张养浩（1270—1329），字希孟。济南（今属山东）人。博学通经史。初为不忽木荐为御史台掾，后授堂邑县尹，在位颇有政绩。元武宗时，拜为监察御史，因直言得罪权贵。延祐初年，以礼部侍郎知贡举，又升礼部尚书。英宗时参议中书事。天历二年（1329），陕西大旱，以陕西行台中丞前往赈灾，卒于任。著有《归田类稿》、《三事忠告》。
历下多名山水，龙洞为尤胜。洞距城东南三十里，旧名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，时出云气，旱祷辄雨。胜国尝封其神曰灵惠公。其前层峰云矗，曰锦屏、曰独秀、曰三秀，释家者流居之。
由锦屏抵佛刹山，巉岩环合，飞鸟劣及其半，即山有龛屋如，广可容十数人，周镌佛象甚夥。世兵，逃乱者多此焉依。然上下有二穴，下者居傍，可逶迤东出，其曰龙洞即此穴也，望之窅然。窃欲偕同来数人入观。或曰：“是中极暗，非烛不能往。”即命仆燃束茭前导，初焉若高阔可步，未几俯首焉，未几磬折焉，又未几膝行焉，又未几则扶服焉，又未几则全体覆地蛇进焉。会所导火灭，烟郁勃满洞中，欲退身不容，引进则其前隘，且重以烟，遂反聪抑鼻潜息，心骇乱恐甚，自谓命当尽，死此不复以出。余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。予适居前，倏得微明，意其穴竟于是，极力奋身若鱼纵为者，始获脱然以出，如是仅里所。
既会，有泣者，恚者，诟者，相讥笑者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸生手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者。惟导者一人年稚，形瘠小，先出，若无所动。见众皆病，亦阳惧为殆。其燕于外，即举酒酌穴者人二杯，虽雅不酒，必使之釂，名曰定心饮。余因默忆昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号咷连日，闻者为白县吏，遂遣人下之。尝疑许事未必有繇，今观之，则韩文公之咷犹信。
呜呼！“不登高，不临深”，前圣之训较然。而吾辈为细娱，使父母遗体几压没不吊，其为戒，讵止殁身不可忘，窃虞嗣至者或不知，误及此。故记其事以告焉。游洞中者某官某，洞之外坐而宴饮者某官某，凡十一人。
龙洞山：在今山东济南市郊区姚家镇龙洞村南。魏晋以来建有寺院。相传山中神龙曾显灵降雨。
历下：指济南。因在历山之下，故云。
《九域志》：一部舆地学方面的书。宋代王存撰，共十卷。
胜国：已亡之国，犹前朝。此指金国。按宋英宗治平四年（1076）曾赐名该山寺院为“寿圣院”，殿内祀龙王。因天旱时祷雨必应，宋神宗元丰二年（1079）又封此处龙神为“顺应侯”。金皇统年间，再封为“灵惠公”。
云矗：矗立入云。
巉岩：陡峭的山岩。
劣及：才能到达。劣，仅。
龛：供奉神佛的石室。
夥：多。
世兵：连年发生战争。
多此焉依：意谓都依藏于此。
窅然：深远。
束茭：成束的干草。茭，干草。
磬折：形容人像磬一样弓着腰。
膝行：两膝着地往前跪行。
扶服：同“匍匐”。
会：赶上，恰逢。
郁勃：弥漫的样子。
隘：这里意谓更加狭窄。
重：加上。
反聪：犹反听收视，即不视听。潜息：憋着呼吸。
强：努力。
适：恰好。
倏（shū舒）：忽然。得微明：看到了微弱的亮光。
竟：终。
脱然：彻底脱身的样子。
仅里所：指到洞口仅一里左右。
恚（huì绘）：发怒。
诟：骂。
顿足：跺脚。
提肩喘：耸着肩膀喘气。
手其额：用手按着自己的额头，表示庆幸的样子。
科首：不戴帽子。
导者：指前文所说的仆人。
瘠小：瘦小。
病：精疲力竭。
阳：通“佯”。假装。殆：危险。
穴者：进洞的人。人：每人。
雅：平素。不酒：不饮酒。
釂（jiào叫）：喝干杯中的酒。
“余因”六句：典出唐人李肇《唐国史补》卷中：“韩愈好奇，与客登华山绝峰，度不可返，乃作遗书，发狂恸哭。华阴令百计取之，乃下。”韩文公，即韩愈（768—824），字退之，卒谥文。唐代文学家。梗，阻。号咷（táo桃），号哭。咷，大哭。白，禀告。下之，使之下。
许事：这样的事。繇：通“由”。根据。
“不登高”三句：典出《礼记·曲礼上》：“听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”理由是登高、临深近于危，苟訾、苟笑近于辱。皆非人子所宜为。较然：明白的样子。
讵：哪里。
虞：担心。嗣至者：后来者。
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