锦瑟无端五十弦① ，一弦一柱思华年② 。庄生晓梦迷蝴蝶③ ，望帝春心托杜鹃④ 。沧海月明珠有泪⑤ ，蓝田日暖玉生烟⑥ 。此情可待成追忆⑦ ，只是当时已惘然⑧ 。
【题解】
《锦瑟》一诗是义山的压卷之作，历来对它的解释分歧很大。元好问《论诗》绝句曰：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”王渔洋也有“一篇锦瑟解人难”的慨叹。北宋刘放的《中山诗话》谓锦瑟是令狐楚家婢女的名字，义山与她有过秘密恋爱，故借其名字为题，追忆旧情。接着黄朝英的《缃素杂记》托言黄庭坚与苏轼的问答谓本诗专为咏瑟，表达瑟声具有适、怨、清、和的情趣。清代朱鹤龄、冯浩等多人认为是悼念亡妻之作。《辑评》本中何焯评曰：“此篇乃自伤之词，骚人所谓美人迟暮也。”并且说“此义山自题其诗以开集首者”。张采田说《锦瑟》“隐然为一部诗集作解”，即是为自己的诗作的前言，与何焯之说同。钱钟书《管锥编》认为“自题其诗，开宗明义.略同编集之自序”，又谓首联以锦瑟自喻其诗作，颔联言其作诗之法，颈联言诗成之风格或境界。张国光《试解<锦瑟>之谜》一文认为李商隐的悼亡与自伤二者融为一体，不单是夫妻之情，而且包含有现实的政治内容。他从《樊南文集详注》卷六《重祭外舅司徒公文》中寻取“植玉求归，已轻于旧日；泣珠报惠，宁尽于兹辰”的四六联句，对“沧海”一联作了这样的解释：“显然，出句是说自己惟有像鲛人那样永远以泪珠来报答岳父的恩惠，而对句则是慨叹自己种玉求得的佳偶，却化为飘渺云烟，已是‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’了。这不是《锦瑟》应解释为悼亡诗的可靠内证吗？”他解释“庄生”一联时，认为上句用庄周梦蝶和鼓盆而歌的典故，点明此诗是悼亡之作；下句以望帝比喻唐武宗，谓武宗死后在地下化为鹃鸟，为会昌新政之被废置，为进步的政治理想的破灭而啼血不止。他明确指出：以李宗闵、牛僧孺为首的派别与以李德裕为首的派别之间的政治斗争（即“牛李党争”）历时四十年之久，其影响于9世纪前期唐朝的政治极大；李商隐与李党骨干王茂元有翁婿之亲，其党“李”而背“牛”，是经过深思熟虑之后作出的抉择；李党比牛党进步，李商隐被目为牛党的叛徒而受到打击，这并不是他的耻辱。“因此，用望帝典喻唐武宗，也寓有人们怀念会昌新政之意。”（见《武汉师范学院学报》1980年第3期）诸家不同意见都值得参考，因为评论家对于作品的理解，往往超出了作者的本意，而赋予了新的意义、新的价值，这是正常现象。义山不能复生，其“巧啭”之“本意”，自是难以完全把握。义山诗中与“瑟”有关的，有如下十条：
其中“锦瑟”四条值得注意。四条中的“锦瑟惊弦破梦频”，比喻自己试博学宏词落选，好似锦瑟的促柱繁弦屡惊梦魂。这里只是以锦瑟打比方，并不实写锦瑟。而另外三条则不同，实写锦瑟本身或由锦瑟而产生联想。首先，义山家中确有一架锦瑟，此物既非祖传，亦非新购，很可能是王氏从娘家带来的，王氏做少女时即与它为伴，后来作为陪嫁品带来李家，置于这一对新人卧室窗前，受到他们特别的喜爱。义山在《寓目》中回忆当时情景道：“新知他日好，锦瑟傍朱栊。”后来王氏下世，义山睹锦瑟而生悲，其《房中曲》曰：“归来已不见，锦瑟长于人。”人不寿而锦瑟寿，岂有此理！这是哀痛者的怨语。义山晚年罢职归家，经常卧病，境况更为凄凉，睹锦瑟而思念亡妻，感伤身世，万念俱灰，于是以“锦瑟”名篇写成了著名的《锦瑟》诗。其次，义山家中的锦瑟（即王氏的锦瑟）必是仿古之制的五十弦之瑟，而不是唐代流行的二十五弦之瑟，这就容易使人联想起传说中的素女所鼓五十弦瑟而屡发悲音的故事，故藉此悲瑟起兴，诉说自己一生的不幸。明白以上两点，是理解本诗的前提。知道“锦瑟”的特殊性，解释《锦瑟》的“无端”二字就有了着落。首联谓此锦瑟偏偏是五十弦之悲瑟（同于素女之瑟，真不祥之物也），睹其一弦一柱的搭配，似闻悲音，引起对往事的回忆。义山于开成三年夏秋之交婚于王氏，至大中五年秋天王氏下世，只有十四年光景，其间，往陈许、桂林、徐州等地为幕职，夫妻不在一起。家贫，妻子多病，外乏因依，快乐的时候不多。会昌五年所作《重祭外舅司徒公文》曰：“虽吕范以久贫，幸冶长之无罪，昔公爱女，今愚病妻。”颔联谓自感伉偭情深，曾有翩翩之乐，但是华年短暂，恍同一梦；而我的眷恋之情，惟有藉诗篇以曲传了。或谓义山不得以望帝自比。愚谓此句重点在杜鹃的哀鸣，借以比其诗，并不看重故君思故国之义，故不必联系唐武宗及其会昌之政，何况义山与武宗的关系并不密切，在他的一生中不占重要地位。“春心”显指对其妻的爱慕之情，与“春心莫共花争发”的“春心”同义。义山在别处也用望帝典故，如“蜀魂寂寞有伴未”，“蜀魄有余冤”，而在本篇中兼指前此五年的蜀游生活。颈联谓己既失家道，又无爵禄，孤独凄凉，如沧海遗珠，惟有泪光莹然；妻下世已久，如蓝田埋玉，玉已化作烟尘，杳不可寻。这一联奇妙无比，可谓“惊心动魄，一字千金”。尾联谓此情此境岂待今日成为回忆时才不胜悲怆？即使在王氏活着的时候，我就感到前途暗淡，怅惘迷茫。《锦瑟》诗最能代表义山诗歌的风格，不仅用典多，更为重要的是诗外有诗，寓意深而托兴远，迷离恍惚，瑰丽缠绵，一派虚幻，使人产生不尽的联想。所以对本篇的解释分歧之多超出一切诗篇的解释，又都讲得通，这真是诗歌艺苑里的奇观。意境的深邃，内涵的丰富，使人们对《锦瑟》一诗似乎永远说不完，道不尽，它永远是一个难猜之谜。
【注释】
①锦瑟：朱注引《周礼乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦。饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。”《史记·封禅书》：“太帝（太昊）使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”
②华年：盛年。
③庄生：庄周。《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与？不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为庄周与？”
④望帝：《蜀记》：“昔有人姓杜名宇，王蜀（称王于蜀），号曰望帝。宇死，俗说云宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦日子规。”
⑤沧海：大海。沧：青绿色。《大戴礼记》：“蚌、蛤、龟珠，与月盛虚（盈亏）。”《博物志·异人》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”《文选》左思《吴都赋》：“泉室潜织而卷绡，渊客慷慨而泣珠。”注：“俗传鲛人从水中出，曾寄寓人家，积日卖绡……鲛人临去，从主人索器，泣而出珠满盘，以与主人。”
⑥蓝田：蓝田山，在今陕西蓝田县南，以产玉著名。李商隐妻王氏于大中五年秋病逝于长安，葬于南田山。玉生烟：《搜神记》载，吴王夫差小女紫玉和童子韩重相爱，想嫁给他，未成，气结而死。后来紫玉显形，其母上前想拥抱她，她像烟雾一样消失了。此句言妻王氏埋香日久，可望而不可置于眉睫之前。本句还兼用《搜神记》中雍伯种玉，得徐氏女为妻的典故。见《喜雪》“有田皆种玉”注。
⑦可待：岂待。
⑧惘然：怅惘，迷惘。
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