此典出自《战国策·秦策二》。

扁鹊曾有一次去见秦武王，武王把自己的病情让他察看了，扁鹊请给武王治病。

武王身边的臣子们说：“君王您的病生在耳之前，目之下，要治未必能彻底治好，恐怕还会弄得耳聋、眼瞎。”

武王将这些话告诉了扁鹊。

扁鹊气得扔下石针，说：“君王您同懂医道的人商议治病的事，却又同不懂医道的人坏了这件事。倘若用这样的态度和方法来管理秦国的政事，那么君王您必然会一下子导致秦国灭亡！”

此典出自《战国策·楚策四》。

你听说过千里马的故事吗？一匹千里马很老了，还拉着盐车去爬太行山，累得蹄子变直，膝盖弯曲，马尾巴下垂，皮肤如溃烂一样，周身汗水交流，在山坡上挣扎，拉着盐车无论怎样也上不去。

这时，正巧遇上伯乐来了，伯乐下车牵着千里马，哭了起来，并把自己的衣服脱下来给它盖上。

于是，千里马低着头，喷吐了一口气，然后仰起头高声长鸣，那声音直冲云霄，就像金破石裂一样。这是什么原因呢？因为它遇见了伯乐这样的知己。

言语紊乱、空泛，不知道所说的是什么，也不知道怎样说才好。

此典出自晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》。

蜀帝刘备死后，后主刘禅即位。当时才17岁，他什么也不会，但他很尊敬诸葛亮，诸葛亮整顿吏治，奖励农耕，囤积粮食，训练军队。准备军力增强后出师伐魏。

公元225年，诸葛亮亲率大军南征孟获，他七次俘虏孟获，又七次释放，孟获终于心悦诚服地归顺蜀汉。

南方平定之后，解除了后顾之忧，诸葛亮决定出师伐魏。临行前，他给刘禅写了一份《出师表》，提出东汉后期上层统治集团任人唯亲而致倾颓的历史教训，规劝刘禅要“亲贤臣，远小人”；“严明赏罚，虚心纳谏”。最后，诸葛亮写道：“今当远离，临表涕泣，不知所云。”表达他恳切、激动的心情。

一切都安排妥当之后，诸葛亮便亲率浩浩荡荡的大军，向汉中前线进发。后主刘禅率领百官一直把他们送出成都城外十里远。

此典出自惠洪《冷斋夜话》。

唐高宗龙朔年间，有个叫伽的僧人，在长江、淮河一带漂泊，行迹非常奇特。有人问他说：“你何姓？”他便回答说：“姓何。”人又问他：“你是何国人？”他又回答说：“何国人。”后来，唐朝李邕给他写碑文，因为不知他的话的含义，就在传记中写道：“大师姓何，何国人。”这正是所谓对傻子讲梦话呵！

此典出自《墨子·兼爱中》。

从前，楚灵王喜欢腰细的官吏，所以楚灵王手下的大臣，都纷纷节食，每天只吃一顿饭，蹲在地上屏住呼吸，然后才勒住腰带，扶着墙慢慢站起来。到了一年之后，宫中的官吏个个变得面黄肌瘦了。

指人才使用不当，以致造成屈才或浪费。

此典出自宋·陆游《送辛幼安殿撰造朝》。

辛弃疾字幼安，号稼轩，是我国南宋时期著名的爱国诗人。他曾组织过队伍抗击金人的侵略，后来接受南宋朝廷的任命，担任过湖北、江西等地的安抚使等职务。他主张训练军队，坚决抗金，受到投降派的排挤和打击，被取消了职务。于是，他就长期在江西上饶一带闲居。

过了几年，他又被起用，担任绍兴府知府兼浙江东路安抚使。当时，陆游正在绍兴闲居，他也是一位著名的爱国诗人，已经快八十岁了。辛弃疾非常敬重他，到任不久，就去拜访陆游。经过交谈，陆游觉得辛弃疾很有才能，希望他在事业上有更大的成就。陆游还写了一首长诗送给辛弃疾，诗中说：“大材小用古所叹，管仲、萧何实流亚。”意思是说辛弃疾是管仲、萧何一类的治国英才，现在只让他当个安抚使，是把大的材料用在小的地方，太可惜了。

“大材小用”比喻人才使用不当，屈才。也作“大才小用”。

对大事头脑清醒，毫不含糊。

此典出自元·脱脱等《宋史·吕端传》。

赵普与吕端同为宋太宗朝前大臣，两人是知心好友，赵普曾私下称赞吕端说：“吕端办事公正，为人谦和，受宠不惊，受辱不馁。事事不为自己着想，真有宰相之风。”

宋太宗在用人上还真有点本领，在他晚年果然拜吕端为宰相了。吕端不负君望，日理万机，在许多重大问题上都起了关键性作用。

宋太宗有九个儿子，长子元佐被废为庶民，永世不得入宫；次子元僖暴病夭折。到了太宗晚年的时候，他拿不准在剩下的七个儿子中立哪一个为太子，太宗伤透了脑筋，脾气变得很暴躁，众大臣都不敢进言。后来在寇准的推荐下，赵元侃（即宋真宗赵恒）被立为太子。

赵元佐和赵元侃都是李皇后所生。宋太宗死后，做了太后的李皇后心疼长子，就指使内侍王继恩等人阴谋改立被废的赵元佐为皇帝。商议好了，李太后就命令王继恩召见宰相吕端。

吕端一听王继恩讲话口气不对，便骗王继恩与他同去书阁中寻找宋太宗的遗诏。王继恩一进书阁，吕端立刻把他反锁在阁内，然后自己跑回去面见李皇后，讲清不可改立的道理。李皇后沉默不语。吕端于是奉太子于宋太宗灵前宣读遗诏，太子继皇位，就是宋真宗。

第二天早朝，皇帝垂帘引见群臣。文武百官三拜九叩。唯有吕端肃立殿中，不肯下拜，原来他恐怕皇帝是假的（即赵元佐）。待得到恩准，吕端卷帘审视，确认是赵恒之后，他这才跪下连呼万岁。

从吕端坚持立太子赵恒为皇帝的事情看，宋太宗是说对了。宋真宗执政后，宋朝又恢复了稳定局面。

宋太宗是至道三年病死的，吕端实际上是他临死前受命为相的。当时有人说吕端“办事糊涂，不宜为相”，宋太宗说：

“我看吕端是小事糊涂，大事不糊涂。”

小事糊涂，是一种谦和，或者是一种忍让；大事不糊涂，则是原则性所在，只有坚持原则，才能处理好重大事情。

【释义】原指丑人模仿美女的打扮。比喻胡乱模仿，适得其反。

【出处】战国·庄周《庄子·天运》。

我国西汉以前出现过四大美人。商纣王的妃子妲己、周幽王的妃子褒姒、吴王夫差的妃子西施和汉元帝的宫人王嫱（王昭君）。

历史上有许多关于四大美人的记载和传说，《庶子·天运》里有一段“东施效颦”的故事。

西施的婚姻生活关系到了吴、越两国的兴亡。

吴王阖闾，在攻打越国的战斗中兵败身亡，临终前，他遗命自己的儿子夫差，一定要灭掉越国为他报仇。

夫差没有辜负父亲的临终嘱托，即位不久，便任命伍子胥为大将军，兴兵伐越，一举征服越国，连越王勾践也成了吴国的阶下囚。

勾践成了亡国之君后，并不甘心自己的失败，他用重金买通了吴王夫差的亲信，说服了吴王夫差，准许勾践重返越国当了国君。

勾践回到越国后，念念不忘报仇雪耻。但为了掩盖事情真相，迷惑吴王，便想出了一个办法。他深知吴王好美色，只要能给吴王送上美女，吴王就会放松对越国的警惕。

于是，勾践派人出去，四处寻找美女。不久，有人为越国送来了一位绝代佳人，她的名字叫西施。一看到西施，越王勾践也被她的美色深深地打动了。在人们的眼中，西施的一举一动，一言一笑，无不摄人心魄。

勾践知道，这位西施一定能让吴王夫差神魂颠倒、神志不清，为了让西施能为自己复国提供方便。于是，他忍痛割爱，将西施送给了夫差。

西施肩负着特殊的政治使命，自己千方百计地取宠于夫差：陪夫差饮酒赏花，陪夫差歌舞夜宴。这样一来，夫差把国家大事都抛到了脑后，整天沉寝在醉生梦死灯红酒绿的生活里。

勾践经过20年的努力，终于一举灭掉了吴国。据说，吴国灭亡后，西施跟着越王勾践的重要谋臣范蠡泛舟五湖，逍遥快乐地度过了后半生。有西施相陪伴，范蠡弃官从商，很快成了当时著名的第一大富翁。

西施之所以被越王勾践所赏识，并能使吴王夫差沉溺酒色，不思治国，是因为她的美貌太让人着迷了。

后人把漂亮的女子都比作西施，西施的美是浑然天成的，丝毫不用化妆。面不敷粉而白若霜雪；眉不描画而浓黑细长；长发垂腰、如瀑布飞卷；身材颀长如玉树临风。小憩时似海棠春睡，酣眠时如牡丹吐艳。

仿佛像天仙下凡，连老人、小孩和女人们见到她都不愿离去。人们爱乌及屋，不仅以她的美为美，而且将她被病痛折磨得难受的样子也当成美的享受，所以就有了“东施效颦”的成语故事。

传说，西施有心口疼的毛病，一旦犯病，她总是用手捂住心口的部位，以减轻痛苦。她的邻居有个丑女叫东施，误以为西施的美在于用手捧心，紧锁眉头，便暗地里偷偷地学，一天到晚涂脂抹粉，扭捏作态，人懒嘴馋，令人生厌。她见西施长得美，一举一动便学着西施的样子，她有时也紧锁眉头，表情非常痛苦，令人看了生厌。

用两个桃子杀了三个勇士。比喻借刀杀人。

此典出自战国·佚名《晏子春秋·谏下二》。

春秋时期，齐国有公孙接、田开疆、古冶子三员大将。三人以勇猛无敌、力大无穷而闻名。

但这三个人都没有修养，态度傲慢无礼，胡作非为，宰相晏婴深以为患，就对齐景公说：“我认为贤明君主手下的将官，应该明白君臣的礼节，懂得上下的规矩。这样，在国内才可以避免暴乱，对国外才可以阻挡敌人。可是公孙接、田开疆、古冶子这三个人，既无君臣之仪，又无上下之礼，傲慢狂妄，破坏法纪，因此他们是危害国家的人，不如趁早除掉他们！”

齐景公为难地说：“他们三人武艺高强，怎么办呢？”

晏婴说：“我倒有个主意，你派人去送给他们三人两只桃子，让他们按照功劳大小分配，谁的功劳大，谁就可以吃桃子。”

齐景公按计行事。

公孙接高兴地说：“我的力量既能够制伏野猪，又能够逮住猛虎，按我的功劳可以吃桃子。”于是他先拿起一个桃子。

田开疆说：“我带兵打仗能够打退敌人三军，我也有资格吃桃子。”于是他也拿去一只桃子。

这时，桃子被拿光了。古冶子愤愤不平地说：“我曾经跟随君主出门，有一次过河，主公的马让河中的大龟衔走了，我把大龟杀死，救回了马。若论功劳我应该吃桃子，你们二人还不将桃子交还给我！”说罢，便拔出剑来，要与公孙接、田开疆交锋。

公孙接、田开疆看见古冶子动了气，心里觉得过意不去，便说：“我们的勇猛不如你，我们的功劳也不如你，我们先取了桃子不让给你，是太贪婪了，深表惭愧。我们只有一死，才能表示勇敢和义气。”说完，二人拔剑自刎了。

古冶子看到他们二人自杀了，心里很难过：“他们都讲义气和勇敢却死了，我如果不死，不就是没有义气和勇敢的人吗？”于是丢下桃子也自刎而死。

【释义】就是在即将成功的时候失败了。

【出处】唐·房玄龄《晋书·谢玄传》。

公元383年，前秦皇帝苻坚调集90万大军南下，准备攻打东晋。东晋宰相谢安派谢石、谢玄带八万精兵去迎敌，结果在淝水之战中大败秦军。

当时，谢玄是晋军先锋，他带领部队乘胜追击，接着又打了几个胜仗，收复了许多失地，使东晋的军事形势转危为安。谢玄心中十分高兴，正计划着怎样去收复所有的失地，巩固已收复的土地，建立不朽功业。但朝廷里有人妒忌他的功劳，说服了皇帝，借口出征的时间太久，让他按兵不动，就地驻守。

谢玄眼看着即将到手的功业无法成就，悲愤之情可想而知。不久就病死了，死时才46岁。

《晋书》的作者在写到谢玄的遭遇时，深有感触地说：“他的寿命太短促了，在事业即将取得成功的时候却失败了。”

“功败垂成”又作“败于垂成”，或“功堕垂成”。

【释义】篑，土筐。堆一个土山，只差一筐没有完成。比喻事情只差最后一点又放下。

【出处】春秋·孔丘《尚书·族獒》。

周武王带兵讨伐残暴的商纣王，建立周朝。周武王知人善任，治国有方，使周朝迅速强大起来，百姓拍手称快。

各诸侯国也立即行动了起来，他们从四面八方携带着贵重礼品及自己的土特产品赶来朝贺。就连远离镐京的西戎人，也派来专使，并带来一条身长四尺、大尾长毛的名犬作为贺礼。周武王觉得这条狗十分稀奇，便高高兴兴地收下了。

在朝中担任太保的召公，一直随周武王东征西讨，艰苦创业，所以他非常清楚江山得来不易，也更知道守业的艰难。他觉得，江山初定，百业待兴，有必要时时刻刻提醒周武王，不要骄傲自满，沉醉于灯红酒绿的生活。于是，召公对周武王说：

“现在天下初定，四海臣服，远远近近，大大小小的国家或者送来奇珍异宝，或者带来土特名产，这当然是天子您的圣德。但以臣之愚见，玩赏之物是不能用贵贱来区分的，重要的是人的品德。德高，物才显得珍贵；无德，物也变得低贱。一个开明的君主，无论何时都不应该沉湎于声色享乐之中。”

周武王知道召公指的是什么，于是他对召公说：

“我不过收下西戎的一条狗，你觉得事情真的那么严重吗？”

召公马上说：

“天子，我只是有些担心，俗话说‘玩人丧德，玩物丧志’，把人当作玩物加以戏弄，有损于德行；将罕见的物品视为珍宝赏玩不休，会消磨志气。不是本地出产的犬马畜生，不必饲养；对人们衣食住行毫无补益的奇禽异兽，不该收留。”

周武王认为召公说的话有道理，便问召公：

“那些鸟兽之类的东西可以不要，而那些各国不远万里送来的贡品，难道也要退回去吗？”

召公看到周武王已听进了自己的话，便说：

“贡品自然可以收下，但那也为数太多，臣以为不如这样办，天子将一部分贡品分赠给同姓的诸侯，以表示您作为君主的诚信。”

说到这里，召公以目光征询周武王的意见，接下去又说：

“对国君来说，最重要的是手下要有一批得力助手，国家如果没有贤人治理，迟早都会垮掉。有作为的君主应该是群臣的表率，每时每刻都要注意自己的一言一行，看它是否合乎情理，尤其不可忽视细小的行为。我们都知道，大德是小德积蓄而成，这如同筑起百尺高的土山，土要一筐一筐地推上去，哪怕仅仅差一筐土，也还是没有达到百尺的高度（为山九仞，功亏一篑），岂不是太可惜了吗？天子，您是周朝的开国圣明君主，不能犯功亏一篑的错误，否则可是追悔不及呀！”

周武王听了召公的这番话，从心中感激召公对他的一片赤诚，感激他为国家社稷操劳的一片苦心。

周武王立即接受了召公的意见，将各国送来的奇禽异兽都放归大自然；将那众多的珠宝特产分赠给诸侯们。

诸侯们深感天子的厚恩，都竭尽全力地辅佐他治理天下，当时的周朝非常强盛，人心思归，百姓安乐，呈现出一派繁荣景象。

此典出自《晏子春秋·内篇·杂下》。

齐灵公喜欢女人穿得像男人一样，于是齐国的女人都穿上了男装。这样一来，齐灵公又不高兴了，就派官吏去禁止女人们穿男装，说：“凡穿男装的女人，就撕破她的衣服，割断她的衣带！”可虽然受到裂衣断带处罚的人很多，但女人们却照旧穿男装。这天，晏子朝见齐灵公，齐灵公问他道：“我派官吏去禁止女人穿男装，凡穿男装者就撕破她的衣服、割断她的衣带，可虽然受到处罚的人很多，但女人们却依然穿男装，这是为什么？”晏子回答说：“您让宫内的女人穿男装却禁止外边的女人穿男装，这就如同在门上挂牛头却在门内卖马肉一样。您为什么不命令宫内的女人也不得穿男装，这样，外边的女人就不敢穿男装了。”齐灵公说：“对啊。”于是下令宫内的女人不得穿男装。没过一个月，齐国的女人就不再穿男装了。

此典出自《战国策·楚策一》。

老虎寻找各种野兽作食物，一次抓到一只狐狸。

狐狸说：“你可不敢吃我呀！天帝派我做百兽的首领。今天如果你吃了我，那就是违背了天帝的命令！你如果不信我的话，我在你前面走，你跟在我后面，看看野兽们是否敢于见了我而不逃跑？”

老虎听了，觉得有道理，于是就跟着狐狸一道走。野兽们见了纷纷逃跑。老虎不知道野兽们是因为害怕自己才逃走的，还以为是害怕狐狸呢。

此典出自《礼记·檀弓下》。

齐国闹起了大饥荒，富人黔敖在路旁煮了粥，等待饥民来后给他们吃。有个饿得非常狠的人，用农袖蒙着脸面，拖着破鞋子，踉踉跄跄地走了来。黔敖见了，左手捧着饭菜，右手端着汤水，喊道：“喂！快来吃吧！”

那饥民睁着双眼盯着黔敖，说：“我只是因为不吃这种吆喝着施舍的饭食，才饿到这种地步。”黔敖便向他道歉，但他始终不肯吃，便活活饿死了。

“竭泽而渔”比喻只贪图眼前利益而不顾后果，或无止境地索取而不留有余地。

此典出自《吕氏春秋》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。”

晋文公和楚国在城濮（今山东省濮县南）展开大战，楚国的兵力比晋国的强厚。文公问狐偃道：“楚国兵多，而我们少，我们如何才能取胜呢？”狐偃回答说：“我听说讲究礼节的人，不怕麻烦；擅长打仗的人，不厌欺诈。你用欺诈的方法就行了。”文公把这话告诉了季雍，季雍当然很反对，可是在当时的情势之下，已经没有其他的办法，他只好同意了，只是说：“把池塘里的水抽干了来捉鱼，怎么会捉不到呢？但第二年就没有鱼可捉了。把山上的树木烧光了打野兽，怎么会打不到呢？但第二年就没有野兽可打了。现在虽然可以勉强使用欺诈的方法，可是以后就不能再用，因为这并不是长远的计策！”

此典出自瞿汝稷《指月录》。

金陵清凉寺泰钦法灯禅师还是个普通和尚时，性情豪爽飘逸，一副无所事事的样子。众人都看不起他，只有法眼禅师器重他。一天，法眼考问大家：“老虎脖子上系了个金铃铛，有谁能把它解下来？”大家都回答不上来。法灯刚好这时走过来，法眼于是又用刚才的问题问他，法灯回答说：“系铃者可以解开！”法眼于是对大家说：“你们这些人决不可轻视他！”

后人引用“近水楼台”或“近水楼台先得月”这句话，比喻由地处近便而获得优先的机会。

此典出自《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。’公即荐之。”

范仲淹，字希文。他的性情十分刚直，而态度却非常温和。当他还是秀才的时候，就把管理国家大事，当成是自己的责任。他曾经说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话，自宋迄今，被广泛流传，他后来考取进士，在宋仁宗赵祯朝担任过吏部员外郎，又担任过杭州的知州。

当他在杭州做知州的时候，城里面有许多官兵僚属都得到了他的推荐信，请求调做自己理想的职务。一个叫苏麟的人，正在杭州所属的外县做巡察，没有被他注意。苏麟有一天跑到他办公的地方，送给他一首诗。其中有两句是：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”范仲淹看到这两句诗后，忍不住笑了一下，也就按照他的愿望，替他写了一封介绍信。

原来苏麟那句诗的意思是：靠近水边的楼台，因映出月亮的反影。即使抬头看不到月亮，也可从水面见到月的倒影；春天的花木必是欣欣向荣，而那些对着阳光的花木，更是可以先茁壮成长开花。换句话说，就是因接近而能先得到东西或利益。

此典出自《战国策·楚策四》。

从前有一天，更羸和魏王站在高台之下，仰头看见有飞鸟。更羸对魏王说：“我可以为您用拉弓而不发射箭矢的方法射下鸟来。”魏王说：“难道射术可以达到这样高的水平吗？”更羸说：“可以。”

停了一会儿，一只雁从东方飞来。更羸虚拉了一下弓弦就把它射下来了。魏王说：“射术怎么可以达到这样高的水平啊？”更赢说：“这是因为这雁有伤病”。魏王说：“你怎么知道的？”更羸回答说：“它飞得很慢而且叫声很凄惨。飞得慢，是因伤口痛；叫声凄惨，是因离群很久了。所以它伤口没有好而又惊魂未定，这时它听到弓弦发出的声音，用劲振翅往高处飞，导致伤口撕裂而坠落地上。”

“静坐有益”说明世间任何事，心诚自然灵。

此典出自《笑禅录》。

一位禅师教一位吃斋的人屏住呼吸、闭眼静坐的技巧。有一天晚上，斋人坐到五更天，突然想起某天某人借了他一斗大麦到现在还没有还，就叫醒他老婆说：“禅师教我的静坐的办法真是有好处，不然的话，就让某人骗走了一斗大麦！”

九头牛身上的一根毫毛。比喻极为轻微的意思。

此典出自汉·司马迁《报任少卿书》。

京剧《李陵碑》中的李陵是西汉时名将李广的儿子，他精通兵法，英勇过人。和他父亲一样是位不可多得的良将。

汉武帝时，匈奴时常侵犯汉朝的边疆，为了打击匈奴的气焰，汉武帝特派大将卫青征讨匈奴，任李陵为骑都尉，率五千军马为侧翼，对匈奴进行包抄。

在主力部队尚未到达的情况下，李陵的部队首先与匈奴的十万步军相遇。李陵率先冲入敌阵，英勇杀敌。远者箭射，近者枪挑，杀敌数百人，匈奴兵稍稍后退。但很快又集结起来，向汉军反扑。

战斗异常残酷，汉军的弓拉断了，箭射光了，刀剑变形，锋刃倒卷。他们除少数被俘外，全部战死。最后，匈奴死亡三万余人，李陵则力尽被擒。

匈奴首领左贤王，非常欣赏李陵的武力和谋略，劝他归顺匈奴，李陵坚决地拒绝了。于是左贤王又用高官厚禄、美女佳肴进行诱惑，李陵仍毫不动心。

李陵兵败的消息传到京城长安，有人竟向汉武帝谎报军情，说李陵已归降匈奴。汉武帝闻讯勃然大怒，竟下令将李陵全家满门抄斩。

司马迁听说汉武帝如此处置，觉得既不公平，又不稳妥，他不顾个人安危立即面见汉武帝为李陵辩解，司马迁说：

“李陵将军此次出兵，屡战屡胜，最后失利被擒，但杀敌三万，战功可谓赫赫。况且，汉军与匈奴众寡悬殊，汉军主力又未能及时到达，所以责任不能全推在李陵的身上。臣料想李陵必不肯降，如果陛下诛杀其家属，那么就等于逼迫他投降匈奴，请陛下三思。”

汉武帝听不进司马迁的忠言，并怪罪他为叛将表功，一怒之下，将司马迁投入大牢，判为宫刑。这种惨无人道、侮辱人格的酷刑，在汉代仅次于斩首。

司马迁的身心受到了极大的摧残，痛苦万分。他几次想到自杀，认为受到这种刑罚活在世上，真不如死去好。但他又考虑到自己没有完成的事业，只好忍辱偷生。

自己的不幸如何才能宣泄，他在《报任少卿书》中叙述得是那样惨痛感人。他在信中说：

“我含冤受害，即使自杀也不能涤尽这样奇耻大辱，假如现在死去，只不过像九头牛身上失去一根毫毛而已，那将同蝼蛄、蚂蚁一样，毫无区别。今日之所以忍辱偷生，被关在污浊的牢房里没有自杀的原因，就是因为想到事业未遂，一旦死去，文章不能流传……”

到了汉武帝太始元年（公元前96年）六月，汉武帝大赦天下，司马迁才走出监牢。出狱之后，他被任命为中书令，专门负责将皇帝的命令下到尚书，把尚书口奏事宜呈给皇帝。

司马迁一刻也没有停止《史记》的写作，最后，他终于完成了历史巨著《史记》。

“酒池肉林”形容穷奢极欲，或用来夸耀家境富裕。有时也用以形容酒肉之多。

此典出自《史记·殷本纪》：“以酒为池，以肉为林。”

殷纣王是历史上的一个昏君，他腐化到了极点，荒淫无道。整天沉醉于酒乐歌舞、女色之中，广修园圃，大养飞禽走兽。为了满足他的私欲，不惜耗费大量民财，在沙丘大建苑台，以酒为池，以肉为林，大肆挥霍。尤其荒唐的是他还命令男女裸体在酒池中追逐嬉戏，而这个腐朽的暴君就在池边通宵达旦地饮酒作乐。他宠爱妲己，对妲己唯命是从。忠臣上谏，他充耳不闻，甚至杀掉向他劝谏的大臣。为此百姓怨声载道，诸侯多有反叛。由于殷纣王作恶多端，国事废弛，在人民的一片反对声中，被周武王赶下了台。

“开源节流”比喻经济上要增加收入，节省开支。

此典出自《荀子·富国》：“故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。”

《富国》是阐述荀况经济思想的一篇重要文章。文章以富国之道为中心，提出了许多重要的经济思想和经济政策。荀况指出：如果想要国家富强，朝廷就要关心爱护百姓，使老百姓安居乐业，并积极参加生产。只有这样，才能增加积累，充实国库，使国家富强起来。荀况说田野与农村是财的本，官府的货仓和粮仓是财的末。百姓得到好的天时，顺应时节耕作，这是财货的源，按照等级征收的赋税纳入国库这是财的流。因此，贤明的君主必须谨慎地顺应时节的变化，开源节流，时时刻刻慎重地考虑这些问题。

此典出自《礼记·檀弓下》。

孔子路过泰山旁边时，看见一个妇人在坟前哭得十分伤心。孔子扶着车轼仔细地听着。

孔子让子路去问她，说：“你哭得这样伤心，必定是有深重的苦难吧？”那妇人说：“是的。从前我公公死在老虎口里，我的丈夫后又被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎咬死了！”

孔子说：“你为什么不离开这里呢？”

妇人说：“这里没有繁重的赋税。”

孔子说：“年轻人要记住：苛政要比吃人的老虎还凶猛呀！”

此典出自《庄子·养生主》。

庖丁给梁惠王屠宰牛，手所触接的地方，肩所倚靠的地方，脚所踩着的地方，膝盖所抵着的地方，皮肉沙沙作响；进刀时哗哗有声，这些声响像音乐一样悦耳，和《桑林》舞曲的旋律相符，又合于《经首》乐曲的节拍。

梁惠王说：“嗬，好啊！你解牛的技巧怎么精熟到这种地步呢？”

庖丁放下刀回答说：“我所追求的是解牛之道，已超出了操作技巧的范围。我刚开始宰牛的时候，看到的也是整个的牛。三年以后，我便不曾看见过完整的牛了。到现在，我解牛只用精神去感遇牛而不需用眼睛去看牛了，我的感觉器官都停止了活动，但精神却极为活跃。我依照牛天然的肌理，劈开牛骨骼间的缝隙，沿着筋骨间窍穴进刀，按照牛本来的生理结构解牛。牛身上的脉络软骨我都不曾碰到过，更何况是大骨头呢！好厨师每年换一把宰牛刀，是因为他只用刀割肉；一般的厨师每月换一把刀，因为他把刀砍折了。观在我的这把刀已用了十九年了，所屠解的牛已有数千头了，但我的刀刃还好像是刚从磨刀石上磨过一样锋利。那些牛的骨节间有空隙，而刀刃却非常之薄；用很薄的刀刃插进那有空隙的骨节，宽宽绰绰的，对于游动的刀刃来说肯定会有余地，所以十九年了我的刀刃还像刚刚从磨刀石上磨出的那样。尽管如此，每当碰到筋骨交错聚集的地方，我见到难办，便小心谨慎，目不转睛，动作也因之放慢。运刀非常轻微，哗的一声牛的骨肉已分解开来，像土块一样堆在地上。此时我提着刀站着，四下打量，因此而心满意足，把它擦干净收藏起来。”

文惠君说：“妙极了！我听了庖丁的这番话、从中学会了养生之道。”

在七步之内，成诗一首。比喻才思敏捷。

此典出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》。

东阿王曹植是曹操的第四个儿子，魏文帝曹丕的弟弟，自小敏而好学，文才出众，十来岁就能吟诗作赋，因此曹丕心中暗暗妒忌，继位称帝后就借机打击曹植。

有一次，曹丕对曹植说：“听说你才思敏捷，我却从没有当面试过，现在限你在七步之内，要成诗一首，如果不能，我就要治你欺世盗名之罪！”

曹植无奈，只得一面走，一面做诗，还没走满七步，便做成了一首：

煮豆燃豆萁，

漉豉以为汁。

萁在釜下燃，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急？

全诗用同根生的萁、豆比喻同父母的兄弟，用箕豆相煎来比喻兄弟不睦，自相残杀。“本是同根生，相煎何太急？”这是曹植对曹丕沉痛而严肃的责问，是批评，也是规劝。曹丕当时听了这首诗，受到了感动，就不再陷害曹植了。

又作“七步成章”、“七步成诗”、“七步奇才”。

此典出自刘向《说苑·君道》。

齐景公外出打猎时，上山见到了老虎，下湖泽见到了蛇。回来后把晏子找来问道：“今天我出去打猎，在山上看见老虎，在湖泽地看见了蛇，这恐怕就是人们所说的不吉利吧？”

晏子说：“国家有三种不吉利的事，但您刚才所说的事不在其中。有贤能的人而不知道发现，是第一件不吉利的事；发现了而不去任用；是第二件不吉利的事；任用人才而不信任人才，是第三件不吉利的事。所谓不吉利，就是指这些事情。今天在山上见到了老虎，因为山上本是老虎之窝；在湖泽见到蛇，因为湖泽本是蛇的洞穴。您看见这些，为什么要感到不吉利呢？”

此典出自《列子·说符》。

杨子的邻居丢失了一只羊，已带领全家去寻找，又跑来请杨子的僮仆去帮助追寻。

杨子说：“嗬！丢了一只羊，为什么要派那么多人去寻找呢？”

邻居回答说：“岔路太多了。”

等到找羊的人回来后，杨子问：“找到羊了吗？”

邻居回答说：“没有找回来。”

杨子又问：“为什么没有找回呢？”

邻居说：“岔路中又有岔路，我不知该往哪条路上去找，所以只好回来了。”

杨子脸色有些不高兴，半晌没有讲话，整天都没有笑容。杨子的门人们觉得很奇怪，向杨子问原因道：“羊，不过是不值钱的牲口，况且又不是您的，但您却整天不说不笑，愁眉苦脸的，这又是为什么呢？”

杨子不予回答，门人们得不到答案。

杨子的学生孟孙阳出门，把这件事告诉了心都子。心都子和孟孙阳一起去见杨子，问道：“从前有这样三兄弟，在齐鲁之间游学，跟随同一个老师学习，学得了仁义之道后回家。他们的父亲说：‘你们已学完回来，请给我说说什么是仁义之道，行吗？’老大说：‘仁义之道就是先要爱护自己的身体，然后才谈得上名誉。’老二说：‘仁义之道就是要不惜生命地保护名誉。’老三说：‘仁义之道就是既要保全生命，也要保全名誉。’他们兄弟三人的仁义之道完全不同，但却出于同一个儒士的教导。谁对谁不对呢？”

杨子说：“有个居住在河边的人，熟悉水性，敢于游水，驾船摆渡来赚钱，供养百口之家。背着粮食来向他学习游水的人成群结队，结果淹死的人差不多达到半数。这些人本来是来学游水的，而不是来学淹水的，却得到了这样的结果。你认为谁对谁不对呢？”

心都子无声地退了出来。孟孙阳责备他说：“你提问为什么那么拐弯抹角的，而我们老师的回答又那么古里古怪？我更加困惑不解了。”

心都子说：“大路因为岔道多而丢失了羊，求学的人因为对一种学术的理解不同而丧失这种学术的本义。学术的本源是一致约，相同的，但到后来却像现在这样互相分歧。唯有回归到本源上来，才能不丧失这种学术的本义。你长期在先生的门下求教，学习先生的学说，而竟不懂你先生说的什么意思，太可悲了！”

此典出自《列子·天瑞》。

杞国有个人担心天崩地塌，自己没有容身之处了，因此吃不香睡不着，忧心忡忡。又有一个人为那个忧天的杞人担心，便前去开导他说：“天，不过是气的积聚罢了，没有一个地方没有，你起坐呼吸，整天在天空中生活，怎么还担心天会崩塌掉下来呢？”

那个忧天的杞人说：“如果天真的是气积聚而成，那么太阳、月亮和星辰不会掉下来吗？”

开导者又说：“太阳、月亮和星辰，也都是会发光的气积聚而成的，即使它们掉下来，也不会打伤人的。”

那个忧天的杞人问：“那么地陷了怎么办呢？”

开导者又说：“地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你迈步行走，整天在它上面生活，为什么还担心它会塌陷呢？”

那个忧天的杞人听了后，如释重负，非常高兴，开导者也因此消除了忧虑，高兴起来。

一千年也难遇到一次。形容机遇十分难得。

此典出自唐·韩愈《韩昌黎全集》。

大文学家韩愈生活在唐宪宗时期，那时整个国家都迷信佛教。而韩愈一直对佛教怀有非议。有一次，唐宪宗打算把一所寺院里的传说是佛祖释迦牟尼的舍利子迎进宫中，隆重礼拜。当时韩愈任刑部侍郎，他听说此事后就写了一篇奏章《谏迎佛骨表》来劝阻宪宗。

唐宪宗十分恼怒，要将韩愈处死。后来，亏得宰相为韩愈说情，才改为贬职，到潮州去任刺史。

宪宗后来改革了前朝的一些恶政，中央政权的统治有所加强。韩愈于是写了《潮州刺史谢上表》，恭维宪宗是扭转乾坤的中兴之主，并且建议宪宗到泰山去“封禅”。封禅，是一种祭祀天地的大典。秦始皇和汉武帝都举行过这种大典，韩愈提出这个建议，是把宪宗当作有杰出贡献的帝王来看的。在这道表中，韩愈还隐约地表示，希望宪宗让他也参加封禅盛会，并说如果他不能参加这千年难逢的盛会，将会引为终身的遗憾。

后来，宪宗回心转意，把韩愈调回京都，让他担任吏部侍郎。

【释义】比喻技艺高超巧妙。

【出处】元·赵孟《赠放烟火者》。

东汉末年，上蔡县令甄逸生了一个小女儿，长得国色天香，倾城倾国。一天，有个相面先生来到甄家，说是能未卜先知，算出一生凶吉。甄夫人信以为真，请他逐一为自己和女儿看相算命。

相面先生见到漂亮的甄姑娘后，大吃一惊，说她的相貌贵不可言，将来必定是一位贵夫人。甄夫人万分高兴，从此留心给甄姑娘找一个有权势的夫家。

当时，出身于四世三公大官僚家庭的袁绍，担任冀州牧，他第二个儿子袁熙还未成亲。于是甄家托人去说亲。袁熙听说甄姑娘貌美如花，而且是官宦人家出身，请求父亲派人去提亲。这样，甄姑娘便嫁给了袁熙。

后来，袁绍在与各地方势力的混战中取胜，握有四州之地，他三个儿子也各领一州。但好景不长，公元200年，他在官渡被曹操打败，不久病死；甄姑娘的丈夫袁熙不久也被杀死。

当时，袁绍的夫人刘氏和甄姑娘一起住在邺城。曹操的儿子曹丕攻破邺城后进入袁府，见到甄姑娘后，被她的美貌惊呆了。他当即要她理一下披散的头发，并递过手巾去让她擦脸。离走时，留下一队卫兵保护袁府，不准外人闯入。

刘氏对曹丕刚才的举动不仅不担心反而还暗自庆幸。曹丕走后，她对甄姑娘说，我们的性命无忧了。果然，不久曹丕禀明曹操，派人将甄姑娘接到自己府里，并与她成了亲。

曹丕对甄夫人宠爱无比，百依百顺。后来曹丕代汉称帝，建立了魏国，甄夫人被立为皇后。当时她已四十岁，为了让曹丕长久宠爱自己，她每天早晨都要花许多时间打扮。

据说在她寝宫前的庭院中，有一条十分美丽的绿色小蛇，它嘴里经常含一颗红珠。每当甄皇后梳妆打扮的时候，它就在她面前盘成奇巧的形状。甄皇后不经意地发现，这蛇每天盘一个形状，从来不重复。于是，她就模仿它的形状梳头。

时间久了，甄皇后的头发虽然是用人工梳成的，但它的精致巧妙胜过了天然的。当然，她每天的头发形状也是不同的，后宫的人都称它为“灵蛇髻”。曹丕见了后，更加觉得她美丽了。

几年后，甄皇后终于年老珠黄，她的皇后位置被一个姓郭的美丽的姑娘所代替。她对此表示了强烈不满，曹丕恼羞成怒，便杀了她。

此典出自《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》。

有人告发文昌右丞周兴与左大将军丘神相互勾结谋反。武则天命令来俊臣审查这件事。接到命令时，采俊臣正与周兴过讨论案子，过吃饭。于是，来俊臣对周兴说道：“囚犯大多不肯承认罪行，你觉得应读使用什么办法让他们招认呢？”周兴说：“这岂不是太简单了！拿来一只大瓮，用炭火在大瓮四周烧起来，再命令囚犯进入到大瓮里面，这样，囚犯还有什么事情不肯招认的呢？”于是，来俊臣找来一只大瓮，按照周兴的说法在大瓮周围烧起炭火来。然后，站起来对周兴说：“内宫传来命令，要我审问老兄，现在就请你到大瓮里去吧。”周兴听后，十分恐惧，连忙跪下来磕头，承认了自己的罪行。

此典出自刘向《说苑·权谋》。

有一位客人去拜访朋友，看见他家的炉灶的烟囱是笔直的，旁边还堆放着柴禾。这客人便对主人说：“要把烟囱改装成弯曲的，再把柴禾搬远点堆放。不然的话，就会发生火灾。”主人听了默不作声。

不久，主人家果然起了火，邻居们纷纷跑来救火，大火终于被扑灭了。

于是，主人宰牛摆酒感谢救火的邻居。那些被烧得焦头烂额的人被邀请坐了上席，其余的人则按功劳的大小依次坐席，但那个事先建议改装烟囱的客人，却没有被邀请来。

假如主人听从了客人的劝告，也就不会有这场火灾，也不用花钱办酒席了。

此典出自宋玉《对楚王问》。

有个人来到楚国的郢都唱歌，开始演唱的曲目是《下里巴人》，城里能跟着唱的有数千人；接着唱《阳阿》、《薤露》，城里能跟着唱的还有数百人；再接着是《阳春白雪》，能跟着唱的就只有几十人了；最后，他唱出高亢的商调和低宛的羽调，其间还穿插吟唱行云流水般的徵调，城中能跟着唱的就剩几个人了。这样看来，歌曲越高雅，能跟着唱的人就越少。

此典出自邯郸淳《笑林》。

汉朝的司徒崔烈征召上党的鲍坚为自己的部下。鲍坚在崔烈要接见他时，十分忧虑，不知该怎么过这一关。就问先来的人有些什么仪式。刚好有一个人告诉他：“跟着司仪的人唱和就行了。”

到了拜见司徒的时候，司仪说：“可拜。”

鲍坚也跟着说：“可拜。”

司仪又说：“就位。”

鲍坚又跟着说：“就位。”于是，他又穿上鞋子入席而座。将要离开席位时，他不知道自己的鞋子放在哪儿。这时，司仪又说：“鞋子穿在脚上。”

鲍坚也跟着说：“鞋子穿在脚上。”

形容一个人的口才好，能言善辩。

此典出自汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》。

战国时期，秦军进攻赵国，包围了都城邯郸，形势对赵国非常不利。赵国的公子平原君赵胜匆忙赶到楚国，请求派兵援救，但楚王不答应。在平原君的随从里，有一个人名叫毛遂的，自告奋勇去劝谏楚王。毛遂能说会道，向楚王陈明利害，终于使楚王答应派兵，并当场签订了盟约。平原君很高兴，连声夸奖毛遂：“以三寸之舌，强于百万之师。”

后人把“三寸之舌”演化成“三寸不烂之舌”。

此典出自刘向《说苑·建本》。

晋平公问师旷说：“我现年七十岁了，还想学习，恐怕就是晚了点！”

师旷说：“您为什么不点燃蜡烛照明呢？”

晋平公说：“哪有做人臣的随便与国君开玩笑的呢？”

师旷说：“我这个瞎子大臣怎么敢与国君开玩笑呢？我听说，年少时而好学习，就如早晨初出的朝阳；壮年而好学，就像升入中天的阳光；老年而好学，又有如点燃蜡烛的光亮。点燃蜡烛照明，不是比在黑暗中行走要好得多吗？”

晋平公说：“很对！”

比喻白花力气，去做无法做到的事。

此典出自元·杨景贤《刘行首》。

传说，道师王重阳修道深厚，后来成了仙，便开始四处游历，点化有德行的人成道。

一天夜晚，王重阳来到西安府城外的北邙山下，在山间的松树下闭目养神，朦胧间听到歌声，王重阳一看，原来是个女鬼。

这女鬼看见王重阳，知道遇上了真人，求他超度自己的鬼魂。王重阳要她先下凡来到人间，托生为女子，还了五世宿债，20年后，会有一个扎三角丫髻的马真人超度她，于是命人领着女鬼托生到汴梁刘家，名叫刘倩娇。

20年后，刘倩娇出落得亭亭玉立，能歌善舞，吟诗作对，样样在行，是汴梁有名的歌妓。一年重阳节，官府饮酒作乐。派人请刘倩娇去助兴。

刘倩娇打扮一番，便向官府走去，走到小巷子里迷了路，正好见到一个身穿百袖袍，头上扎三角丫髻的道士迎面向她走来，便上去问路，道士看着她，笑着说：“正好撞上20年前还魂的故交了。”

刘倩娇好生奇怪：“我21岁，怎么是你20年前的故交？”

原来，道士就是王重阳的弟子马丹阳，他奉师父之命来到人间寻那20年前的女鬼。他要刘倩娇脱离凡尘，跟他回头归于正道，谁知刘倩娇已根本不记得前世的事，她对马丹阳说：“我正值青春妙龄，生活得非常舒服。跟你出家，能得到什么好处，道爷，请您放我走吧，不然会误了官府的事。”

马丹阳见她执迷不悟，急得直跺脚：“这个不回头的刘倩娇，我要度你啊，就像沙里面淘金，金石中取火，水中捞月，难啊！”

那时，刘倩娇正准备嫁给林员外作妾。马丹阳知道刘倩娇迷恋红尘，凡心太重，便索性追到她家里去点化她。但她不理不睬，还在一边打起瞌睡来。

马丹阳见她在打瞌睡，心生一计，将20年前托生的前前后后，托梦给刘倩娇，劝刘回头。最后，刘倩娇终于有所醒悟，答应跟马丹阳出家修道。

此典出自韩婴《韩诗外传》。

园中有一棵榆树，树上有一只知了。知了鼓动翅膀悲切地鸣叫，正准备吮吸些清凉的露水时，却不知道有只螳螂正在它的背后。螳螂弯起颈脖，打算把知了逮住吃掉。螳螂正要吃知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面，黄雀是想啄死螳螂吃掉它。黄雀正想啄食螳螂时，却不知道榆树之下有个拿着弹丸的小孩，那小孩拉开弹弓正准备射黄雀。孩子正要射时，却不知脚前有个深坑，后面还有个树桩子。

这些鸟虫和这孩子都是贪图眼前的利益，而不顾身后隐藏着的祸害。

“螳螂捕蝉，黄雀在后”比喻利令智昏，一心想算计的人却反而遭害。

此典出自《说苑·正谏》：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲跗（fū）欲取蝉，而不知黄雀在其旁也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”

公元前584年，吴国国君吴王打算攻打楚国。吴王寿梦这个人刚愎自用，拒绝任何人的劝谏，对跟随在左右的侍从们说：“谁再敢劝我，就坚决杀掉他！”

吴王亲随当中有个年轻人，他想劝阻吴王却又不敢直说，不知如何是好？于是，他每天清晨怀藏弹丸，手拿弹弓，在花园里走来走去，露水沾湿了他的衣裳。就这样，一连三个早晨。

吴王疑惑不解地问他说：“你为什么自讨苦吃，把衣服湿成这般样子呢？”

这个年轻人回答说：“花园里有树，树上有蝉，蝉儿落在高高的树上，发出‘知了，知了’的悲鸣声，偶尔喝着清凉的露水。它并不知道，螳螂正躲在自己的背后，准备吃掉它；螳螂弯曲着身体，弓着脚背，想要捉住蝉儿，它并不知道，黄雀正在自己旁边准备吃掉它；黄雀伸长脖子准备吃掉螳螂，它并不知道，我的弹丸正在树下瞄准它。蝉、螳螂和黄雀，都只顾想着得到眼前的利益而没有顾及到各自的背后还有祸患。”

吴王听后，颇受启发，他说：“你说得很正确！”于是他就取消了攻打楚国的计划。

此典出自虞韶《日记故事》。

李白读书，还没完成学业就跑了。路上遇见一位老妇在磨一根铁棒。李白问她为何磨这铁棒，老妇说：“想作根针。”李白笑她愚蠢，老妇说：“功夫到家了就自然可成功。”李白听后，大为感动，于是马上回去继续学习，完成了学业，终于成了名士。

此典出自《侣氏春秋·离俗览·离俗》。

齐、晋两国交战，平阿邑的一名预备役士兵在作战时丢失了戟却拣到了一支矛，撤退时他很不痛快，对路边的人说：“我丢了支戟，拣到支矛，可以回去吗？”那人说：“戟也是兵器，矛也是兵器，丢了兵器又拣到兵器，为什么不能回去？”士兵继续往回走，心里还是不痛快，路上，又碰到高唐邑的一个孤儿叔无孙，他就拦在叔无孙的马前说：“今天打仗，我丢了支戟，拣到支矛，可以回去吗？”叔无孙说：“矛不是戟，戟不是矛，虽然你丢失了戟，拣到支矛，但两者不能相抵，你回去后难道能够当得住上司的责问吗？”听了此话，那个士兵说：“噫！回去打仗，现在赶快回去还来得及。”他终于战死在疆场。叔无孙知道后，说：“我听说：君子使人遭受祸患，就一定要和他共患难。”说完，快速策马奔赴战场，结果也死在战场上没能活着回来。

亡：丢失。牢：关牲口的圈栏。羊丢失后，才修补羊圈。比喻出了差错，及时设法补救，免得再受损失；也含犹未为晚之意。

此典出自汉·刘向《战国策·楚策四》。

战国时楚襄王即位后，奸臣当道，政治腐败，国家一天天衰落下去。大臣庄辛看到这种情况，非常着急，劝襄王不要天天吃喝玩乐，不理朝政；这样下去，楚国怕是要灭亡了。

楚襄王听了大怒，骂道：

“你老糊涂了吧，国家明明太平无事，你却故作紧张。这样诅咒楚国。”

庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。结果庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵攻打楚国，并长驱直入，攻陷了楚国的都城郢城，楚襄王惶惶然如丧家之犬，逃到阳城（今河南息县西北）。这时，他想到庄辛的忠告，又悔又恨，便派人把庄辛迎请回来，说：

“过去因为我没听你的话，所以才会弄到今天这种地步，现在，你看还有办法挽救吗？”

庄辛看到楚襄王确已有悔过之心，便给他讲了个故事：

从前，有个人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来，把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”那个人不肯接受劝告，回答说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么？”

第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿中钻进来，叼走了一只羊。他很后悔自己没有听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。

庄辛又给楚襄王分析了当前楚国的形势。虽都城陷落，但还有几千里国土尚存。只要改正过错，励精图治，为百姓解忧，那百姓就会有依附，很快会把秦军赶出楚国。楚襄王依言行事，果然打败秦国，度过了危机，楚国也逐渐强盛起来。

此典出自《庄子·秋水》。

秋汛季节如期到来了，各条小溪都奔流着汇集到了黄河，河流猛地涨大，两岸的岸堤和岸边的小洲之间，都宽阔得看不清对面的牛马。河伯因此而自我陶醉了，认为世界上只有自己是最为壮观的了。他顺着河流往东走，一直走到了北海边，朝东一望，只见茫茫然一片，看不见海的边际。河伯于是乎脸上不再有喜色，仰望海洋，向海神感慨地说：“民间有句俗语说，‘听到了百分之一的道理就以为天下没有人赶得上自己了，’说的就是我呀。况且我曾听说过有人认为孔子的学问少，并瞧不起伯夷的仁义，我开始还不相信，现在我看到您这样辽阔浩瀚，我才知道那是完全可能的。我如果不到你门前来领教这番道理那就危险了，我将要永远被那些深明大道的人所耻笑！”

此典出自《孟子·梁惠王上》。

梁惠王说：“我对于治理国家，可以说是非常尽心了。黄河北部收成不好，我就把老百姓迁往黄河南面就食，并向灾区运送粮食；黄河南部闹饥荒我也是采取这种方法。我看邻国的执政者治国，没有人像我这样尽心尽意的，但邻国的百姓并没减少，我的国家的百姓也并没增加，是何缘故？”

孟子回答说：“梁王您喜欢打仗，我请求用打仗来打比方。战鼓咚咚地敲起来了，一场短兵相接的战斗开始了，可有些士兵丢了武器向后逃。其中有的跑了百步远停下来，有的跑了五十步远停下来。跑了五十步远的嘲笑跑了一百步远的，那怎么样呢？”

梁惠王说：“不行，跑了五十步的虽说还不到一百步的那么远，可他们也同样是逃跑。”

孟子说：“梁王您既是明白了这个道理，那也就无怪乎您的老百姓并不比邻国的多了。”

此典出自《庄子·大宗师》。

泉水干涸了，鱼儿们互相挤在一块低洼的泥地里，用湿润的水汽互相吹吸，用唾沫滋润对方，这种做法，倒不如在江湖中各得其所，互相忘记的好。

很小的事情却大动周折，比喻把小事当做大事处理。

此典出自汉·刘向《战国策·赵策》。

赵国的孝成王，谁都知道他是个很不成器的君主。他贪图小利而不计大害，遇到重要事情却偏偏独断专行，尤其听不得正确意见。每逢大事需要决断，当正确与错误两种意见同时摆在他面前要他选择时，他都能毫不费力、十分坚定地选择错误意见。远的不说，就说他接受韩国的十六座城池，任命只会纸上谈兵的赵括为将，却使赵国蒙受了致命的打击。在这些事发生之前，他还干过一件蠢事。

有一年，燕国与赵国发生领土纠纷，燕一怒之下任命高阳军为统帅，率大军十万进攻赵国。孝成王听到军报立刻吓得六神无主，他甚至认定赵国的将领都没能力与燕军对抗。他自己决定派人到齐国，聘请齐国大将田单出任赵国统帅与燕军作战。

赵国的使者到了齐国，向齐王说明来意。

齐王心想，这次可不能便宜了赵国，就对使者说：“可以让田单帮助你们，但你们必须把济水以东的三座城池和高唐平原一带的五十七座城邑、集市全部奉赠齐国。”

使者不敢擅作主张，只好返回向孝成王请示。孝成王也觉得齐国的要价太高，但担心拒绝了，燕国会把赵国灭亡，想了想，最后痛下决心，答应了齐国的苛刻条件。

他的这种荒唐决定引起了朝堂上下的巨大震动。谁也弄不清成王到底在发什么神经，纷纷在私下议论不休。

最为不满的是老臣马服君赵奢，但他也不敢公开反对，只好找相国平原君大发牢骚说：“我们赵国并不是没有能够统兵御敌的大将。为了聘请田单，居然一下子割让五十余座城池，不是太小题大作了吗？要知道，五十座城池来之不易，守之艰难，那可是用成千上万将士的生命和鲜血换来的，怎么竟如此轻率地拱手让给齐国呢？”

平原君却劝慰说：“这是已经决定了的事情，何必再谈呢？”

赵奢气愤地说：“赵国兵强将勇，能征善战者不下万人。如让我为大将率兵迎敌，不出百天就能把燕军全部肃清。田单算个什么东西！他如果无能，一定会败给燕国；真的有本事也不会为赵国出力。用田单有害无利，道理明摆着，国君怎么会看不透呢？”

赵奢见平原君态度冷漠，只好叹口气走了。

春梦：春天所作的梦。比喻人生变幻无常，世事转眼成空。

此典出自宋·赵令畴《侯鲭录》。

苏东坡年纪大了，告老后住在昌化。有一次，他背着一个大瓢，漫行在田野间，不时还哼着曲调。行了不久，遇到一个年过70的老婆婆。她对苏东坡的经历比较了解，知道他做过大官，经过很多豪华的场面，想不到如今竟变成了一个普通的乡民。她对苏东坡如此悠闲自在，很是羡慕，便对东坡叹道：“昔日内翰的荣华富贵，只不过像是一场春梦罢了！”

后来，附近的乡民知道了这件事，很赞成这个老婆婆对人生和荣华富贵的看法，便称她为春梦婆。

筹：计策，办法。展：施展。形容束手无策，一点办法都没有。

此典出自元·脱脱等《宋史·蔡幼学传》。

蔡幼学是温州瑞安人，18岁就考取了礼部会试的状元，成为宋孝宗即位十年以来最年轻的进士。

当时的宰相张说是皇亲，是个不学无术的人。另外的两位宰相虞允文、梁克家毫无主见，朝中的政务全由张说一人独揽，政局非常混乱。

蔡幼学面对这种现象十分气愤，上书孝宗皇帝，直率地批评朝廷的失误。他说张说不明大体，权势太重，近于胡作非为，应该受到惩处。皇帝听了很不高兴，张说更为恼火。因此，蔡幼学被降级使用。

孝宗死后，宁宗即位，他想在政治上有所作为，下令朝臣和地方官批评朝政。

蔡幼学再次上书，他说：“陛下要打算当一个贤明、有作为的君主，必须抓住三个方面，一是要孝敬父母；二是要注意选拔品德高尚、才能超群的人担任重要职务；三是要减轻赋税，宽以待民，使老百姓体会到朝廷的仁爱。近些年以来，一些心术不正的人制造舆论，意在排挤品德优秀，而又有杰出才能的人。大臣们有心为朝廷效力，又怕招惹是非，身遭不幸；忧国的人有意为朝廷办事，常常担心与皇帝的意见不符；朝廷有学问的人不少，却都不敢坦诚地说出正确的意见，使您一点措施都没有（多士盈廷而一筹不吐）。这样下去不抓紧兴办教育，广泛地选拔人才，怎么能使天下的仁人志士振奋精神呢？”

宁宗看了蔡幼学的奏章，大为赞赏，准备提升蔡幼学的职务，但宰相韩侂胄却极力反对。韩侂胄本人就是不学无术，对有才学的人非常忌恨，把有见识的学者诬蔑为“伪学”，排斥与他政见不同的官员。蔡幼学不得志，只得离开朝廷，到地方上任职。

“一举两得”指做一件事却有两种收获。

此典出自汉·司马迁《张仪列传》。

春秋时，鲁国有一个出了名的勇士叫卞庄，他非常勇敢，敢同老虎搏斗。一天，听说山上有两只老虎，他就提剑上山，要去刺死它们。旅馆的僮仆劝阻他道：“且慢，那两只老虎，此刻正在争吃一头牛，二虎相争的结果，一定是力气较小的老虎要被咬死，但力气较大的老虎也要受伤，那时，你上山去，同一只受伤老虎搏斗，就容易取胜，而且只要刺死一只伤虎，就可以获得刺死两只猛虎的美名。”卞庄听从了他的话，后来果然轻易地把那只存活的老虎杀死了，并因此而美名传于天下。

龙在云中，东露一片鳞，西露半只爪，若隐若现不能看见全身，比喻只知事物的一部分，也常比喻事物零星的片断。

此典出自宋·计有功《唐诗纪事》。

白居易是唐朝最著名的诗人之一，在东都任职时常以酒自娱，一次与元稹、刘禹锡、韦楚客在香山精舍吟酒作诗。就坐以后，白居易建议道：“今日难得幸会，若不赋诗饮酒，岂不有失雅兴？”见众人一致赞成，又说：“那我们就以《金陵怀古》为题目作诗，如何？”

众人纷纷提笔静思。刘禹锡是位饱经风霜的政治家，因参加了当时的改革而屡遭迫害。因此，此时他的脑海里一下子涌上了西晋伐吴，孙皓投降以及东晋、后宋、齐、梁、陈四个王朝相继灭亡的情景，一种悲凉之情油然而生。他端起了一杯酒，一饮而尽，然后提笔在纸上一阵挥舞，一首题为《西塞山怀古》的诗很快跃然纸上：

王濬楼船下益州，

金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，

一片降幡出石头。

人世几回伤往事，

山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，

故垒萧萧芦获秋。

这首诗怀古叹今，意味深长，白居易读罢，脱口赞道：“真乃绝妙好诗，我本欲一块下海探骊龙，你先得到了龙珠，余下的一鳞半爪还有什么用呢？”

元稹和韦楚客也都附和着说：“我们不必再献丑了，精华都被你捞去了，再写什么出来也没味了。”

比喻一个人得势，与他有关系的人也会由此得到好处。

此典出自汉·王充《论衡》。

刘邦的孙子淮南王刘安热衷于炼丹修道，一心只想着得道成仙。有一天，府上来了八位老人。门吏见他们一个个老态龙钟，就说：“你们八位老得连走路都摇摇晃晃的，对我们王爷有什么用处呢？”

一个老人说：“既然他不喜欢老人，那我们就变得年轻一些吧！”

话刚说完，八个老人居然一下子都变成了十四五岁的少年，满头黑发，面如满月。门吏大吃一惊，赶紧奔进内堂去报告刘安。刘安一听，知道来者决非凡人，连忙出门迎接。

从此，刘安把他们待如上宾，并将他们安排在后院一座豪华的思仙台上，称其为八公。八公点石成金，撒豆成兵，呼风唤雨，腾云驾雾，果然神通广大，并且传授刘安仙丹灵药的炼制方法。

就在刘安一心一意专等仙丹炼成，吞服升天之时，却发生了一件事。原来，刘安有个儿子名叫刘迁，平日喜欢舞枪弄棒，自以为剑术超群。他听说郎中（官名）雷被剑术不凡，硬要拉住他与自己比武。雷被无奈，只得奉陪。不想刀剑无眼，误伤了刘迁。刘迁恼羞成怒，不欢而散。雷被害怕刘迁报复，便向淮南王刘安提出请求，派他去抗击匈奴，企图以此避开刘迁，刘安不知原委，没有答应。雷被更加害怕，便来个先发制人上书朝廷，控告刘安不准他去抗击匈奴。这可是个大罪名，幸亏刘安是当今皇上汉武帝的堂叔，才只被削除两个县的封地完事。

这回，刘安真的恨死了雷被，雷被心想与其成天担惊受怕，不如一不做二不休，与人联名诬告刘安谋反。这回，汉武帝派人前去捉拿刘安归案。

刘安吓坏了，连忙叫来八公商量对策。八公笑着对刘安说：“这是王爷功德圆满，上天要召王爷去了。”然后就让刘安服下已炼制好的灵丹仙药。

顿时间，刘安只觉身轻如燕，跟着八公飘飘忽忽地升天而去。王府庭院中，八公炼丹的药炉还留在那里，四周壁上未免散着一些灵药，鸡犬们围拢着又啄又舔，结果也都跟着升了天。

七窍中没有一个窍是通气的。比喻对事物一点不理解，一点也不懂。窍：通气的窟窿。古人把两眼、两个鼻孔、两个耳朵和嘴称为七窍。

此典出自战国·吕不韦《吕氏春秋·过理》。

殷纣王，是历史上出了名的暴君。他整日胡作非为，不关心朝政，沉湎于酒色，轻信宠妃妲己的谗言，过着荒淫昏庸的生活。

纣王的叔父叫比干，是一位忠心的良臣。他看到纣王如此昏庸，心中十分着急，多次苦口婆心地劝谏纣王改邪归正，为民多做些好事。

有一次，纣王听信了妲己的话，下令杀害了无辜的梅伯，并要把梅伯剁成肉酱。比干知道此事后，急忙劝谏纣王，希望他不要听信妲己的谗言，错杀无辜，并说这样下去是会亡国的。

妲己对比干怀恨在心加之比干又一连几天苦谏不止，引起了纣王的极大不满。纣王愤怒地嚷道：“我早就听说圣人的心有七窍，我要把你杀了，取出心，解剖开来看个究竟！”

纣王果真杀了比干，并挖出了他的心。

孔子说起这件事，感叹道：“纣王心窍不通，如果通了一窍，那么比干就不会被杀害了！”（其窍通，则比干不死矣。）

值：指货物与价值相当。连一个铜钱也不值。形容毫无价值或价值微不足道。

此典出自汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》。

灌夫，字仲孺，颖阳人，是西汉时期著名的武将，他驰骋沙场屡建奇功，被汉武帝封为淮阳太守。

长期的军旅生活，使灌夫喜欢结交英雄豪杰、侠义勇士，与他们称兄道弟，举杯狂饮。他愿意亲近地位卑下的人，而对那些朝廷权贵，灌夫一点也看不上眼，绝不趋炎附势。一次他多喝了一点儿酒，竟然把窦太后的兄弟给打了，险些丢了性命。

灌夫后来辞官不做，虽然家里的宾客一天比一天少，可是他鄙视权贵的脾气一点也没改变。这一年的夏天，丞相田蚡娶亲，朝廷的官员和亲朋好友拉着灌夫去凑热闹。酒席上，灌夫举杯向田蚡祝酒，田蚡却傲慢地对他说：“我不能喝满杯！”

灌夫笑脸相劝：“今天是丞相大喜的日子，理应喝个满杯呀！”

田蚡故意让灌夫难堪，继续傲慢地拒绝，灌夫自觉受到侮辱，热血直往头上冲。恰巧，席间临汝侯灌贤和将军程不识两人正在交头接耳地说什么，灌夫便把一肚子的怒气借他俩发泄出来：“我一向都说程不识一钱不值，大家看怎么样？今天都在向丞相贺喜，他却学女人的样子说起悄悄话来，这算什么东西啊！”满屋子的人都知道灌夫是借题发挥。不久灌夫被田蚡杀害了。

全部捉在网中，一个也不漏。比喻把自己的对立面或坏人全部逮住或彻底消灭。

此典出自宋·魏泰《东轩笔录》。

北宋时，进奏院主官苏舜钦是当时著名的诗人，他少年时就胸怀大志，是被当时政治革新派首领范仲淹推荐提拔起来的。

他豪爽激进，屡次上书宋仁宗皇帝，议论时政得失，批评当时的宰相吕夷简，引起吕的强烈不满，致使吕夷简想伺机陷害苏舜钦及其改革派。

有一年秋天，恰逢赛神会。以往，各官署衙门都要在此时拿出多余的东西变卖成钱，然后大家用这钱尽兴地吃喝玩乐。

苏舜钦为了在赛神会这天让大家玩乐得更痛快些，照例把进奏院里拆下的旧公文封套纸卖了，而且自己也拿出了十千钱来资助，作为玩乐的花费。其他接受聚宴邀请的人，也分别拿出钱来凑份子。

正当大家喝得高兴的时候，苏舜钦又叫了一些歌女来陪酒助兴。

当时，有个名叫李定的太子中舍官也想参加聚会，却未被邀请，李定怀恨在心，便在京城里到处宣扬苏舜钦和一批官员铺张浪费，寻欢作乐的事。

御史刘元喻素与苏舜钦不和，知道了这件事后连忙上奏章给仁宗皇帝。宰相吕夷简一见有机可乘，也跟着在皇帝面前推波助澜。

皇帝听了大怒，把苏舜钦卖掉拆下来的旧公文套一事定为“监守自盗罪”，免去了苏舜钦的官职。

那天参加宴会的其他人，有的免职，有的降职，有的被调到边远地方去任职，致使革新派受到沉重的打击。

刘元喻见此情况，便得意洋洋地向宰相吕夷简表功说：

“我总算替您把苏舜钦一伙一网打尽了。”

犯了第一个错误，不吸取教训，就会犯第二个乃至更多的错误。

此典出自元·脱脱等《宋史·魏王廷美传》。

赵匡胤陈桥兵变做了皇帝，史称宋太祖，有一天昭宪太后杜氏问他：“儿啊，你知道你为什么能当上皇帝吗？”

赵匡胤说：“祖上有德。”

杜太后摇摇头，说：“祖上积德，就能当皇帝，那是骗人的鬼话。祖上有德的人多了，为什么就你当了皇帝，而别人却当不成呢？”

赵匡胤被杜太后问得无话可说，小心地问：“依您的看法呢？”

杜太后说：“后周皇帝年龄太小不能掌政，所以让你钻了空子。你要想保住赵宋江山，你死之后将帝位传给你弟弟，依次传下去，直到最小的弟弟，然后再传给你儿子。这样，继承皇位的年龄都不会太小。”

赵匡胤觉得有道理，在病重的时候，把皇位传给他大弟弟赵光义，就是历史上的宋太宗。二弟弟叫赵廷美，按杜太后的意思和赵匡胤的遗嘱，太宗死后，应由廷美继承皇位。据说廷美的心术不正，当皇帝的心情十分急切。他觉得太宗正年富力强，几年之内不会死，就常耍一些阴谋，暴露出篡权的野心。这种行为，引起了开国宰相赵普的注意。

宋朝时，宰相权力很大。赵普看透了廷美的心思，就利用宰相的职权对廷美进行种种限制，经常调动廷美的职务，以防酿成大祸。廷美为此对赵普怀恨在心。太宗看到了这些情况，他打算提前让廷美即位。一天，他把这种想法对赵普说了，并征求赵普的意见。

赵普说：“当年，太祖已经错了，您怎么能继续错下去呢？（太祖已误，陛下岂容再误耶？）以廷美的心性，他不会让太祖的儿子德昭即位，而一定会把皇位传给自己的儿子。这样一来，必然引起朝廷纷争，赵宋的江山就危险了。历史上，内讧而导致亡国的先例还少吗？”

太宗听了，觉得很有道理，于是就打消了原来的想法，并根据赵普提供的材料，把廷美撤职问罪。

此典出自《艾子杂说》。

艾子在海滩上行走，看见一种形体圆而扁的动物，长着很多脚，艾子便问住在此地的人说：“这是什么动物呀？”别人回答说：“这是蝤蛑。”接着，又看见一种动物，体形圆而扁，而且也长着很多脚，再问居住那里的人说：“这是什么东西？”回答说：“这是螃蟹。”后来，又看见一种动物，形体、模样都和先前所见到的是一个样，只是显得更小了，艾子便问当地人说：“这又是什么东西呀？”回答说：“这是彭越。”

艾子听后，叹了口气：“怎么一蟹不如一蟹呀！”

“一叶障目”比喻目光为眼前细小事物所遮蔽，看不到远处更大的目标。

此典出自三国·魏·邯郸淳《笑林》。

从前有个穷书生，除了读书什么也不会做，他虽然很迂腐，却整天梦想着发财，由于什么也不会做，家中一切事物全靠他妻子打点。因此，家境仍旧很贫困。

有一天，他坐在家里读《淮南子》，书上说螳螂捕蝉时，常躲藏在树叶后面，用树叶遮住身体，蝉看不见螳螂，螳螂就很容易捉住它了。

书生看了，觉得发财的机会来了，心想：我要是找到这片树叶，也用它来隐藏身体，别人不就看不见我了吗？这样我就可以到集市上去拿别人的东西，也不会被别人发现了。

想到这里，书生高兴得跳了起来。他马上就跑到树林里去寻找这片树叶。他在树林里转了好半天，终于发现一只螳螂正藏在一片树叶后面准备捕蝉。他忙屏住呼吸，轻轻地靠近那只螳螂，瞅准了那片树叶，一下扑了上去。可是，因为用力猛了一些，那片树叶掉到地上去了。

书生赶紧在地上找。可是地上到处都是树叶，他根本就分辨不清哪一片是刚才螳螂用来藏身的。没有办法，他只好脱下衣服，把树下的落叶全部扫到一起，用衣服装着拿回家去。

他妻子见他用衣服兜了一大堆树叶回来，就惊奇地问道：

“你弄这么多树叶回来干吗？”书生忙把门关上，小声说：“别声张！这里面有件宝贝！”

他的妻子感到更加惊奇了，说：“什么宝贝？”书生也不理她，拿起一片树叶放在身体前面，问妻子道：“你看得见我吗？”

他妻子不知他葫芦里到底卖的是什么药，就如实地回答：“看得见。”书生又拿起另一片树叶放在身前，问妻子是否看得见自己，妻子还是回答说看得见。

书生很有耐心，他坚信那片能隐身的树叶就在这一堆当中，于是他一片一片地试。他每拿一片树叶，就要问他的妻子一次，可是每一次妻子都说是看得见。如此折腾到半夜，他的妻子实在不耐烦了，当书生又拿起一片树叶放在身前问她时，她没好气地说：“看不见了！”

书生一听，兴奋异常，赶紧把那片树叶收好。第二天，他拿着那片树叶来到了集市上，把树叶放在身前，伸手就去拿东西。可是，他刚把东西拿在手里，就被主人抓住了。

人们把他扭送到县衙，县官问他为什么那么大胆，竟敢在光天化日之下拿别人的东西，书生把事情的经过说了一遍，并百思不得其解地问：“螳螂捕蝉时就是用这片树叶隐身的，我也用它隐身，你们怎么会看得见呢？”

县官听了，哈哈大笑起来：“你这个书呆子，真是一叶障目，不见泰山。”知道这是一个书呆子，于是就把他给放了。

此典出自俞樾《一笑》。

有个人请老师来教他儿子识字，老师来了，他对老师说：“我家里很穷，有照顾不周的地方，请多原谅。”

老师说：“你说话太客气了，我本来就不计较这些。”

主人问：“用粗茶淡饭招待你可以吗？”

老师说：“可以。”

主人问：“我家没有奴婢，请老师打扫庭院，开门关窗可以吗？”

老师说：“可以。”

主人又问：“家里的老婆孩子有时要买一些杂七杂八的东西，委屈先生跑跑腿，可以吗？”

老师说：“可以。”

主人说：“能这样，太好了！”

老师说：“我也有一句话要说，请你不要感到惊讶。”

主人问：“什么话？”

老师说：“非常惭愧，我从小就没有念过书。”

主人说：“先生说话何必要这么谦虚呢？”

老师说：“并不是骗你，我确实是一个字也不认识。”

此典出自《列子·说符》。

有个丢了斧头的人、心中怀疑是邻居家的儿子偷去了。他看到邻居家这个儿子走路的样子，像是偷了斧头的；再看看他的脸色，也像是偷斧头的；讲话的姿态、动作、神态，样样都像是偷了斧头的。

不久，这个丢了斧头的人在山谷里挖土，找到了他的斧头。隔日再看他邻居家的儿子，动作神情没有一点像偷了斧头的。

比喻不自量力。

此典出自战国·墨翟《墨子·贵义》。

墨翟是春秋末年，战国之初伟大的思想家。有一年他向北方的齐国走去，途中遇见一个叫“曰”的人，对墨子说：“今天上帝在北边杀黑龙，你的皮肤很黑，去北方是不吉利的呀！”

墨子不相信他的话，继续朝北走去，他不久又回来了，因为北边的水泛滥，无法渡河。

名叫“曰”的那人这下子可得意了，他说：“怎么样啊？我说你不能往北走嘛！你却不相信，这不又回来了。”

墨子道：“淄水泛滥，南北两方的行人全都受阻隔，行人之中有皮肤黑的，也有皮肤白的，谁都过不去呀！”

墨子又说：“假如天帝在东方杀了青龙，在南方杀了赤龙，在西方杀了白龙，再在中央杀了黄龙，岂不是让天下的人谁也动弹不得吗？所以你的谎言是抵挡不过我的道理的，就像拿鸡蛋往石头上撞（以卵击石），把普天之下的鸡蛋全用光了，也不能毁坏石头呀！”

“曰”哑口无言，最后只得灰溜溜地转身走了。

这个故事告诫人们天下没有鹬蚌兼得之美事，有付出才有收获。

此典出自《左传·僖公七年》：“唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。”

春秋时，楚国有一个大夫叫申侯，因为能说会道，阿谀奉承楚文王，楚文王非常宠信他。但他却是一个专爱贪利而永不知足的人，楚国的人都对他恨之入骨。后来楚文王病得快要死了，便将申侯叫来，把最好的玉赐给他，并对他说：“只有我最了解你，你贪爱财利，而且永远不觉得满足，从我这里要了这样又求那样，但我并没有加你的罪。将来楚国的君主可不能这样待你了，他们会要判你的罪的。我死后，你必须马上离开楚国，不要到小国去，小国是没法收容你的。”楚文王死后，申侯立刻出奔到郑国。最后被郑文公给杀了。

养精蓄锐，以守为攻，待敌人疲劳时攻击。

此典出自唐·姚思廉《梁书·陈庆之传》。

西汉末年，刘秀派征西大将军冯异攻打一个叫“枸邑”的地方。当时隗嚣得到这个消息后，也命部将行巡去枸邑抢占有利地形。面对强敌，冯异对手下人说：“我们必须抢在敌人前面到达，以逸待劳。”于是他命令部队加速前进，在行巡之前到达了枸邑，使士兵得到了充分的休息，当行巡率兵到达时，脚跟未稳，冯异迅速出击，大获全胜。

此典出自陆贾《新语·辨惑》。

秦二世胡亥当政的时候，丞相赵高有一次骑着一只鹿陪同秦二世出游。秦王问：“丞相为什么骑鹿？”赵高说：“这是马呀。”秦王说：“丞相弄错了，把鹿当成了马。”赵高说：“陛下如果不相信为臣的话是对的，那就请陛下问问其他大臣们。”大臣们有的惧怕赵高，有的不愿“欺君”，结果一半人说是鹿，一半人说是马。这时，秦二世也没有把握坚持己见了，便听从了赵高是马而非鹿的说法。