第十一章　属蛇者的人生

巳蛇

属蛇人是十二属相中不可思议的人物，具有天生的、特有的智慧。文雅、斯文的属蛇人很爱读书，爱听名曲，爱吃美味食品，并且爱看戏剧。他受生活中美好的东西吸引。最美的女子和个性最强的男子多出生在蛇年。

属蛇人一般依靠自己的判断行事，与其他人不能很好地交流。他或许有很高的宗教造诣，或者他是个彻底的享乐主义者，不管怎样，他宁愿相信自己的臆想，也不愿接受别人的劝告。

像龙一样，他的一生或以凯旋结束，或以悲剧告终。这一切由他的行动主宰。在他那老练的外表后面，隐藏着很重的疑心，尽管他否认这一点。其他属相的人也许愿意把欠款拖到下辈子偿还，但属蛇人似乎注定要在离开人世之前把帐付清。也许是他情愿这样，因为蛇年出生的人热情而认真，在他做的一切事情中，他都有意无意地试图清帐。

属蛇人不可能因缺钱而烦恼。他很幸运拥有他所需要的一切。如果缺钱，他会很快改变这种局面。然而，属蛇人不应赌博，这样他会变得一无所有。如果蒙受了很大损失，他不会再蒙受第二次打击，他会很快醒悟过来，迅速得以恢复。一般来说，他在生意上是谨慎而机警的。

从本性上讲，属蛇人疑心大；但他与属虎人不同，他把疑心隐藏在心中，把自己的秘密也隐藏在心中。

由于谈吐斯文、举止文雅，属蛇人不愿意沉迷于毫无用处的谈话或小事之中，他对金钱十分慷慨，但当他想要达到一个重要目标时，无情无义也是闻名的。他可能铲除挡路的任何人而问心无愧。

有些属蛇人讲话也许是缓慢或是懒洋洋的，但这绝反映不出他演绎思维或行动的速度。他们喜欢思考，喜欢盘算并能系统地、恰当地阐述自己的观点。总的来说，他们讲话很小心。

预言属蛇人会变成什么样子或他会发展到什么程度都是靠不住的，他那计算机式的头脑从未停止策划，并且经久不衰。记住，他是十二属相中最顽强的属相。

在与其他人的关系中，他表现出极强的占有欲，而且对别人的要求很高。他对朋友持有某种程度上的不信任。他绝不会原谅毁约的人。在他感到恐惧和怀疑的事情上，容易神经过敏，甚至变成妄想狂。当他被激怒时，他会恨得咬牙切齿，但他的敌对行为是悄然的，并积怨很深。他喜欢用冰冷的敌对情绪表达他的不满，而不是用辛辣的语言来表示。

属蛇的女士那冷静、安详和无与伦比的美貌会把人迷住。她有信心并且泰然自若。虽然她时常懒洋洋地到处闲逛，给人以懒惰、贪图安逸的印象，但她绝非如此，她的脑子从来都是很忙的。

一般来说，属蛇人具有幽默感，但也有例外。有些人冷冰冰的，而有些人则常常嘲笑、讥讽别人。有的人是和蔼可亲的。观察这一切的最好时机是当他或她处于被迫的情况下。在危急时，属蛇人能用开玩笑的方式来活跃气氛，甚至当他身负巨大压力时也能面无惧色。

还是让我们来看“蛇文化”吧：

对于大多数人来说，蛇是可怕的动物。这不仅由于它形体畏人，而且有的蛇还长着毒牙，毒牙中的毒液可以顷刻之间使人丧命。因此人们以“心比蛇蝎还要狠毒”来形容狠心人、恶人。因此，人们也常说：“一次遭蛇咬，十年怕草绳。”让蛇咬了一回，十年之中连见了形状上像蛇的绳子都怕起来，可知胆战心惊之状。

还有一个著名的故事叫做“杯弓蛇影”，载于《晋书·乐广传》。有一天，乐广请客饮酒。觥筹交错，酒过三巡，饮者大多有些醉眼朦胧。有位客人又端起酒杯，正要喝时，恍惚看见杯中有一条小蛇，但他还是喝了下去。回到家中，此客想起杯中晃动的小蛇，便以为自己将蛇喝了下去，顿时，他感觉腹中有什么东西在动。因此他得了病，吃什么药都不管用。这些事，被乐广知道了。乐广心中纳闷：酒杯里怎么会有蛇呢？为了解开这个谜，乐广就坐在客人那天坐的地方，端杯饮酒。忽然，他发现杯中果然有小蛇的影子；抬头一看，他恍然而笑。原来是挂在房中的一张弓将影子投入在杯子当中，像是一条小蛇。于是，乐广将此事告诉给那客人，并把他请来，观看那“杯弓蛇影”。客人见后，也笑起来。从此以后，客人的病就好了。这个故事，虽然被后人比喻为疑神疑鬼、自相惊扰，但却也真实地反映了人们畏蛇的心理。

另有一个寓言故事为《悯蛇的农人》。说是一个寒冷的冬天，一个农夫在田野里发现了一条冻僵的蛇、农夫对蛇产生了怜悯之心，便将蛇拾起来，它醒来做的第一件事便是咬了农夫一口。结果，农夫中了蛇毒而死。这个故事告诫人们，不要怜悯毒蛇，也就是不要怜悯像毒蛇那样的坏人。

在汉语的词语、格言中，有一些是与蛇有关的。如：

画蛇添足。讲的是一个寓言故事。有一个楚国人，拿出一瓶酒来给大家喝。有人觉得一瓶酒大家喝不过瘾，不如一人喝，便提议大家在地上画蛇，谁先画好谁先喝。这一提议被大家认可了。一个人首先画好蛇，便拿过酒，刚要喝，见其他人还没画好，便说：“我再给蛇画上几只脚。”他还在画脚，另一个人已画好蛇，便从他手中将酒夺过去，说：“蛇本来没有脚，你怎么能去画脚呢？”说完便将酒饮下去。这个寓言故事表明，多此一举，不但无益，反而会坏事。别以为画蛇添足的人可笑、无知，其实我们许多人常做类似画蛇添足的事情。

亦龙亦蛇。比喻人的行动进止，或如龙的出现，或如蛇的蛰伏，随时变化。是褒还是贬？据说如此行动进止的是成就大业的人。不过如此之人，也够可怕的。在民间百姓中，则更欢迎那些实实在在、行止如一的人。

牛鬼蛇神。此语在文化大革命中倒是常用。原意为长着牛头的鬼、生着蛇身子的神，泛指妖魔鬼怪。运用到现实生活中，当然是指人了。“文革”中有“横扫一切牛鬼蛇神”之语，扫鬼又扫神，结果是扫了一大片，老百姓大遭殃。扫鬼扫神也罢，同时又在造神。但又不知何时神鬼合一了，怎么“蛇神”又成了鬼怪之列了？大约鬼便是神，神便是鬼罢。民间不是有“装神弄鬼”之语么？

佛口蛇心。比喻嘴上说得好听，存心却极为恶毒。

打草惊蛇。比喻做事不严密，使敌对方面有所警惕和防备。

虎头蛇尾。虎脑袋大，蛇尾巴小。两者放在一起，不匀称，比喻做事有头无尾，不能善始善终。

人心不足蛇吞象。说人的贪欲之心不容易满足，就好像小小的蛇要吞吃大象一般。比喻贪得无厌，不自量力。

关于蛇的歇后语有：

蛇入窄洞——退路难。

蛇吃老鼠——囫囵吞。

蛇吃黄鳝——比长短。

蛇和蝎子交朋友——毒上加毒。

蛇让蝎子给螫了——一个更比一个毒。

蛇吞鼠，鹰叼蛇——一物降一物。

蛇的古体字为“虵”。

汉语词汇中，“蛇行”为全身伏在地上，爬着前进。“蛇麻”为酒花，“蛇蝎”喻狠毒的人。

中国历史上，有刘邦斩白蛇起义的故事。秦末，陈胜、吴广揭竿而起，曾任泗水亭长的刘邦起兵于沛（今属江苏）；秦亡后，刘邦与项羽争天下。项羽失败，刘邦建立汉王朝。刘邦起事，为形势所迫。当时他以亭长身份押送劳工到郦山，途中许多劳工逃亡和死去。秦法规定，如有劳工逃亡，押送者和剩余的劳工都要被处死。刘邦知道到了郦山也是死路一条，便对劳工们说：“你们都走，让我一人去死吧。”大多数劳工逃散了，但有十几个人愿意跟随刘邦。逃亡途中，有一条大蛇挡在路上，谁都不敢过。刘邦拔剑上前，将大蛇斩为两段。刘邦斩蛇起义的事情，被后人演绎成很神奇的故事。《史记》上称，刘邦斩蛇后率他人离去，有人来到蛇的所在地，见一老太婆在那里哭。问她哭什么，她说：“我的儿子被人杀了，所以哭。”问的人又说：“你的儿子为什么被人杀呢？”老太婆说：“我的儿子是白帝之子，变化为蛇挡在路上，结果被赤帝的儿子杀死了。”这当然也是一种演绎。江苏北部地处黄淮，正属蛇类很多的地方。刘邦反秦起义，开始时力量单薄，只能隐藏在山中、树林里，遇见蛇，不足为怪。但由此人们便把他归于“真龙天子”出世；五行相生相克，成者为“龙”，败者为“蛇”。按照五行观念，秦为西方白金德，汉为南方赤火德，火克金，所以刘邦得以亡秦而建立汉。这白蛇，是代表秦的，即“白帝子”，刘邦则为“赤帝子”；赤帝子斩白帝子，预示汉兴秦亡。这自然是古人的一种迷信说法，或者是利用人们的迷信而进行宣传鼓动、制造舆论。

还有将刘邦斩白蛇起义的故事演绎得更神奇的。说：刘邦当时要斩白蛇，白蛇说：“你如果斩我的头部，我将让你前边乱；你若斩我的尾部，我就让你后边乱。”刘邦听罢，既不斩其头，也不斩其尾，而是拦腰斩断。结果，汉王朝在中期发生了王莽篡位。有人以“莽”为“蟒”，蟒即蟒蛇，也就是汉高祖刘邦所斩的白蛇。汉朝立国时间为公元前206年至公元220年，王莽篡位为公元9至23年，恰恰是汉朝（西汉、东汉）的中期，恰恰应了白蛇“斩哪乱哪”之说。这好像是很神奇，但我们以为这个故事是汉以后的人所编造的，因为蛇是不会说话的。

别以为蛇在中国的神话故事中总演凶恶的角色。还有一个家喻户晓的故事——《白蛇传》，充满了人情味。《白蛇传》中有两条蛇——白蛇和青蛇。它们不仅不伤害人，反而化作娇美的女子。其中的白蛇——白娘子（白素贞）和杭州一家药店的主管许宣（许仙）结情于西子湖畔，又结为夫妻。为了爱情，为了救许仙的性命，白娘子冒着生命危险赴南极仙翁处盗仙草；又怒斗多管闲事的和尚法海，率领水族围漫金山寺。后来，白娘子虽然被压在雷峰塔下，但多事的法海也不得不藏身于蟹腹之中。这一白娘子和许仙的故事，被记入《西湖佳话》；又经渲染、变化，收入三言二拍之中的《警世通言》，后还被多次搬到戏剧舞台上。《白蛇传》，实际上寄托了人们对忠贞爱情及美好生活的歌颂和向往。白娘子已由蛇的化身，变为大胆追求爱情、为爱情可以舍生忘死的青年女子的化身；而法海，则是封建卫道士和扼杀人间美好爱情的“刽子手”的化身。

在蒲松龄所作的短篇小说集《聊斋志异》中，有许多关于蛇的故事。其中有一则《蛇人》，叙述一以弄蛇为业的人，驯养着两条蛇，一为“二青”，一为“小青”。几年以后，二青越长越大，弄蛇人便将二青放之山野。又过了几年，弄蛇人又从山中经过，忽遇一条巨蛇冲出，吓得弄蛇人调头就跑。但巨蛇追了上来。生死关头，弄蛇人猛地认出此蛇就是原先的二青，赶忙叫：“二青！二青！”蛇立即不再追人，昂起头来看了好久，又纵身到弄蛇人身旁，像从前一样表示亲热。后来，弄蛇人将小青放出来，让二青将它领走。I临行，弄蛇人告诫它们不要伤人。从此山中没了二青（连同小青）的踪影。写到这里，作者慨叹蛇尚且能够恋记故人，有些入却连蛇都不如，为了个人利益，对自己的亲友故交投井下石，丝毫也不讲情义；如果有人得罪了他或者结了仇，那么这些人比蛇还狠毒！蒲松龄表面写动物，实际上在写人，写人情世故，写人间情态。

古代传说中，还有一个很有意思的“人蛇比高”的故事。说是有位名叫邓甲的人，设坛与蛇王比艺。这蛇王，粗如人腿，有一丈多长，且色彩斑斓，非比寻常。它来与邓甲比艺，前后左右跟随着上万条小蛇。蛇王登坛以后，昂首挺立，想超过站立着的邓甲。邓甲就用竹杖顶起帽子来往空中举。蛇王认为空中的帽子便是邓甲的头，拼命向上挺立，但是最终也没有超过杖头的帽子。蛇王筋疲力尽，坠地化为一滩水而死，其余的小蛇也随着死去。如果蛇王超过那帽子，邓甲则会化水而亡，说好听的，叫做人用智慧战胜了蛇；说不好听的，叫做人用狡诈取胜。既然是人、蛇比高，帽子是不能代替人的；以竹杖挑帽子，实是一种骗局。当然，这也是人之所以为人之处。正因为有智慧，人才能成为“万物之主”。不过这个故事中的蛇王，倒是很实在、很讲信用的。

据说琼州（海南）有一种蛇名叫“量人蛇”，长六七尺，遇见人时它就会竖起来，量人长短，比试高低，并叫着“我高！”人如果不答应或者承认蛇高，量人蛇便会扑过去将人咬死吃掉。反之，如果人回答：“我高”，蛇便会自己坠地而死。这当然是传说故事，海南不会有，其他地方也不会有这种量人比高的蛇。

不知道人为什么会编出这种莫名其妙的故事。大约也是寓言，以劝诫什么吧。人，应该是顶天立地的，决不能在任何神妖龙虫面前低头、认输。这当然说的是一种精神。否则，大可不必去说什么“我高！”“我高，你高”又有什么用呢？

在民间传说和神话故事中，许多灵丹妙药、奇花异草都有守护神（兽）。这些守护神（兽）非虎即蛇，或者蛇虎俱有。以猛、毒之物守护珍奇，其实不是神也不是人的安排。因为奇花异草（人参、灵芝等）大多生长在深山野林中，难以寻觅；而深山野林中，又是毒蛇、猛兽出没之地。不是有福之人就能拿到，而是“不入虎穴，焉得虎子”。以猛虎毒蛇为灵丹妙药、奇花异草的守护神，是让人们不易得到，使珍奇不易遭到破坏。世上极容易得到的东西，无论它多么重要，都不会被人们视为珍奇。以“邪恶”保护珍奇，也是对人的极大讽刺。

蛇在中国文化中，也占有重要地位。

蛇，不是独体字，它是由虫和它组成。古以巴为蛇，巴蜀，大约是以蛇多而著称的。四川气候温暖又潮湿，大概是蛇类生活的好地方，因此得名巴蜀。巴的象形字象蛇形。

在地支与十二属相的配合中，辰为龙，即大龙；巳为蛇，即小龙。据学者研究，蛇被称为小龙，与以蛇为图腾的女娲氏族部落同以龙为图腾的伏羲氏族部落相互通婚有关。由于长期通婚，蛇图腾氏族逐渐与龙图腾氏族融合，化为一个“龙族”大部族。在这个龙的大部族中，龙为“大龙”，蛇为“小龙”。在这个过程中，人们是在有意与无意间缩小龙与蛇的距离。建立龙、蛇合一的观念，有利于部族团结、部族融合，有利于龙族的繁荣、昌盛，从而战胜其他强敌。当蛇部族真正认同为龙以后，或者说当黄帝以龙为旗帜统领中原部族以后，蛇才被逐渐地排挤在龙之外，才出现了“龙蛇混杂”、“牛鬼蛇神”一类的词语。我所说的是黄帝以后，并不包括黄帝。黄帝战胜蚩尤以后，不会贬斥蛇，因为蛇图腾的部族人数众多。黄帝也不是龙图腾的部族，但是他以大政治家的气度，将中原各部族集合在龙的旗帜下，也许就是他，加速了龙蛇合一，建立了大龙、小龙的观念。

论及蛇图腾部族或氏族，追探其源，可能会追溯到女娲大神身上。在神话传说中，造人、补天的女娲，为人首蛇身，她很可能就是母系氏族社会中蛇图腾氏族的首领或老祖宗。

此外，中国神话中的北方大神“玄武”，为龟蛇合体之形。它与青龙、朱雀、白虎，同时被道教引为护法神。后来，玄武又被奉为“玄武大帝”；宋代因避皇室之祖赵玄明之讳，改“玄武”为“真武”，“玄武大帝”便成为“真武大帝”。由此可知，蛇在中国文化及道教文化中的地位。但也可看出，无论神、佛、仙、道，无论神通多么广大，他们都比不上人间的皇帝（实际上，从某种角度而言，他们常常为皇权所用，又常常为皇权服务）。例如这姓名避讳，玄武要改真武，即使观世音菩萨，也要去“世”改为观音菩萨（唐代避唐太宗李世民之讳）。皇权大，还是神权大，不是一看便可知道么。所以，就其实质而言，神从来都不是至高无上的。

当“龙”真正确立了统治地位以后，蛇的名声、名誉才江河日下，不知从何年何月始，汉语词汇中出现了“美女蛇”，民间传说中出现了“美女蛇”的故事。大约不是始于《白蛇传》吧。因为“美女蛇”，实际上是外表貌美，心如蛇蝎的妇人的代名词。美妇虽然迷人，但蛇是有毒的，能够害人、噬人。

我国古代向来有女人误国、亡国之论，以为商亡于妲己，周毁于褒姒；又有“英雄难过美人关”之说，言董卓之败在于貂婵，李唐之乱起于杨贵妃，吴三桂之叛缘由陈圆圆。于是称女人为“美女蛇”、“狐狸精”云云，将古往今来的帝王将相们的骄奢淫逸、昏庸残暴一笔掩盖；结果，女人成了替罪羊，蛇、狐成了陪罪客。

中国土生土长的道教有四大护法神，外来的佛教也有相应的四大护法天将——即四大金刚：着青衣，穿甲胄，手持宝剑的南方增长天王毗琉璃；着红衣，穿甲胄，手持灵蛇（有的执龙）的西方广目天王毗留博叉；着白衣、穿甲胄，手持琵琶的东方持国天王多罗托；着绿衣，穿甲胄，右手持宝伞（或宝幡），左手握银鼠的北方多闻天王毗沙王。这四大金刚，也称四大天王；执宝剑者为“风”，执琵琶者为“调”，执伞者为“雨”，执灵蛇者为“顺”，合起来为：风调雨顺。这个“风调雨顺”，大约是将舶来品“国产化”的命定。不过在此处，我们则格外注目这“顺”，这灵蛇。

蛇与“顺”相应，不明就里，便会莫名其妙。实际上，古代的占星家们，赋蛇以灵性，因此称之为“灵蛇”。灵则顺，是符合自然规律的。

以上我们所说的，大多是“神蛇”、“妖蛇”、“人造蛇”；下边，让我们看看大自然中的蛇。

蛇，为爬行动物，无附肢（少数种类具有后肢遗迹），与蜥蜴近缘，很可能是由蜥蜴演化而来。蛇的种类很多，因此形体身长不一，体长从约12厘米到将近10米不等；其最小的种类为中东线蛇，其最大的种类为亚洲的网状花纹巨蛇和南美的巨水蚺。蛇遍布各大洲，以热带地区的种类为多，少数种类见于较寒冷的地区。蛇的食物为哺乳动物及鸟、蛙等，也吃蚯蚓、昆虫、鱼、鸟卵。甚至也吃同类。因其牙齿不适于咀嚼，因此它多为将活猎物吞下去，以消化液杀死。有的蛇唾液变成毒腺，毒液从空的或具有槽的毒牙排出。蛇类为卵生或卵胎生。我国境内常见的蛇类为：

盲蛇。形如蚯蚓，尾极短，无毒，长17.5厘米，为我国蛇类中最小的一种。生于土中或花盆下，以昆虫为食。

蟒蛇。也称“蚺蛇”、“黑尾蛇”。无毒，长达6米，为我国蛇类中最大的一种。生活在森林中，以鸟类、鼠类、两栖类、爬行类动物为食，也能绞死和吞食较大的哺乳动物。

水赤链。也叫“游蛇”。无毒，长约85厘米，多生于山野、水田及沼泽中，常以黄鳝、泥鳅等为食。

虎斑游蛇。也称“竹竿青蛇”、“红脖游蛇”。无毒，长80厘米，生活于草原、山野、水边、水田、湿地，以蛙、鸟、小兽为食。

赤链蛇。也叫“火赤链蛇”。无毒，长1米左右，生活于田野及村庄附近，以鱼、蛙、蟾蜍、蜥蜴为食。

乌风蛇。又叫“乌梢蛇”、“乌鞘蛇”。无毒，长达2米。生活于山地、田野，多以蛙、鱼为食。

灰鼠蛇。也叫“灰背蛇”、“过树龙”。无毒，长达1—2米。生活于山地和平原，以蛙、蟾蜍、蜥蜴、鸟、鼠为食。

滑鼠蛇。也叫“草锦蛇”。无毒，长达2米。生活于山地和平原，以蛙、蟾蜍、蜥蜴、鸟、鼠为食。

锦蛇。也叫“棱锦蛇”。无毒，长约2米。生活于山区和平原，以鸟卵、鼠类及其他蛇类为食。

黑眉锦蛇。又叫“黄颔蛇”。无毒，长约1.5米。常栖于人家的屋内，以鼠、雀为食。

三索锦蛇。无毒，长1.5至1.8米。生活于平原和山地，以蛙、蜥蜴、鼠、鸟类为食。

百花锦蛇。无毒，长1.6米左右。生活于平原、丘陵。

青竹蛇。也叫“翠青蛇”。无毒，长1米左右。生活于竹林阴湿处，以蚯蚓、昆虫幼虫为食。

两头蛇。无毒，长36至60厘米。因其尾部圆钝，且有与它颈部相同的黄色斑纹，与头部相像，同时有与头部相同的行动习性，所以得名“两头蛇”。生活于泥土中，以昆虫、蚯蚓为食。在我国民间传说中，有“见到两头蛇的人就会死”的说法，纯属迷信之说。

以上为无毒蛇。毒蛇计有：

水蛇。又称“中华水蛇”、“泥蛇”。长70厘米，生活于池沟等处，以泥鳅及其他鱼类为食。

金环蛇。长1米左右，生活于平原、山地、湿地、池边等处。

银环蛇。也叫“寸白蛇”。长0.6至1.2米，最大的可达1.6米。多栖息于水边，并常常进入人家室内，多以鱼、蛙、鼠及其他蛇类为食。其毒性强烈。

眼镜蛇。长约1米左右。生活于丘陵地带及平原，以鳝、蛙、蟾蜍、小鸟、鼠类及其他蛇类为食。毒性强，且具神经性毒。激怒时，它的前半身竖起，颈部膨大，发出“呼呼”之声。

大眼镜蛇。也叫“扁颈蛇”，俗称“眼镜王蛇”。长达3.3至5.9米。生活于密林中，有时也在树上或溪流附近活动。其性极凶暴，激怒时也会膨大颈部，袭击人或其他动物。

海蛇。也叫“蛇婆”。长1米左右，生活于海中，胎生，以鱼类为食。

蝰蛇。也叫“墨斑蝰蛇”。长0.9至1.3米。生活于山地。多以鼠类为食。

蝮蛇。又称“草上飞”、“土公蛇”。长60至70厘米，大的可达94厘米。生活于平原及较低山区，以鼠、蛙、鸟、蜥蜴为食。

五步蛇。也叫“蕲蛇”。长1.8米，生活于山地林中，以鸟类和小型哺乳动物为食。

龟壳花蛇。又称“烙铁头”。长1.1米，生活于山区，以鸟、鼠为食。

竹叶青。长不及1米，生活于山区树林中，特别是山涧旁的树丛中，以蛙、鸟、鼠、蜥蜴为食。

还有一种以飞机、导弹的名号而著名于世的毒蛇，即“响尾蛇”。它的尾端有角质环，剧动时能发声，便以此得名，长约2米。分布于北美洲。

关于蛇的知识，许多人已经有所了解。然而即使这样，还是有许多人对蛇非常畏惧，且感到它非常神秘。蛇，固然可怕。但蛇更怕人。在人主宰的世界上，蛇是可以为人类服务的。蛇肉可以食用（如广东名菜“龙虎斗”，其中的“龙”便是蛇）；也可以入药（用三索锦蛇等，可以浸制“三蛇酒”；用百花锦蛇等，浸制“五蛇酒”；海蛇入药，可为强壮剂；银环蛇入药，主治风湿痹痛、筋脉拘急、口眼歪斜、半身不遂及大麻风等症）；蛇皮可以制乐器、手提包、钱包等；蛇胆、蛇毒、蛇蜕，也都用于医疗保健。可以说，蛇身全是“宝”。世界上，有耍蛇为业的人，也有饲蛇为业的人。对于饲蛇、耍蛇的人而言，蛇根本就没有什么可怕的；因为他们完全掌握了蛇的习性'知道蛇的要害之处在“七寸”。“打蛇打七寸”，便是制伏毒蛇的手段。我国江苏有位名叫季德胜的人，自幼随父捕蛇，行医卖药。后来他依据祖传秘方，制成了疗效极高的“季德胜蛇药”，并就此建立了“季德胜制药厂”。

蛇虽凶猛、有毒，但它也有天敌。蛇獠，也叫“獴哥”，头小、吻尖、四肢短小，很像鼬鼠；但它对毒蛇有免疫性，能吃眼镜蛇。蛇雕，也叫“白腹蛇雕”、“横髻山鹃”，为大型猛禽。它嗜食蛇类，并由此得名。蛇遇蛇獴和蛇雕，十有八九是活不成的。大自然就是这样，一物降一物。

蛇，是大自然中的一种动物，既没有什么可怕的，也没有什么神秘的。关于蛇的神话，大多为人类童年期的想象；关于蛇的传说，则更多的是编撰和演绎，以讹传讹。但是这些神话和传说，也有着它的文化意义的人生内含；因此，它们之中有许多东西，已经被纳入人类文化宝库。

为此，我们应该感谢我们的先辈们——他们竟想出这么神奇的故事。假如没有这些故事，人类的生活将是多么寂寞。我想，这些蛇妖龙怪的故事，只有在人类的童年才能产生，在“青年期”又被人利用。如今，人类已经进入成熟期——心理成熟了，思想成熟了；剔除迷信，人类会发现这些古老的幻想是多么美丽。我们尽可以“相信”白娘子确实存在，她就生活在西子湖畔。在细雨霏霏、杨柳依依的春天，撑着花布伞，站在苏堤上，望湖水荡碧，舟船掀绿，难道你看不见许仙正在与白娘子相会？很难想象杭州没有灵隐寺，没有“三潭印月”，没有“断桥残雪”，没有“曲院风荷”，没有“雷峰夕照”；从而也就难以想象西子湖畔没有白娘子的身影……

就让蛇被赋于“灵性”吧。

“灵蛇在握”，愿每一个“蛇年”都五谷丰登、风调雨顺。