张裕钊（1823—1894），字廉卿，武昌人。咸丰元年（1851）举人，考授内阁中书。师从曾国藩，相从数十年，独以治文为事。国藩为文，义法取桐城，而宏以汉赋之气体。尤善裕钊之文。裕钊文字渊懿，尝言：“文以意为主，而辞欲能副其意，气欲能举其辞。譬之车然：意为之御，辞为之载，而气则所以行也。欲学古人之文，其始在因声以求气，得其气，则意与辞往往因之而益显，而法不外是矣。”世以为知言。著有《濂亭文集》八卷、《遗文》五卷、《张廉卿诗文稿》一册等。
泰西自前古不通中国，洎明中叶，利玛窦、艾儒略之徒，始以其术游内地。国朝开统，圣祖仁皇帝嘉西洋历算之精，特旌异之，于是来者益众。闽粤濒海之区，市舶稍稍集矣。百有馀年，至于道光之际，而海疆始有兵甲之事。其后国家怀柔绥服，一务兼容并包，远抚长驾，威德覃于遐裔，是以殊域辐凑，通互市、结盟约者至五十有馀国。
泰西人故擅巧思，执坚刃。自结约以来，数十年之间，益镌凿幽渺，智力锋起角出，日新无穷。其创造舆舟、兵械、火器暨诸机器之工，研极日星纬曜水火木金土石声光气化之学，上薄九天，下缒九幽，剥剔造化，震骇神鬼。申法警备，碻若金石。发号施令，疾驰若神。又以其舟车之力，穷极六合，四远五大洲之地，无所不洞豁。彷徉四达，竞相师放。精能俶诡，甚盛益兴。天地剖泮以来所未尝有也。
盖尝论天地之化，古今之纪，天人相与，构会阴阳，以之荡摩。穷则变，变则通，而世道乃与为推移。上古人民鸟兽错处，巢窟之居，毛血之食，羽革之衣。圣人者作，立君臣上下，兴修礼乐制度，备物制用，通变宜民，递相损益，天下文明，虞夏殷周之世，称极盛焉。周道衰而至于秦，一革除先王之法，封建井田，学校典礼，文物扫地俱尽，更立新制，卒汉唐之世不能易也。唐末之乱，以迄五季，辗转迁贸，尽移其故。田赋、兵制、选举、学术，俗化与两汉以来泮涣殊绝。宋明以还，承而用之。而蒙古及圣清之有天下，混一华裔，方制数万里，土宇版章，跨越百代。
若今日，其尤世变之大且剧乎！天实开之，人之所不能违也。而当世学士大夫，或乃拘守旧故，犹尚鄙夷诋斥，羞称其事，以为守正不挠。乌乎！司马长卿有言：“鹪鹏已翔于寥廓，而罗者犹视乎薮泽”，岂非其惑欤？
夫以学士正人之不智乎此，于是当事乃一切以求能习知此者而任之。则其所得乃皆庸猥污下贾竖舆隶之流，稍能通彼语言与一二琐事者也。如彼等者乌足以任此，适足为远人之所嗤而已矣！
迩者一二远识之士，稍知二者之弊，议欲得俊异志节之彦，相与精求海国之要务，以筹备边事。盖强本折冲尊主庇民之计，诚莫先乎此。而朝廷方简重臣通使诸外国，使遐尔中外益通达无阻。于是黎君莼斋自州牧授三等参赞大臣从使英吉利。将行，问赠言于裕钊。
夫觇国之道，柔远之方，必得其要，必得其情。得其要，得其情，而吾之所以应之者，乃知所设施。且即吾所为乘时顺天、承敝易变、使民不倦者，神而明之，利而用之，亦可以得其道矣。莼斋之贤，其必能心喻乎此，以俟异时受任国家之重，而副海内之望也。它日归，吾将从而讯之。
黎莼斋：黎庶昌（1837—1896），字莼斋，贵州遵义人。少从郑珍游，讲求经世学。同治初，上书论时政，条举利病甚悉，上嘉之，以廪贡生授知县，历署吴江、青浦诸邑。光绪二年（1876），郭嵩焘出使英国，调充参赞。历比、瑞、葡、奥诸邦，记所闻见，成《西洋杂志》。晋道员。七年，充出使日本大臣。日藩族藏中国古籍多，庶昌择其羽翼经史者，刊《古逸丛书》二十六种。十七年，除川东道。设学堂，倡实业，建病院，百废具举。二十一年，卒。川东民建祠祀之。本文论述了中国与泰西的交往历史及各自的发展状况，还分析了士大夫中顽固派造成的与泰西外交工作上的恶果，认为中外古今的变化自有其客观规律，只有顺应这种规律，才利于发展。
泰西：极西，泛指欧、美诸国。
洎（jì记）：及，到。叶：时期。
利玛窦：意大利教士。明万历间至广东，后入北京传教，建天主教堂。携来《万国图志》，言世界有五大洲。当时颇奇其说。居中国三十年，通中文与汉语。后卒于北京。曾译《几何原本》，由徐光启笔录。欧洲科学输入中国始于此。艾儒略：意大利人，天主教耶稣会传教士。明万历三十八（1610）年来中国，在江苏、陕西、山西一带传教。天启五年（1625）起在福建传教。著有《几何要法》、《职方外纪》等。
国朝：本朝。开统：开国垂统。
圣祖仁皇帝：即康熙帝。嘉：称许，赞赏。西洋：明、清之际，耶稣会教士入华后，称大西洋沿岸国家为西洋。近代又兼指欧、美两洲而言。历算：历法（推算天象以定岁时的方法）与算术。
旌异：表彰。
市舶：来华贸易的海船。稍稍：渐渐。
有：又。
海疆：沿海的边境。兵甲之事：战事。
怀柔：招来安抚。绥服：受安抚而服从。
一务：完全力求。
远抚长驾：中国封建王朝以天朝上国自居，把遥远的西欧资本主义各国也看成夷狄之邦，采取安抚与驾驭的外交策略。其实是鸦片战争失败后给自己遮羞的话。
覃（tán谈）：延及。遐裔：远方。
殊域：异国。辐凑：车辐集中于轴心。比喻人或物聚集一处。
互市：和外国进行贸易。
故：原本。
镌凿幽渺：形容西欧自然科学家为了发明创造，绞尽脑汁，运思入神。
“智力”句：科学家的聪明才智，像刀锋的突起，像兽角的挺出，都锐不可当。
舆：车。暨：及。
研极：研究。纬曜（yào耀）：纬，地理学上所假想为地球上与赤道平行的南北分度线。曜，日、月、星的总称。此指天文学。
薄：迫，接近。九天：天最高处。
缒（zhuì赘）：用绳系物向下垂。九幽：地壳最深处。
剥剔造化：充分开发利用一切天然资源。
申法警备：一切机械器物，使用时不用人或牛马之力，完全使用科技力量，因而其制造方法极为精密，设备也非常完善。
碻：同“确”。准确度。若金石：像铸在金属上，刻在碑石上，不能随便改变。
六合：上下四方。天地之间。
彷徉：徘徊、游荡貌。
师放：学习，模仿。放，同“仿”。
俶（chù触）诡：奇异。
剖泮（pàn叛）：即剖判。开（天）辟（地）。
纪：治理。
天人相与：天道与人事互相感应。
构会阴阳：阴阳二气交感，化生万物。
荡摩：振动摩擦。
“上古人民”十一句：本自伏羲、有巢氏故事等。汉班固《白虎通义·号篇》称“古之时”，“茹毛饮血，而衣皮苇。于是伏羲仰观象于天，俯察法于地，因夫妇，正五行，始定人道。画卦以治下，治下伏而化之，故谓之伏羲也。”《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”羽革之衣，似本《易·系辞下传》：“观鸟兽之文”，“近取诸身”（由鸟兽羽革的文彩，取验于人自己）。巢窟之居，居巢窟。毛血之食，食毛血（茹毛饮血）。羽革之衣，衣（穿）鸟的羽毛和兽皮。作，起。备物制用，圣人制作一切生产、生活的资料，使群众学会使用。
一：全部。
卒：终。
迁贸：迁移。
俗化：风俗变化。泮（pàn判）涣：融解，分散。殊绝：极远。
华裔：华夷。
方制：国土面积。
土宇：领土。版章：户籍。
其事：指和西欧各国办理外交事务。
“司马长卿”三句：司马相如，字长卿。其《难蜀父老》：“犹鹪明已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽。”（《史记·司马相如传》）《汉书》作“焦朋”。鹪鹏，神鸟，凤凰之类。寥空，高空。罗者，猎人。薮泽，大泽。
不智乎此：在这事上不聪明。
当事：当权者。习知此者：懂得办外交的人。
贾（gǔ古）竖：旧社会对商人的蔑称。舆隶：古代分人为十等，舆为第六等，隶为第七等。《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。”
乌足以：哪里够得上。
适：恰好。远人：远方的外国人。
迩者：近来。远识：远见卓识。
稍知：渐渐知道。
俊异：才智特出，与众不同。志节：有大志，有气节。彦：优秀人材。
海国：海洋国家，如欧、美列国。
强本：使国家强大。折冲：击退敌军。冲，战车。
简：选择。重臣：居重要职位的大臣。
遐迩：远近。
州牧：州牧本指州郡长官，而到清代则以称知州，官阶甚低，与知县并称牧令。黎庶昌曾为知县，故作者以此称之。参赞：使馆中仅次于使馆馆长的高级外交人员。馆长不在时，可以担任临时代办。享有外交豁免权。从使：随从郭嵩焘出使。
赠言：临别时，用正言相勉励。
觇国：观察出使国的各方面的情形。
柔远：安抚远方。
要：主要部分。
情：真实情况。
所以应之者：用来对付它的。
即：就，按。所为：所由，所以，亦即“用以”。乘（chéng成）时：利用时机。顺天：遵循天道。
承敝：接受一副烂摊子。易变：进行改革。
使民不倦：派遣民众从事各种工作，因为符合他们的利益，所以他们不感到疲劳。
喻：了解。
副：符合。海内：国内。
它日：他日，将来。
讯：问。
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