瞻彼终南山[2]，松萝幽且邃。中有一真人[3]，超然远朝市。手握神龙珠[4]，照夜光自秘[5]。石苔积古色，斗室廓天地[6]。涧泉为谁清？蕙花为谁媚[7]？西望徒遐思，书札何由寄？嗟哉处流俗，冥心可无醉[8]？鸱鸮为家祥，凤鸾非世瑞[9]。奈何君子交，中道两弃置？不见针与石[10]，相合似同类。文字生瑕疵，邓林叶纷坠[11]。有家早归欤，独歌以卒岁。岁寒元气塞[12]，偃仰待春事[13]。
[1] 此诗约作于嘉靖三十六年（1557）冬。钱谦益认为：“此诗为李于鳞隙末而作。”（《列朝诗集》丁集上“题下注”）都门，京都城门。此代指京师。旧知，指李攀龙。此时他正在陕西按察司提学副使任上。
[2] 终南山：又名中南山。即今陕西秦岭山脉。
[3] 真人：道教所称修真得道者。此指李攀龙。
[4] 神龙珠：即骊珠。《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。”
[5] 秘：稀奇，新奇。
[6] 斗室：狭小的房间。廓：开拓。《荀子·修身》：“狭隘褊小，则廓之以广大。”
[7] 蕙：香草名。此指蕙兰，暮春开花，一茎开八九朵。
[8] 冥心：泯灭俗念，使心境宁静。
[9] “鸱鸮（xiāo消）”二句：比喻是非颠倒、黑白不分的现实。鸱鸮，猫头鹰的一种，世俗视为“恶鸟”。《诗经·豳风·鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室！”凤鸾，传说中的神鸟，一般被视为祥瑞。
[10] 针与石：即钢针与磁石，常喻两相契合。
[11] “文字”二句：言诗文风格和主张的差异，导致谢榛与李攀龙间的矛盾，使诗社深受影响。瑕（xiá侠）疵，谓指摘毛病。邓林，神话中的树林。《山海经·海外北经》谓夸父逐日，“道渴而死，弃其杖，化为邓林”。此喻诗文荟萃之处。钟嵘《诗品·总论》：“陈思赠弟，仲宣《七哀》……斯皆五言之警策者也。所谓篇章之珠泽，文彩之邓林。”
[12] 元气：此指精神、生气。
[13] 偃（yǎn演）仰：安居。
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