表白了出自肺腑和感人至深的话：
“我正在磨利我的牙爪，以备来保卫这一高贵的著作。”
“我准备接受火刑——如果必须的话——也要支持。”
赫胥黎在给赖尔的信中写道：
“这种多方面的攻击……说明了这一理论是值得我们为它而战的，我保证一定尽我最大的力量。”
赫胥黎在给虎克的信中写道：
“他们可以都来尽情地攻击我，我的心肠变硬了……我决心穿好我的铠甲！”“我要在这个问题上打许多而且是持续的仗。”
1860年6月30日，英国科学促进协会在牛津大学召开会议，斗争的双方在会上展开了空前激烈的辩论。
赫胥黎作为达尔文的“总代表”，在会上捍卫达尔文学说；牛津大主教塞缪士·威尔伯福斯作为教会的代表，极力诋毁达尔文学说。达尔文因病，未能亲自参加会议。
在会上，威尔伯福斯首先发言。他“辱骂与恐吓”兼施，指责达尔文学说违背“圣经与神意”。他讲不出任何科学根据，最后竟然像泼妇骂街似的，指着赫胥黎说道：“坐在我对面的赫胥黎先生，你是相信猴子为人的祖先的……那么请问，究竟是你的祖父由猴子变来的，还是你的祖母由猴子变来的？”
赫胥黎不动声色地坐在那里。等威尔伯福斯歇斯底里般讲完之后，赫胥黎走上了讲坛。
赫胥黎用大量的事实论证了达尔文的进化论，使许多本来未亲自读过《物种起源》而听信了谣言的人心服口服。最后，赫胥黎坚定地答复了威尔伯福斯的挑战：
“人类没有理由因为他的祖先是猴子而感到羞耻。我感到羞耻的倒是这样一种人，他惯于信口开河，他不满足于自己活动范围内的还令人怀疑的成功，而且要多管闲事去过问他一无所知的科学问题……这无非是想以花言巧语来掩盖真理，然而这是永远办不到的！”
紧接着，虎克上台发言。他痛快淋漓地剖析了威尔伯福斯刚才的发言，指出他连《物种起源》这本书都没有很好地看过，连一些起码的知识都不懂！
威尔伯福斯哑口无言，灰溜溜地走了。会场上顿时响起了暴风雨般热烈的掌声，欢呼达尔文学说赢得了胜利！
赫胥黎于1825年生于伦敦郊区，只上过两年小学。他的学问是靠自学得来的。17岁时，他考入伦敦克劳斯医学院。
赫胥黎著有《人类在自然界的位置》《进化论与伦理学》等书。其中《进化论与伦理学》的一部分，在1898年，经严复翻译，介绍到中国来，中译本名叫《天演论》《天演论》为《进化论》的旧称。。鲁迅读了之后，盛赞道：“原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜。”（《朝花夕拾·琐记》）
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