当你开始感到完全孤寂时，你就是开始在帮助自己，让自己回到家。
——邱阳·创巴仁波切，《幻相的游戏》（Illusion's Game）
禅修并非“单一规格”的修持。每一个人都意味着不同性格、背景和能力的独特组合，也由于认识到这点，佛陀教导了形形色色的法门，以帮助芸芸众生在人生旅途和各种情境中认出自心本性，并从贪、嗔、痴三毒中获得真正的解脱。有些法门看起来虽然平凡无奇，却代表着佛法修持的心要。
佛陀教法的重点在于，要我们将正式禅修的体验，应用在日常生活中的每一层面。否则，正式禅修帮助我们培养出对空性、智慧和慈悲的直接体验就失去了意义。因为只有在面对日常生活的种种挑战时，才能真正测出我们内在的平静、洞察力与慈悲的进展。
即使如此，佛陀还是要我们亲自试试不同的修持方法。有一部经典提到，佛陀鼓励他的弟子通过修持来验证他的教法，而不是根据表面的重要性来接受他的教法：“犹如我们以煅烧、切割、摩擦的方法检验真金一般，同理，有智慧的比丘也要检验我的教法，要透彻检验我的教法，不要因为盲从而领受之。”
基于相同的精神，我也请大家亲自尝试这些教法，看看这些教法对你是否有效。有些法门可以帮助你，但有些对你可能没有助益。有些人可能马上就发现自己跟某个或某些技巧很相应，但也有些法门需要多加练习才会熟悉。也有某些人可能会觉得禅修对自己一点好处也没有，这也没关系，最重要的是，要找到能够发展出平静、清明、自信和安详的修持方法，并且实际去修持。假使你可以这么做，那么，你不仅能够利益自己，还可以利益周遭的每一个人，而这就是所有科学研究与内心修持的最终目标，不是吗？我们不仅要为自己，更要为后代子孙创造一个更安全、更和谐、更和善仁慈的世界。
[1]此处明就仁波切教导的禅修次第为：首先，生起菩提心。其次，安住自心于无所缘禅修。以上两者为前行，约用一分钟。再次，正行：有所缘禅修。自选对境。约用一分半钟。正行最后：安住自心无所缘禅修。约用半分钟。最后，结行：功德回向。约用半分钟。所以在这个例子中，整座禅修用去了三分半钟。
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世界上最快乐的人：根·道·果 - 目录 (74)
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