“百折不挠”比喻意志坚强，不论受多少挫折都不屈服。百折不挠也可写成百折不回。

此典出自汉代蔡邕《太尉桥玄碑》：“高明卓异，为众杰雄，其性疾华尚朴，有百折而不挠，临大节而不可夺之风。”

桥玄是东汉时期汉灵帝当政时的尚书令。后来还被任命为太尉。因为桥玄为人刚直不阿，敢于同贪官污吏作斗争，所以当时朝野上下，他的知名度很高。

有一天，桥玄十岁的小儿子在家门前独自玩耍，忽然来了三个强盗将孩子绑架掠走。几天后强盗来找桥玄，向他索要一笔钱赎回孩子，否则就杀掉孩子。桥玄气愤地骂道：“我是朝廷命官，岂能容许你们这样横行霸道，我一定要捉拿你们归案！”

这时河南尹、洛阳令率兵来捕强盗，包围了桥玄府，就是不敢进到院子里，怕逼急了强盗会伤害孩子。桥玄见此情景，在院里大声疾呼：“快来捉拿强盗，我岂能因一个孩子而放掉贼人！”结果强盗虽然被捕获了，但桥玄的小儿子也因此被杀害了。

桥玄失去了爱子悲痛不已，但他想如何才能杜绝这类案件呢？他终于想出了一个办法，便向皇帝上书：

“凡是被贼人绑架走的，不许用钱赎回，否则贼人会越来越凶的；官府捉到掠人为质的强盗一律处斩！”

朝廷按照桥玄的建议公布了法令。绑架劫持的事件真的就逐渐绝迹了。

桥玄年轻时候，在县里做过功曹，官虽然小，可是他尽职尽责，敢检举朝廷大将军梁冀的朋友羊昌的罪行。他当汉阳太守时，发现自己属下的皇甫祯贪赃枉法，就马上处死了他，使整个郡的官民都为之一震。后来，桥玄担任尚书令，他又告发太中大夫盖升搜刮民财，罪行累累，应该被捕入狱。可是皇帝与盖升有旧恩，关系密切，不同意桥玄的意见，后来不但没有判盖升的罪，反而给他升了官。桥玄一气之下称病辞职，回家乡了。

曹操对桥玄一向非常景仰，那时曹操还只是东汉的小官，名气不大。一天，曹操去拜访桥玄，两人谈得很投机。桥玄就对曹操说：

“现在天下动荡不安，我看你才智超人，将来安定国家、将息百姓的可能就是你了……”曹操非常感谢他，觉得桥玄才是知己。

后来曹操掌握了大权，专程到桥玄坟地上吊唁他，还在祭文中赞扬桥玄说：桥玄太尉是品德高尚的人，对待我像孔子对待颜渊，我永远不会忘记他。

“背水一战”比喻后无退路，只能决一死战。

此典出自《史记·淮阴侯列传》：“汉将韩信率兵攻赵，出井陉口，令万人背水列阵，大败赵军。”

韩信带兵攻打赵地，派一万士兵直抵河边，然后再回过头来攻打赵军。赵军见他如此用兵，都大笑起来：“天下哪有这样用兵的？背靠河水，面对敌军？万一打败了，只有跳河！”第二天，经过激烈的战斗，出乎意料地是韩信大获全胜。手下的将领问韩信说：“如此背水一战，我们连想都不敢想，将军却能够获胜，这是为什么呢？”韩信说：“兵法说，先置之死地而后生！我正是用的这种战术。我们的士兵，大多数都是新投降过来的，不把他们放在危险的处境中，他们是不会拼命作战的。”

“宾至如归”是说，宾客到来之后，就好像回到自己的家里。形容主人招待客人非常周到。

此典出自《左传·襄公三十一年》：“宾至如归，无宁葘患？”

鲁襄公三十一年六月二十八日（公元前542年），鲁国的国君鲁襄公死了。当月，郑国大夫子产陪同郑国国君到晋国出访。晋国国君考虑到鲁襄公刚刚去世，就没有接见他们。子产生气了，派人把所住宾馆的围墙全部拆除，让自己的马车可以自由出入。晋国大夫士文伯很不高兴，当面责备子产说：“我国的政事和刑罚都没有做好，导致盗贼蜂起，真不知诸侯国的大臣们到我国访问寡君的时候，如何才能保证他们的安全？因此，我们才派官吏修缮宾馆，把宾馆大门造得高高的，把围墙砌得厚厚的，以保证来客的安全。而你却把墙拆毁了，虽然你们的随从能够保护好你们，可是别国的宾客又怎么办呢？我国是诸侯的盟主，修建宾馆的围墙，旨在接待好各国的宾客。如果把墙拆除了，叫我们拿什么来保证宾客的安全呢？寡君因此派我前来请教。”

子产回答说：“我国是一个小国，又处于晋、楚两个大国之间。大国可以随时向我国索要东西，没有一定的时间。因此，我国国君从不得安生，搜求国内所有的财货，亲自带来朝见贵国。然而却碰上贵国执事没有时间，我们见不到他们，又没有得到贵国的旨令，不知道什么时候才能再次朝见。我们既不敢呈上财物，又不敢把它放在露天里。如果马上呈上去吧，都是君王府库中的财物，不经过一定的仪式，我们就不敢奉献。把它们放在露天里吧，又怕日晒雨淋导致腐败毁坏，以至于更加加重我国的罪过。我听说，文公做诸侯盟主的时候，自己住的宫室很小，连一个可供观赏的台榭也没有。可是，却把接待各国诸侯的宾馆建造得富丽堂皇，如同国君的寝宫一样，仓库、马棚都修缮得很好，负责建筑的官吏及时修整道路，泥瓦工按时粉刷墙壁。诸侯的宾客刚刚到来，掌管柴火的官吏立即点起庭院中的火把，仆人们仔细巡视宾馆，随时提供服务。车马有一定的地方安置，宾客的随从有人替换，管车的给车轴加油，管洒扫的和看守牲口的都认真地完成自己该做的事情。各个部门的官吏，随时检查招待宾客的工作。文公及时办理宾客的公事，每一件都处理得十分恰当。他同宾客共忧同乐，宾客有不如意的事，就前去安慰；宾客有不明白的问题，就耐心加以指点；宾客缺少钱物，就加以周济。宾客来到这里，就像是在家里一样，没有什么不放心的地方。既不怕强盗和小偷，也不担心干燥和潮湿。现在却不同了，晋君居住的铜鞮别宫方圆有数里之大，而宾客居住的地方却如同奴仆居住的小屋子。车子进不了大门，而又无法翻墙进去；盗贼公然逞凶，天灾也随时降临；接见宾客没有明确的时间，召见的命令也不知道什么时候下达。如果不拆除围墙，就没有地方存放财物，那我们的罪过就更重了。请问执事，将怎么安排我们？鲁襄公病逝，不但是贵国国君的丧事，也是敝国的丧事。如获准及时献上礼物，我们一定把墙修好后再离去。如果能这样，就是晋君对我们的恩惠了。我们怎敢害怕困顿和劳苦！”

晋君听说这件事之后，便接见了郑君和子产。不久，晋国重新修建了宾馆。

“伯牙鼓琴”或“高山流水”形容琴曲高妙；或指朋友间心意相通。又用“知音”比喻知己朋友。

此典出自《吕氏春秋》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

春秋时有个叫伯牙的人擅长弹琴，是名闻天下的弹琴高手。

伯牙善于弹琴，而他的朋友钟子期则善于听琴。一次，伯牙弹起一支曲子，意在吟咏高山。钟子期听到琴声抑扬顿挫、刚劲有力，就说：“好啊！这一曲气势磅礴，就像泰山一样巍峨峻拔。”伯牙又弹起另一支曲子，意在吟咏流水。钟子期听到琴声舒缓自如、流畅明快，就赞叹道：“妙呵！这一曲浩浩荡荡，就像江河水奔流不息！”

又有一天，伯牙与钟子期到泰山之北游玩，遇上了一场暴雨，他们只好跑到山岩下面避雨。伯牙便拿出琴来弹奏。开始时，弹的是山风阵阵，大雨淋漓；然后表现风声更紧，暴雨如注；最后弹出山崩石裂，惊天动地……每奏一曲，钟子期便用准确的语言将乐曲的意境一一描绘出来。伯牙感慨万分：“你对琴声的理解力实在太奇妙了！对曲子的描绘与我的心思完全一致。我无论有什么心思都逃不过你的耳朵。你真是一个难得的知音呵！”

后来，钟子期死了，伯牙于是就拉断了琴弦，摔碎了琴。他说：“知音都没有了，我还弹什么琴呢？”从此他终生不再鼓琴。

“不打不相识”比喻不经过冲突，相互了解不深。

此典出自《水浒传》三八：“戴宗道：‘你两个今番却做个至交的兄弟，常言道：不打不相识。’”

宋江、戴宗、李逵三人在江州浔阳楼上喝酒，宋江想喝鲜鱼汤。李逵跳起来说：“我去讨两尾活鱼来与哥哥吃，船上打鱼的不敢不给我。”走到江边看时：只见约有八九十只船，都系在绿杨树下。李逵大喝一声：“船上活鱼把两尾与我。”渔人应道：“我们等不见渔牙主人来，不敢开舱。”李逵听后便跳上一只船去，把竹笆篾用力一拔，伸手去船板底下摸时，哪里有一条鱼。原来船尾开半截大孔放江水出入，养着活鱼，却把竹笆篾拦住，李逵这一拔把鱼都放走了。那七八十名渔人都奔上船，用竹篙来打李逵。李逵大怒，两只手一架，早抢了五六条在手，一似扭葱般都扭断了。正热闹时，只见一个人从小路走来，赶上去大喝道：“你这厮要打谁？”李逵也不回答，轮过竹竿便狠打。那人抢上来夺了竹竿，李逵便一把揪住那人头发，直把那人头按下去，提起铁锤般拳头去那人脊梁上擂鼓似地打，那人怎生挣扎？幸亏宋江来劈腰抱住，戴宗喝道：“使不得！”那人一道烟走了。

宋江、戴宗正埋怨李逵时，只听背后有人骂道：“黑杀才，今番来和你见个输赢！”回头看见那人撑着只渔船只是骂。李逵大怒，吼了一声腾地跳到船上，说时迟，那时快，那人把竹篙往岸边轻轻一点，双足一蹬，船便箭也似的投江心去了，那人说道：“且不和你厮打，先教你吃些水。”两只脚一晃，船底朝天，两个好汉都撞下江去。只见那人把李逵提将起来，又淹将下去，何止淹了数十遭。戴宗问众人：“这大汉是谁？”众人道：“便是本地渔牙主人，浪里白条张顺。”戴宗便叫道：“张二哥不要动手，这大汉是俺们兄弟，上岸来说话。”张顺认得戴宗，便放了李逵抓上岸来。戴宗指着李逵问张顺道：“你认得他么？”张顺道：“小人如何不认得李大哥？只是不曾交手。”李逵道：“你也淹得我够了。”张顺道：“你也打得我好了！”戴宗道：“你俩今番却做个至交的弟兄。常言道：‘不打不成相识。’”

“乘风破浪”说明人有远大和崇高的理想；也用以形容人刻苦勤劳，努力向上，冲破重重困难，去创立伟大事业的精神。

此典出自《宋书·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪！’”

宗悫，字元干，南北朝宋时人。他很小的时候就已抱有远大的志向。学了一身好武艺，又非常勇敢。他哥哥宗泌结婚那天，客人很多。有十几个强盗趁他家忙着办喜事的机会，夜里去抢劫。宗悫独自一人挺身而出奋力抵抗，终于把强盗赶跑了。他的叔叔宗少文问他将来的志向，他激昂地说：“愿乘长风破万里浪！”意思是要利用和创造一切有利的条件，冲破面前的万里波浪，干一番伟大的事业。后来宗悫果然替国家打了不少胜仗，立下了汗马功劳。皇帝派他做了左卫将军，封为洮阳侯。

“痴人说梦”本指对痴呆的人说梦话，而痴呆的人信以为真，后来用以讽刺人说不可能实现的荒唐话。

此典出自《冷斋夜话》：“此正所谓对痴人说梦耳。”

有一位叫僧伽的和尚，有精深的道德学问，很有名气。龙朔（唐高宗年号）中叶，僧伽到江、淮一带游历。他性情乘戾，有人问他说：“你姓什么？”他答道：“我姓何。”再问他：“是哪一个国人？”他又答道：“何国人”。僧伽死后，李邕（唐代大文学家，书法尤其出名，当时有“书中仙手”之称）替他写碑记，误以为僧伽当年所说的是真话，便写道：“大师姓何，何国人。”这真是对痴人说梦话呀。

原来僧伽的答语蕴含着高深的佛学哲理，李邕写碑记时，不假思索地就认为他是姓何、何国人，这与把梦境当成现实没什么两样。

思想道德行为腐朽不堪、为社会所不齿的人，偏偏也会有欣赏他、追逐他的人，这就叫臭味相投。

此典出自《吕氏春秋·孝行览·遇合》：“人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。”

有一个浑身散发着恶臭的人，他的父母、兄弟、妻妾、朋友没有一个愿意和他住在一块，他自己因感到万分苦恼而住到海上去了。可是海上却有喜爱闻他的臭气的人，一天到晚跟着他寸步不离。

“出言不逊”的意思是，讲话傲慢无礼。

此典出自《三国志·魏书·张郃传》：“郃快军败，出言不逊。”

建安五年（公元200年），曹操与袁绍在官渡展开激战。冬天，为了保证安全，袁绍特派大将淳于琼带领上万军队专门护送军粮，并集中囤积在大营以北的乌巢（今河南延津东南）。淳于琼也留驻在那里保护。曹操得到消息后，亲自率领精锐步兵五千人前来偷袭。张郃对袁绍说：“曹操兵强马壮，淳于琼必败。一旦他失败，将军您的大业也就要完了。您应当立即率兵去救援淳于琼。”郭图不同意张郃的意见，说：“张郃的说法完全是错误的。乘曹营空虚去攻袭它，曹操一定会回兵来救，这样，乌巢之急也就不救自解了。”张郃说：“曹操的大营非常坚固，我军短时间内也无法攻下。如果淳于琼被抓住了，我们就都要成为曹操的俘虏了。”袁绍不肯听从张郃的意见，只派小股轻骑兵来救援淳于琼，而派主力部队去袭击曹军大营，企图一举攻下。由于曹营早有准备，因而袁军没有攻下。这时，曹操大败淳于琼，乌巢粮食全被烧光。消息传来，袁绍军心大乱，溃不成军。郭图深感惭愧，但不愿承认自己的错误，反而变本加厉地诋毁张郃，对袁绍说：“张郃对我军的失败幸灾乐祸，讲话傲慢无礼。”张郃害怕了，便阵前倒戈，投降了曹操。

“出言成章”本指口才好，脱口而出的话都成合乎规范的文章。后来，用以形容文思敏捷，不用草稿。

此典出自《淮南子·修务训》：“若夫尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐；舜二瞳子，是谓重明，作事成法，出言成章；禹耳参漏，是谓大通，兴利除害，疏河决江……”

据说尧的眉宇有八种色彩，九窍通达，为人公正无私，一句仁义之言能使万民肃整；舜有两个瞳子，叫做重明，他做的事情成为后世的规范，说出话来焕然成章；禹的耳朵各有三个洞穴，这就是大通，兴利除害，疏通江河。

“大声疾呼”用以指向人迫切地大声呼吁，使人警觉。

此典出自唐代韩愈《昌黎先生集·后十九日复上宰相书》：“行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣！”

唐朝有位著名的文学家、哲学家叫韩愈，字退之，邓州南阳（今河南南阳）人。他二十五岁时已中进士，二十八岁了还没有得到任用，便写信给宰相赵憬，希望得到朝廷的重用。等了十九天没有得到回信，他又写了第二封，即《后十九日复上宰相书》。

在信中，韩愈大声疾呼朝廷应像救水火之灾那样，来救助和任用有才学而面临困境的人。他说：当一个人遭受水火之灾向别人求救时，不仅亲属为他奔走呼号，旁观者也会大声疾呼，希望人们快来救救这个遭受灾害的人。因为这个人所面临的情况确实非常紧急，处境确实危险。我的境遇也是这样既危险又急迫，因此我也大声疾呼，希望有人伸出救援之手……

“大放厥词”原来是赞扬柳宗元写出了大量有文采的文章，含褒义。后来，常用来讽刺人大发议论，多用于贬义。

此典出自唐代韩愈《昌黎先生集·祭柳子厚文》：“玉佩琼琚，大放厥辞（词）。”

唐朝，有位杰出的文学家、哲学家叫柳宗元（公元773～819年），字子厚，河东解（今山西运城解州）人，世称柳河东。他学习非常认真刻苦，二十岁便中进士，被授为校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。柳宗元与刘禹锡却参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后，他被贬为永州司马，后迁柳州刺史。

柳宗元的文学成就在当时是很高的，是“唐宋八大家”之一，“韩柳”并称。他的散文峭拔矫健，说理透彻；山水游记，写景状物，多所寄托。公元819年，柳宗元病逝在柳州，时年四十六岁。

第二年，著名文学家、柳宗元的好友韩愈写了《祭柳子厚文》，表达了对他的哀思。祭文大力称赞了柳宗元的文采和才华，说他“玉佩琼琚，大放厥辞。”意思是说，柳宗元的文章文笔秀美，尽力铺陈词藻，就像晶莹净洁的玉石。

“发愤忘食”形容学习努力，工作十分勤奋。

此典出自《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔。”

楚国叶县的县尹沈诸梁去拜访孔子的学生子路，请他谈谈对孔子的认识。沈诸梁满怀希望而去，但是子路一言不发，他只好怏怏而回。过了几天，子路把这事如实地告诉了孔子。孔子听后非常生气，埋怨子路道：“你为什么不说呢，他在研究学问的时候，非常刻苦，甚至连饭都忘了吃，等到他明白了一个道理的时候，就快乐得忘记了忧愁，不知衰老将要临头了！”子路面有愧色地说：“老师，我当时糊涂，一时不知如何回答才好。现在我明白了，今后如有人再问老师的为人，我一定照老师的话回答。”孔子听后笑着说：“好，好，好。”

“花言巧语”指虚伪而好听的话。

此典出自《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣；《论语·学而》：巧言令色，鲜矣仁。《朱子语类》中解释‘巧言’说：‘巧言，即今所谓花言巧语……。’元代王实甫《西厢记》中，对‘花言巧语’有形象地描写：‘对人前巧语花言，没人处便想张生，背地里愁眉流泪。’”

《西厢记》里说：张生和崔相国的女儿莺莺相爱，就委托莺莺的丫环红娘带了情书给莺莺。嫌贫爱富的相国夫人反对他们相爱，只允许以兄妹相称。莺莺惧怕老夫人，见了书信后，便故意发怒道：“我是相国家的小姐，谁敢将这简帖来戏弄我！”还当场责备了红娘几句，并写了一封回信让红娘送给张生。信中莺莺却密约张生月下相会。红娘识破了小姐的用心，把信交给张生时，唱道：“我们小姐在人前花言巧语，人后便想张生，背地里愁眉不展，偷偷地掉眼泪。”

原形容张僧繇文才出众，画技高超。今天用以比喻说话或作文章时善于抓住本质，一语道破，使言论或文章深刻、精当和传神。

此典出自唐代张彦远《历代名画记》：“张僧繇于金陵安乐寺画四龙，不点睛；云点之即飞去。人以为诞，因请点之。须臾，雷电破壁，二龙乘云上天，未点睛者见在。”

相传在南北朝时期，梁朝吴地有一个著名的画家，名叫张僧繇。他官居右军将军，擅长画龙，尤其擅长画像。有一次，他画兴大发，就在金陵（今南京）安乐寺墙壁上画了四条龙，但是他去没有画上龙的眼睛。他说，如果点上了眼睛，龙就会飞走了。有人认为，张僧繇说得太离谱，不合情理，就请他给龙点上眼睛，想看看究竟会发生什么情况。张僧繇刚刚给龙点上眼睛，突然间雷电大作，轰毁了墙壁，只见两条点上眼睛的龙腾空而起，踏着云朵飞上蓝天。而没有点上眼睛的两条龙，依然静静地停留在墙壁上。

“精卫填海”比喻有深仇大恨，立志必报；或比喻不怕艰难险阻，勇于拼搏奋斗，不达目的，誓不罢休；有时也比喻徒劳无益。

此典出自《山海经·北山经》。

以前有一座山，名叫发鸠山，山上长着许多柘树，树上居住着一种鸟。它的形状像是乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，人称“精卫”。它叫起来，总是自己呼唤自己的名字。它原本是古代教人如何种植五谷的神农氏的女儿，名叫女娃。有一次，女娃在东海里游玩，不幸溺水而死，就这样变成了精卫鸟。精卫每天不停地衔来山上的树枝和石块，把它们填塞到东海里，决心要把淹死它的东海填平。

“讳莫如深”用以比喻隐瞒得很严密，害怕别人知道。

此典出自《榖梁传·庄公三十二年》：“讳莫如深，深则隐。”

鲁庄公非常宠爱妃子孟任，一心想让孟任生的儿子班继承君位。庄公生病的时候，问他的第二个弟弟叔牙：谁可以担任国君。叔牙说庄公第一个弟弟庆父才能优异，可以担任国君。庄公见叔牙的意见不合自己的心意，又问第三个弟弟季友。季友说愿意用生命来辅助公子班做国君；并命令针巫毒死了叔牙。鲁庄公死了，季友扶助公子班做了国君。庆父却联络庄公的夫人哀姜找人把公子班杀了；另立哀姜的妹妹叔姜和庄公生的儿子开做国君，称为泯公。过了一年，庆父想自己做国君，又派人把泯公杀了。鲁国的人民见庆父一连杀了两个国君，都认为庆父不死，灾难不止，这时躲避在陈国的季友又号召鲁国人民诛灭庆父，庆父恐惧万分急忙，逃到齐国去了。

左丘明在《左传》里把这事描述为“公子庆父如齐”。《榖梁传》解释说：“此奔也，其曰如，何也？讳莫如深。”意思是：庆父因为害怕鲁国百姓和季友要杀掉他，才逃到齐国；而《左传》说他是到齐国去，而不说他是逃跑的，替庆父隐讳了杀死国君的最严重的罪过。

“空穴来风”意思是某种说法有一定的成因，用以或者比喻流言乘虚而入。

此典出自战国楚国宋玉《风赋》：“臣闻于师，积句来巢，空穴来风。”

楚国人宋玉是屈原的学生，也是当时著名的文学家。有一次，他陪楚顷襄王到兰台游玩，这时飒飒地吹来一阵风，顷襄王披着衣襟，感觉十分凉快，说道：“这阵风真凉快呀！这是我和老百姓们共有的呀！”宋玉痛恨顷襄王淫乐无道，把他的老师屈原放逐到湘北去，便藉了“风”的话题来讽刺他。说道：“这风是大王你独有的呀，老百姓哪里能和你共有呢？”顷襄王觉得风的吹拂是不分贵贱的，现在听宋玉说风是他独有的，感到很奇怪，就叫宋玉说说原因。宋玉说：“听我老师屈原说过：积树弯曲了，就有鸟在上面做巢；空的洞穴会生出风来，因为它各有凭藉，风气自然就不同了……”宋玉用讽刺的口吻，把风划分开来。他说：“在皇宫里那些清静的地方风是清凉的，那里的风属于贵族；老百姓居住在低矮潮湿的陋巷里，即使有风吹来，也是夹杂着许多泥沙和秽臭的，那里的风属于老百姓……”

“侃侃而谈”指不慌不忙地谈着。

此典出自《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，侃侃如也。”

周代等级森严，大夫是诸侯下面的一个等级，又分为两等，最高一级称为卿，即上大夫，其余称为下大夫。孔丘的地位与下大夫差不多。

孔丘是个举手投足都力求礼数周全的人。在家乡、在朝廷上、和上大夫说话、和下大夫说话，他都有不同的举止和言语。在家乡，他显得温和恭顺，似乎根本不会说话；在祭祀和朝见的场合，他善于谈论，只是非常谨慎。在朝廷上，国君不在场时，他同下大夫说话时，理直气壮；同上大夫说话时，和颜悦色；君主来了，则恭敬而又不安，非常小心谨慎。

“口口声声”形容把一说法经常挂在口头上。

此典出自《元曲选·秋胡戏妻》：“你这厮，太无礼了。你待要偕比翼，你也曾听杜宇它那里口口声声撺掇先生，不如归去。”

有个寡妇刘氏，身边只有一个儿子名叫秋胡。邻居罗大户有个女儿叫做梅英。通过媒人的说合，秋胡与梅英二人结为夫妻。没想到成婚之后，媒人嫌谢礼太少而从中百般挑拨。她对梅英说：“姐姐一表人才，应该嫁给一个财主，有吃有穿，一生受用，嫁给这个秋胡，穷困艰苦，你以后依靠什么生活下去啊？”梅英回答说：“至如他釜有蛛丝甑有尘（意思是：就是他穷得锅底朝天，甑上有灰尘），我也不嫌弃。”

梅英根本不理睬媒婆的挑拨。

不久，秋胡当兵去了。债主李大户趁机来向罗大户逼债，想借机将梅英据为己有。罗大户无钱偿还，李大户便摆出一副财主的架势说：“既无钱还债，就把梅英嫁给我，这笔债也就一笔勾销了。”还造谣说：“你女婿已经死了，女儿又这么年轻，总不能老守活寡呀！嫁给我李某，不但你女儿一生吃穿不愁，你这个当岳父的也可跟着享享清福哇。”听了李大户的这番话，罗大户的心动了。

罗大户便对刘氏说：“秋胡已死，我女儿年轻，不能守寡！而今李大户要娶她，已经牵羊担酒送礼来了。”刘氏无可奈何，只好叫梅英梳妆打扮。她对梅英说：“虽然秋胡不在家中，你是个年轻媳妇，也该梳梳头，打扮一下呀！这样蓬头垢面，不是让人家笑话么？”梅英说道：“我丈夫不在家已五载十年了，我一个妇道人家也该识个好歹高低呀！”正在说话间，李大户与罗大户夫妻带着一班人吹吹打打，鼓乐喧天娶亲来了。

梅英对李大户的卑劣行为极力反抗，她坚决而愤怒地对他父母说：“要我改嫁，等太阳从西边升起来吧！”李大户死皮赖脸地对梅英说：“小娘子不要多言，我这模样也不丑呀”梅英听了，怒发冲冠一巴掌打在他的脸上，恨恨地骂道：“你有钱，你有势，怎敢把我穷人欺，我虽穷，有骨气，你敢把我良家妇来调戏，滚滚滚，去去去，凤凰岂肯配乌鸦。”李大户见势不妙，只能暂时退去，妄想另找机会报复。

这件事过去没有多久，秋胡告假回家探亲来了。

秋胡入伍后屡立奇功，现在已官至中大夫了。他告假回家，看见梅英正在采桑，便更衣来戏弄他的妻子。他说：“小娘子，左右无人，我央求你，采桑不如嫁郎，你顺了我吧。”梅英怒骂道：“你这厮，太无礼了。你待要偕比翼，你也曾听杜宇它那里口口声声撺掇先生，不如归去。”秋胡还要纠缠，被梅英痛骂了一顿。

梅英夫妻团圆之后，秋胡便命令矩野县官严惩李大户。于是，县官立刻派人抓来了李大户，把他重打四十大板，并关押三个月，罚粮一千石，这些粮食都用于救济饥民了。

后人用“鲲鹏万里”比喻有远大志向的人。

此典出自《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。”

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也！’

这段话意思是说：

在北方的大海里生活着一条大鱼，叫鲲。鲲很大很大，谁也说不清它究竟有多大。后来鲲变成了一只大鸟，叫鹏。那大鹏的脊背也不知有几千里大；它一旦展翅高飞，翅膀看起来就像天边的一大片云彩。就是这只大鹏鸟，乘着北海上的风暴一飞就要飞到南海，南海也就是天池。

大鹏飞向南海的时候，先用翅膀击水行三千里，这样它就能借助海上旋风之力，飞上九万里的高空，飞越云层，背负青天，然后再向南飞。小雀儿看见大鹏这样高飞远举，还嘲笑它说：“你到底要飞往哪里去呀！我往上跳跃腾起，不过几丈，飞翔在蓬蒿草丛之间，我也就心满意足了，但是它到底要飞到哪里去呢！”

“口快心直”又作“心直口快”，形容人胸襟坦率，性情直爽，想什么就说什么。

此典出自《元曲选·李逵负荆》：“山儿，你也忒口快心直了。”

杏花村有个名叫王林的人，靠卖酒为生。老伴死得很早，留下一个女儿，名叫满堂娇，年方十八，还没有许配人家。

有一天，贼人宋刚和鲁智恩到杏花村喝酒，宋刚自称是梁山泊头领宋江，鲁智恩自称是花和尚鲁智深。王林不认识宋江和鲁智深，以为他们俩真的就是梁山好汉，便热情接待，还唤女儿满堂娇出来敬酒。

宋刚想要讨满堂娇做压寨夫人。鲁智恩对王林说：“把你女儿与俺宋公明哥哥做压寨夫人吧，只借三天，第四天便还你。”说完，他不管三七二十一就把满堂娇带走了。

正好李逵也下山游玩，听说宋江和鲁智深抢走了王林的女儿，非常恼怒，就立即回山与宋江理论。

见了宋江，李逵连忙恭喜道：“给哥哥道喜！”宋江问道：“喜从何来？”李逵道：“哥哥不是要讨压寨夫人了么？”然后指着鲁智深说：“秃儿，这是你做的好事吧？”鲁智深不知怎么回事，呆呆地默不作声。李逵恨恨地说：“原来这梁山泊有天无日，我恨不得砍倒这面杏黄旗。”宋江忙说道：“你这铁牛，有什么事也不查个明白，就要提板斧砍倒杏黄旗。”吴学究则在一旁说道：“山儿，你也忒口快心直了。”宋江说：“山儿，你下山喝酒，遇着了什么人？他们说了些什么？……”

于是李逵把事情的原委告诉了宋江，宋江坚决否认。李逵不信，便与宋江打赌说：“如果不是你，我愿把这个脑袋输给你。”宋江道：“既然如此，就立下军令状，交学究收着。”李逵道：“哪怕指天画地能瞒鬼，步线行针待哄谁。”为了弄清事情的真相，宋江、鲁智深和李逵便一道下山去找王林对质。路上，李逵总觉得宋江和鲁智深走路太慢，必是心中有鬼，便道：“让我来给你们逢山开道。”鲁智深说：“山儿，我还要你遇水搭桥呢！”李逵道：“你休得顺水推舟，偏不许我过河拆桥。”宋江知道李逵的话中有意，便说：“山儿，记得你是八拜之交认我做哥哥的吗？”李逵拼命地赶路，不觉来到杏花村王林家。对质的结果，抢王林女儿的果然不是宋江。

宋江回山要杀李逵的头，李逵无话可说。正在这时候，王林来报告说，假宋江、假鲁智深送他女儿回来了，已经到了他家。宋江便说：“山儿，你下山把那两个贼人抓来，恕你无罪。”李逵听说，连忙谢恩。他说：“真是揉到我山儿的痒处了。管叫瓮中捉鳖，手到拿来。”说完飞速下山把两个贼人捉拿上山来了。

“口若悬河”比喻人健谈，言辞如河水倾泻，滔滔不绝。

此典出自《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”

晋国有一个大学问家，名叫郭象，字子玄。他小时候，就很有才学，对于日常生活中发生的一切现象，都会认真思考。长大后，他崇尚老子和庄子的学说，并且做了很深的研究。当时许多人请他去做官，他都全部推辞掉了。把研究学问和谈论哲理当做最快乐的事情。最后他只当了个黄门侍郎。

他的知识非常丰富，能够把一切事情的来龙去脉讲得清清楚楚，又喜欢尽量阐述自己的见解，于是常常听到太尉王衍称赞他说：“郭象说话，好比悬在山上的河流不断地往下流，从来没有枯竭的时候。”后人根据王衍的这番话，便引申出“口若悬河”这个成语。

这个典故形容志向虽大，但难以成功。亦比喻有雄心壮志的人，或不自量力的人。

此典出自《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

上古时代，有一个神人名叫夸父，他有一个伟大的志向，就是要追上太阳。那一天，太阳刚刚从地平线上露出半张脸，夸父便甩开两条长腿，用尽全力由东向西奔走。一天之内，他不吃不喝，只是分秒必争地追逐着日影。

到了下午，夸父依旧追赶着太阳，而太阳到了它将要落下的隅后。此时的夸父才觉得口干舌燥，需要马上喝下大量的水。

于是，夸父跑到黄河边上去喝水。他一口气将黄河的水喝个精光，黄河也显出了河床。但他还是觉得非常渴，于是他又跑去喝渭水，渭水也让他喝干了。然而，夸父仍然感到口渴难忍，胸间似有烈火焚烧，异常难受。

这时，他想起在北方的雁门山下有一个纵横千里、异常宽阔的大湖。“那里水多，一定能让我止渴。”他想着又迈开步伐，向北而去。

但是，夸父渴得实在难以忍受，他已经连路也走不动了。大湖又那么遥远，一时难以赶到。夸父艰难地走了一阵，终于还没等赶到大湖，他便因过度饥渴而倒在地上死去了。

夸父倒在地上的时候，把手杖扔在地下。他死之后，手杖便化作了一大片桃林，绵延数千里。

“老当益壮”形容年纪虽老，志向更高。

此典出自《后汉书·马援传》：“（援）后为郡督邮，送囚至司命府，囚有重罪，援哀而纵之，遂亡命北地。遇赦，因留牧畜，宾客多归附者，遂役属数百家，转游陇汉间。尝谓宾客曰：‘丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。’”

西汉末年，扶风郡中有一个壮士名叫马援，志向远大。马援不仅知书识礼，而且精通武艺，所以他哥哥称他“大器晚成”。哥哥死的时候，马援持服行丧，侍奉寡嫂，恭敬尽礼非常周到。后来他做扶风郡督县官，奉命押送一批囚犯，一路上他看到囚犯们痛苦不堪的表情，不觉动了恻隐之心，于是马援把那批囚犯都放了，自己则逃亡到北方去。

马援在北方放牧，因为很有本事，养了几千头牲畜，马援常说：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”他把赚来的钱全都分给亲友，自己只穿破羊皮裤。

王莽末年，马援在隗嚣手下做大将。那时候天水隗嚣、四川公孙述和刘秀三足鼎立，公孙述在成都称帝，隗嚣派他到公孙述那里去打听情况，马援认为自己和公孙述是同乡，两人一定会相见如故，没料到公孙述摆出全副架势，由礼官赞礼，才引见他。马援看见公孙述如此装模作样，因而没说几句话就走了。后来马援又被派到洛阳见刘秀，刘秀立即热情地接见了他，还虚心地请教马援，他有哪些不如人的地方，并且亲自陪同马援到各处巡视，征求他对国事的意见。马援见光武帝能礼贤下士坦诚相待便留了下来。

马援在东汉做大将，被派去屯田，立下了很多的功劳。恰遇到南方交趾有女王聚兵造反，攻打边疆州郡，马援请命带兵出征，光武帝于是封他为伏波将军。马援带了水路各军，浩浩荡荡地出发了，在沿海进攻交趾，交趾军打不过他们，一败涂地，汉军乘胜直击交趾巢穴，女王退到一个山洞里，被汉军捉住杀了，马援平定了交趾。为了纪念战功，后人还建立了一个大铜柱。马援得胜班师回朝，朝中文武百官都赶到三十里外的地方去迎接他。马援谢道：“男儿就是要拼死疆场，用马革包裹尸体回来。”

后来洞庭湖一带又发生了五溪蛮人作乱的情况，光武帝派兵征伐。因山泽瘴气薰人，汉军全军覆没，马援知道了，就向光武帝上禀，表示愿意自请带兵出征，光武帝看他想了一会儿说道：“你年纪太老了吧。”马援道：“我虽然六十二岁了，却还能披甲上马，不能算老。”马援穿好甲胄一跃登鞍，非常自豪觉得自己还可以为国效劳，光武帝称赞他道：“这个老人家，真是老当益壮啊！”这位老将军又率领汉军为国立功去了。

“老骥伏枥”形容虽然年迈但壮志犹存。

此典出自东汉曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”

汉献帝建安十二年（公元207年），曹操北征乌桓（汉末辽东半岛上的少数民族），消灭了逃到乌桓的袁绍残部。曹操这次远征，一路上克服了重重困难，如缺粮、缺水、道路艰险。由于军中缺粮，曾经忍痛杀掉数千匹战马充饥。行军途中遇到两百里路都没有水喝，曹操便发动战士凿地三十丈取水。曹操在回师途中，经过渤海，登临碣石时，他不禁心潮澎湃，洋洋洒洒写下了《步出夏门行》这一著名诗篇，抒发了自己的豪情壮志。在《龟虽寿》这首诗中，曹操写道：“（古代传说）神龟虽然能活几千年，可是它还是会死的；（古代传说）神蛇虽然能乘云驾雾，可是最终它也会死的，也会化为灰烬。千里马即使伏在马棚里，它也志在驰骋千里；而壮志强烈的人即使到了迟暮之年，他的雄心壮志也不会消失。”

“老生常谈”比喻没有新意的言论。

此典出自《三国志·管辂传》：“此老生之常谭。”

三国时代，魏国有个人叫管辂，从小对天文学很感兴趣，八九岁，便能在泥土上画日月星辰，并能够一一讲述出来。长大以后，又对《周易》了解得非常透彻。他常常替人占卜，而且每次都非常灵验。有一次，吏部尚书何晏将管辂请了去，尚书邓颺也在座。何晏对管辂说：“听说你能预卜先知，请你帮我算一卦，看我是不是有做三公（最高的官职，即司徒、司寇、司空）的希望。最近我经常梦见几十只青蝇飞到鼻子上来，怎么也赶不走它们，不知是什么原因？”

管辂说：“请原谅我直言，以前周公辅佐周成王，经常是坐着等待天亮，正是因为他的尽忠职守，才使成王国运兴隆，各国诸侯才都拥护他，这完全是遵循天道的结果，不是卜筮可以说明的。现在你权高势赫，而敬佩你德行的人少，畏惧你威势的人却很多，这并不是好现象。象书说，鼻的位置在天中，青蝇贴面，主危。我希望你上追文王，下思尼父（孔子），这样你就有希望做三公了，青蝇也可以赶走了。”邓颺在旁边听了说：“我都听厌了这些话，都是一般人最爱发的评议，有什么新奇的呢？”

“满城风雨”原指城内处处风雨交加的深秋景色，现用以比喻某事很快传播开来，人们议论纷纷。

此典出自《冷斋夜话》卷四：“秋来景物，件件是佳句，恨为俗氛所蔽翳。昨日闲卧，闻搅林风雨声，欣然起，题壁曰：‘满城风雨近重阳。’忽催租人至，遂败意，止此一句奉寄。”

这段话意思是说：

秋天来了，这时自然界的景物都是写诗的绝好材料。昨天无事可做，正靠在榻上养神，忽听到丛林中传出风吹雨打的声音，美妙极了，便忍不住起身提笔，在墙壁上题诗：“满城风雨近重阳……”刚写完第一句，忽然催收房租的人拍门进来，破坏了我写诗的兴致。

“流言蜚语”指制造谣言；也可用以指谣言。

此典出自《尚书·金縢》：“武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国。”

周武王生了一场重病。内史周公（姬旦）写册书向先王祈祷。他打扫出一块土地，筑起三座祭坛，又在三坛的南方筑起一座台子，面向北站立，虔诚地向已逝的太王、季王、文王祷告说：“如果三位先王答应我的请求，就让我代替武王去死吧！”祈祷得到了良好的预兆，史官把周公祷告的书简放进金属装饰的匣子里。恰的是，第二天，周武王就痊愈了。

后来，周武王死了。年少的周成王继位，周公摄政。周武王的弟弟、周公的哥哥管叔对周公心怀怨恨，便和其他几个弟弟散布谣言说：“周公将对年幼的成王不利。”周公对太公、召（shào）公说：“如果我不摄政，将无法向先王交代。”所以周公东征，平定了管叔等人的叛乱，逮捕了作乱的罪人。后来，周公写了一首诗送给成王，叫做《鸱鸮》，向成王申述周室危急以及自己历尽艰辛，救乱扶倾的苦心，从此成王再也不敢责怪他。

“连篇累牍”形容数量很多而内容空洞重复的文章。

此典出自《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。”

李谔是隋朝初年管理文书的官员，他讨厌当时那种只追求词句华丽，内容却空洞无物的文章。于是，他向隋文帝上书，请求明令禁止这种浮华的文风。他说：“写文章时互相计较用词的华丽，已经成了恶劣的风气。文章不讲正当道理，而只写一些虚幻的枝节，只讲究一个韵、一个字的奇特、巧妙；就算写了一大堆，甚至堆满桌子、塞满箱子，也不外乎什么月哟、露哟、云哟，这又有什么意思呢？”隋文帝杨坚非常赞赏这种观点，但他不知道该怎么去处理这种事。李谔说：“皇上不是可以向天下颁布命令吗？要求各种文章，都照实记录下来。”

隋文帝点头称是，决定将李谔的建议颁行各地，让地方官参照执行。

不久，隋文帝便死去了，而隋炀帝是个荒淫无道的暴君，喜欢那种“风花雪月”的文章，因此，李谔的建议很快就成了泡影了。

“马革裹尸”比喻愿意死在战场上，拿马革来包裹尸首，表达了一种爱国的忠诚，豪迈的志气。

此典出自《后汉书·马援传》：“援曰：‘方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上死在儿女子手中邪！’”

马援，字文渊，东汉茂陵（今陕西）人。有一次他去攻打隗嚣，凯旋而归，他的老朋友们都去慰劳他，并向他道贺。光武帝也给了他丰厚的赏赐。马援觉得他的功劳太微薄，赏赐却太厚了。伏波将军路博德开辟南越，建立了七个郡，只有几百户的封地，而自己的功劳根本没有他的功劳大，却得了一县的俸禄，他深感功劳之微薄，受不起这样厚的赏赐，所以他一直想替国家再立些功劳。

恰巧此时匈奴劫掠扶风，于是马援向光武帝请求出征。出发前，马援异常慷慨地说：“大丈夫当战死疆场，用马革裹着尸体回来，怎么能躺在床上，被困在儿女手中呢！”

“磨杵作针”来比喻做事只要有毅力，勤奋不辍就一定会取得成功。

此典出自《潜确类书》：“李白少读书，未成弃去，道逢老妪磨杵，白问其故，曰：“作针。”白感其言，遂卒业。”

唐代大诗人李白在少年时代曾经有段时间不好好读书学习。有一天，该读的书还没有读完，他就出门玩耍去了。路上，有一位老奶奶正在吃力地而又耐心地磨着一根铁棒，李白看到了，觉得很奇怪，便问道：“老人家您为什么要磨这根铁棒呢？”老奶奶说：“我要把它磨成一根针。”李白被老奶奶的话感动了，于是马上回到家里发愤读书，后来出色地完成了学业，最终取得了很大的成就。

“贫嘴贱舌”用以表示爱多说话，言语尖酸刻薄，使人讨厌。

此典出自《红楼梦》第二十五回：“什么谈谐！不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了！”

宝玉喝多了酒，脸上很烫，王夫人便叫他躺下休息，并叫丫头彩霞为他拍揉。宝玉便趁此机会，要和彩霞说笑玩耍。坐在一旁的贾环喜欢彩霞，因此心中非常不痛快，便故作失手，将一盏油汪汪的蜡灯推在宝玉脸上。宝玉为此无法出门，只得待在屋里养伤。

宝玉烫伤了脸，黛玉便有机会常和他一块说话。一天，吃完饭以后，黛玉看了两篇文章，又和紫鹃做了一会儿针线活，便出门去观看新笋。他俩来到园中，看不到人影，惟见鸟语花香，信步便往怡红院走来。二人一进门，便见到李纨、凤姐、宝钗都在屋内，正和宝玉谈笑呢。黛玉笑道：“今日齐全，是谁下帖子请的？”

凤姐见众姑娘都在宝玉这里，便问：“我前日打发人送了两瓶茶叶给姑娘们，可还好么？”宝玉抢先说：“不好。”宝钗说：“味道也还好。”黛玉说：“好。”凤姐见黛玉说好，便道：“我打发人再送些来，只是有一事求你。”黛玉笑道：“你们听听，不过吃了她一点子茶叶，就使唤起人来了。”凤姐马上笑道：“你既已吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇儿？”众人大笑起来。黛玉满脸绯红，回过头去，一声不吭。宝钗见状，赶紧出来解围，笑嘻嘻地说：“二嫂子只是好心诙谐。”黛玉立刻反驳道：“什么诙谐！不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了！”凤姐当即指着宝玉道：“你给我们家做了媳妇，还亏负了你么！”黛玉起身便走了。

“破釜沉舟”形容一个人做事下定决心，不惜牺牲一切，以求取得胜利。

此典出自《孙子·九地》：“焚舟破釜。”

又见《史记·项羽本纪》：“乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”

秦朝末年，秦国大将章邯在定陶（今山东省定陶县）大败项梁，项梁战死。章邯乘胜派王离和涉闲去攻打赵国，一下子又把钜鹿（即今河北省平乡县）城团团包围住。项梁的侄子项羽派英布和一个姓薄的将军领两万兵去救援钜鹿，但没有获得胜利。赵王的大将陈馀请项羽增加兵力，项羽于是亲自率领部队去救钜鹿。当部队渡过漳河时，项羽命人把所有的船只凿破，让它沉入河底部去；把饭锅都打碎；把岸上的房屋统统烧光。每人只发三天的干粮去上战场。项羽这样做，是向大家表示宁愿战死也不回来的决心。后来，经过九次的激烈战斗，项羽终于歼灭了秦国的军队，并且俘获了王离，杀死了苏解，逼死了涉闲。从那以后，项羽成为当时各路诸侯的领袖。

“强词夺理”比喻硬用语言强辩，把无理说成有理。

此典出自《三国演义》第四十三回：“座上一人忽曰：‘孔明所言，均强词夺理，均非正论，不必再言。’”

宋国有一个大夫名叫高阳应，他是一个喜欢强辩的人，即使没有什么理由的事情，他也要争论不休。虽然别人嘴里说不过他，心里是很不服的。有一次，高阳应要建一座房子。一位有经验的木匠看了盖房子的材料后对他说：“现在还不能动工，木头还没有干呢！用这么潮湿的木头做柱子，柱子就会有裂痕的。而木头一有裂痕，就会支撑不住房子，将来房子会倒塌的。还是等木头干透以后再说吧！”高阳应反驳说：“恰恰相反，用潮木头做柱子，房屋不仅不会倒塌，反而更坚固。你看，木头越干就越有力，砖瓦泥土越干就越轻。现在木头还潮，就能够支持住屋顶，过了些时候，砖瓦的压力减少了，木头风干了，不是更能支持得住了吗？怎么会倒下来呢？”

木匠被他这么一驳，无言以对，只好按照主人的要求去做。房屋很快盖起来了，但是没多久，不出木匠所料，房子果然倒塌了。

“巧言令色”形容花言巧语，伪装和善的样子。

此典出自《尚书·皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。”

传说皋陶和禹曾在舜帝面前讨论过治理国家的事情。皋陶说：“相信并按照先王之道来处理政务，就能实现谋略，大臣之间也能团结一致，同心同德。”禹说：“你说得完全正确，但怎样才能做到这些呢？”皋陶说：“唉，这就要严格要求自己，以身作则，努力提高品德修养，以宽厚的态度对待同族的人，同时也要使他们贤明起来，共同努力辅助你治理国家”禹非常佩服地对皋陶说：“你说得好啊！”

接着皋陶又说：“另外，怎样用人也非常重要，一定要做到知人善用。”禹说：“没错！知人善用的人，才是有智慧的人；有智慧的人，才能知人善任。如果能做到这点，又‘何畏乎巧言令色孔壬’（意思是：何必怕那些花言巧语善于谄媚的人呢）？”

比喻坚持不懈。

此典出自《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

《劝学》是《荀子》一书的第一篇。在这篇文章中，荀况比较系统地阐述了他的教育思想。荀况认为，人的知识并非天生的，而是通过后天的学习、教育和环境的影响而取得的。他用“青出于蓝而胜于蓝”的形象比喻，说明学无止境和后来居上的道理。他劝导人们在学习时要“锲而不舍”，“用心一也”。

荀况说：土堆积起来就成了山，风雨就产生了（古代有山吐云纳雾的说法，并认为风雨是从山中形成的。荀况是借此说明只要坚持不懈，专心致志，就能有所作为）；流水聚集多了便成为深渊，蛇龙就产生了。不断地做好事以养成高尚的品德，自然就会大智大慧，从而也就具备了圣人的精神境界。如果不从半步走起，就不可能到达千里远；不聚集涓涓细流，就不可能汇集成大江大海。好马奋力一跳，也不能跳出十步远；劣马走十天也能走很远的路程，其成功在于坚持不懈地努力。雕刻东西的时候如果刻刻停停，就是一块朽木也雕刻不成；如果坚持下去而不停止，那么即使是金石也可以雕出花纹。

形容仁人志士不服老，不怕贫穷，在任何情况下都能保持志向与节操。

此典出自《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

东汉时有一位名将叫马援，字文渊，扶风郡茂陵（今陕西）人。他十二岁时便死了父母，靠三个哥哥抚养长大。马援从小便胸怀大志，他的哥哥们都认为他是奇才。他本来是在颍川跟人学习诗书，但他对习诗作文并不感兴趣，于是他便向当时任南阳太守的长史马况请求去边郡以打猎放牧谋生。马况见他态度坚决，就对他说：“你会是一个大器晚成的人，优秀的人才通常会因为朴实无华而不引人注意，我就让你去做自己喜欢的事吧。”

后来，马援在郡里做了一名小官。有一次，他奉命送一批重犯去司命府。马援非常同情这些囚犯。就自作主张放了他们，然后自己逃亡到甘肃，以种地放牧为生。由于他经营有方，后来发展很快，以至拥有牛马羊数千头，稻谷数千斛（hú，旧量器，五斗为一斛）。但马援并不是那种轻易满足于富裕生活的平庸之辈，他的志向是要为国家建功立业。他常常对门下的宾客说：“大丈夫在世，应有远大的志向。处境越困穷，意志越坚强，年纪越老，豪气越应壮。”为了磨炼自己的意志，证明自己并非守财奴，他将全部财产都分给了朋友兄弟，亲戚邻居等，自己却过着清贫的生活。

马援的一生的确证明了他不愧是一个“穷当益坚，老当益壮”的大丈夫。

“人言可畏”形容舆论对人的压力。

此典出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言亦可畏也。”

《将仲子》全诗共三段，第三段的原文是：“将仲子兮，无窬我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。”大意是说：仲子，仲子，求求你呀，不要将我家墙击垮，也别踩断檀树杈。我不是心疼这檀树，而是怕人多嘴杂。仲子，仲子，我想你呀，但是人多嘴杂更可怕。

“三缄其口”指说话谨慎或尽量不说。

此典出自《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙。右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰……”

春秋时期，孔子列游到东周，参观周天子的祖庙。庙堂右边台阶前有一尊铜像，它嘴上贴着三层封条，背上还刻有铭文说：“这是古代说话特别谨慎的典范。要引以为戒啊，要引以为戒啊！不要多说话，多说话就多败亡；不要多管事，多管事就会多祸患。安乐时一定要警戒自己不要忘乎所以，更不能去做使自己后悔的事情。别认为当时没什么祸患，其祸患将会很长久；别认为没有什么损害，其祸患将会很大；别认为没什么残害，其祸患将会蔓延；更别认为没有人知道，老天将会惩罚你。小火微光扑不灭，对怎能奈何熊熊大火；涓涓细流不堵住，就会汇成滔滔的江河；绵绵的丝线不剪断，就会织成罗网；不砍伐青青的幼树，枝繁叶茂之后，将需要更大的斧头。如果不能做到谨慎行事，就会酿成祸患；口有什么坏处呢？它是招祸之门。强暴蛮横的人往往死得很惨，争强好胜者必然会遇上对手；盗贼怨恨主人，百姓妒忌显贵。君子深知不可能压倒天下的人，所以甘落人后、甘居人下反而使人敬慕。取柔弱之势，居低下之位，谁也不能与之抗争。人们都趋向彼方，我独坚守此处；众人都盲目跟从，唯独我不肯随波逐流；内心蕴藏着自己的智慧，从不与别人比试技能高下；这样，即使身份尊贵，地位显赫，也没有人加害于我。大江大河之所以比众多的溪流更加源远流长，就是因为它地处低下之位。上天行事不分亲疏，常常保护好人。要以此为戒啊！要以此为戒啊！”孔子看后，回头对弟子们说：“你们要记住这些话！这些话虽然粗俗，但却切中事情的要害。《诗》上说：‘小心谨慎，如面临深池，如脚踩薄冰。’能做到这样立身处世，就不会因说话而导致灾祸的发生了！”

“三令五申”表示反复多次向人告诫的意思。

此典出自《史记·孙子吴起列传》：“（吴王）出宫中美女得百八十人，孙子分为二队……约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。”

春秋时候，有一位军事学家叫做孙武，他带着自己编写的《孙子兵法》去见吴王阖闾。吴王看后说：“你的十三篇兵法，我全部看完了，能不能拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王再问：“可以用妇女来试验吗？”孙武仍表示可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练她们。

孙武将她们分为两队，任命吴王宠爱的两名宫姬做队长，并命令每个人都拿着长戟。站好后，孙武便发问：“知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵回答说：“知道。”孙武又说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵回答说：“明白了。”然后孙武命令搬出鈇钺，三番五次向她们申诫。说完就击鼓发出向右转的号令。没想到这些女兵们不但没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不清，是将官们的过错。”又将刚才的规则详尽地向她们解释了一遍。然后击鼓发出向左转的号令。女兵们仍然大笑。孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命令左右随从把两个队长推出斩首。吴王看到孙武要斩他的爱姬，急忙派人讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”说完，他还是命人处死了两位女队长，再命两位排头的为队长。从那以后，女兵们无论是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都异常地认真操练，再也不敢拿生命开玩笑了。

《聊斋志异》作者蒲松龄说：“世情看冷暖，原来狐仙也是一样的。多少人‘少壮不努力’因而‘老大徒伤悲’啊！我愿有无数如凤仙一样的仙女来督促丈夫，那么，世上就少了无数年老却一事无成的人了。”

“少壮不努力，老大徒伤悲”用以鼓励年轻人及时努力学习，以免年老徒然伤悲。

此典出自汉乐府《长歌行》：“百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。”

平乐人刘赤水，聪明隽秀，父母早亡，小时候没有人管束他，所以不努力学习。他的住宅在一个废园附近，园中住有狐仙，他娶到那个名叫凤仙的狐女为妻。凤仙长得非常漂亮，但性情高傲。她姐姐名水仙，丈夫是个富翁。有一次在酒席上，看见父亲对姐夫很尊重，凤仙心中很气愤，酒席还没有结束她就回家了，对刘赤水说：“你也是个人，不能取得富贵，让我也扬眉吐气么？从此我不想见你了，除非你能有出息。”说完，就给了刘一面镜子，就不见了。刘赤水看看镜子，见凤仙背立镜中，约百多步远。他于是发愤读书，苦读一月余，大有进步，忽见镜中凤仙已转过身来，盈盈欲笑，刘非常高兴，知道凤仙为他用功而高兴，因此更加用功。就这样又过了一个多月，锐志渐衰，学习松懈了，出去游玩常忘了及时回来。再看镜中人，竟含泪欲泣，第二天又背对着他了。于是刘赤水深为感动，闭户读书，昼夜不辍，过了不久，则镜中影子又面朝外了。刘赤水对着镜子，感到好像有一个严师在督促他一样，进步非常快，两年后，他一举考上了进士，大喜之下，捧着镜子说：“凤仙，凤仙，如今我可以对你不惭愧了。”话音未落，镜中影像忽然不见了，而凤仙真人正依偎着他呢！

这则故事有四个典故：①恻隐之心：本指不忍伤害别人的念头，现指同情别人的不幸。②“怨天尤人”：指不顺心时就怨恨天命，责怪别人。③“此一时，彼一时”：过去与现在情况不同，不能相混。④“舍我其谁”：只有我才能担任某一工作或任务，形容态度狂妄或十分自信。

此典出自《孟子·公孙丑》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

战国时，孟子收了很多学生，他们经常向孟子提出一些治理国家的问题，孟子每次都认真地解答，将儒家的学说加以发挥。一天，当孟子正在讲学时，一个学生问道：“先生昨天曾经讲到，人重要的是有‘不忍人之心’，那是什么意思呢？”孟子轻轻地咳了一声，然后从容地说：“所谓不忍人之心，就是不忍心随意伤害别人的想法。从前的帝王，如周文王、周公等，就是由于有了这种思想，因此能建立一个统一的国家。如果现在的统治者都不愿伤害别人，一心一意爱护自己的百姓，那么，治理天下不就易如反掌了吗？为什么说人都有不忍人之心呢？举个例子来说，人们看见一个可爱的小孩子将要掉进一口深井里，心里都会自然而然地产生一种恐惧同情的念头。一个人有了同情心，就会知道羞耻，也就产生了智慧，这是一个人最基本的素质呀。如果能将它发扬光大，它就会像刚刚点燃的烈火，缓缓流出的泉水一样，逐渐扩大，那不就可以安定天下了吗？”学生们都赞叹先生讲得好。

后来孟子离开时，一个学生在路边问他：“先生，您似乎有点不愉快！您不是说过君子不应埋怨上天，不应归罪于别人吗？”孟子笑了一下，说：“过去是一个时代，现在又是一个时代。历史每过五百年就要产生一个英明的君王和圣贤，从周武王到现在已经七百多年，假如上天要产生一个圣贤，除了我以外，还会有谁呢？”

“生于忧患，死于安乐”指忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。常用来激励人们奋发图强。

此典出自《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”

战国时代的思想家孟子到各国游说时，经常教育一些国家的国君刻苦自励，在忧愁患祸中磨炼意志。他认为，那些能够担当重任的人，都是经历过艰苦的磨炼和考验的：传说中的虞舜曾当过农民，商朝的傅说原是泥瓦匠。春秋时的管仲、孙叔敖、百里奚等人，有的被囚禁，有的隐居海滨，有的靠放牛度日。经过这些磨炼，他们后来都担当了重要职务并成为很有成就的人。

孟子指出：一个国家，如果经常处在安乐之中，国家就没有严格执法的人和敢于上谏之臣，对外没有敌人来犯的忧虑，那么这个国家往往就会灭亡。从这个意义上来说，忧愁患祸可以使人生存，安逸享乐可以使人死亡。

“始终不渝”意为自始至终都不改变，形容意志坚定。

此典出自《晋书·谢安传》：“安虽居朝寄，然东山之志，始末不渝，每形于言色。”

谢安是东晋时的一位政治家。他年轻时，曾涉入官场，但因目睹官场的种种丑恶现实后心里非常痛恨，便隐居在会稽郡上虞县附近的东山，游山玩水，不关心朝政。到了四十多岁时，他又入朝做官，孝武帝时官至宰相。当时，前秦强盛，攻破梁、益、樊、邓等地（今陕西、四川、鄂西北），谢安任其弟谢石和侄子谢玄做将领，积极加强防御。太元八年（公元383年），前秦军南下，大震江东。谢安又让谢石、谢玄等奋力抵抗，获得淝水之战的胜利，并以都督十五州军事率军收复洛阳及青、兖、徐、豫各州。

淝水之战胜利以后，东晋统治集团内部互相倾轧，你争我夺，会稽王司马道子执政，极力排挤谢氏。看到这种情形，谢安更感到仕途险恶，所以虽然在朝廷身居要职，但退隐东山之志始终没有改变，并且经常在言行上表现出来。公元385年，谢安从广陵回京，不久病死，时年六十五岁。

“拾人牙慧”比喻沿袭别人说过的话，自己没有真知灼见。

此典出自《世说新语·文学》：“康伯未得我牙后慧。”

晋朝有一个叫殷浩的人，常识丰富，能言善辩。曾被封为建下将军，统帅扬、豫、徐、兖、青五州兵马。后来因为作战失败，被流放到信安。殷浩有个外甥叫韩康伯，这个人非常聪敏，又很有学问，殷浩非常喜欢他。在殷浩被流放的时候，韩康伯也跟随他的身边。有一天，殷浩见他在发表议论，还流露出非常得意的神情。后来，殷浩说：“康伯连我的牙后慧还没有得到哩！”

“四方之志”比喻一个人有远大的理想。

此典出自《左传·僖公二十三年》：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”

春秋时，晋公子重耳逃亡到齐国，齐桓公很优待他，给他吃好的、住好的、还为他娶了妻子，即姜氏。这时的重耳，仅驾车的马就有八十多匹，生活过得舒适安逸，也就不再作长远的打算了。但重耳的随从人员却不满意他如此没有志气。一天，他们偷偷来到桑园商议用什么方法使重耳离开齐国。不料姜氏的一个女仆正在采桑叶，偷听了他们的话，连忙去禀报了姜氏。姜氏听了，当即杀死女仆，然后对重耳说：“你有远行四方的大志，偷听到消息的女仆已经被我杀掉了。”

当时重耳非常惊讶，他说：“我并没有打算离开你，也没有打算离开齐国啊！”姜氏说：“你应该去游说各国，在各国的帮助下回到晋国。你要知道贪图安逸，生活圈子狭小只会害你的。”但是重耳仍然不听她的劝告。姜氏就和狐偃（重耳的舅舅，随同重耳一起出逃的人之一）想出了一个计策，灌醉重耳，趁他昏睡时，把他抬上车子，立刻离开齐国。等他酒醒来，早已走了很远的路程了。

“滔滔不绝”形容话多，连续不断。

此典出自五代·王仁裕《开元天宝遗事》：“张九龄善谈论，每与宾客议论经旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。”

唐朝，有一个大臣叫张九龄，字子寿，韶州曲江人。他中过进士，当过右拾遗。当时，吏部要选拔人才，都是由他和赵冬曦负责评定等第。开元二十一年，张九龄担任中书侍郎同中书门下平章事，建议不依仗资格用人，设十道采访使。

张九龄不但尽心地协助皇帝处理政务，还是位很有才能的诗人。他擅长言辞和辩论，和宾客们讲书论经时，总是滔滔不绝，像顺着斜坡滚弹丸一样，畅通无阻。

开元二十四年，由于遭到奸相李林甫的陷害，张九龄罢相。

“闻鸡起舞”表示志士勤力奋发，准备为国效力。

此典出自《晋书·祖逖传》：“（逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。”

晋朝时候，有位轻财好侠、豁达而有大志的青年，名叫祖逖（字士雅，长阳人），他常送食物和衣服等救济贫苦的人，因此村里的人，对他都很尊敬。当时，他有一个极好的朋友刘琨，这个人生性豪迈，胸襟开阔，两人平时住在一起，互相砥砺，研究学问，检讨事业上的得失，都想找机会为国家效劳。

一天凌晨，大地一片凄清沉静，突然响起了一阵嘹亮的鸣叫声，祖逖从梦中惊醒，就把睡在旁边的刘琨轻轻踢醒：“你听，那鸡啼声多清脆悦耳，它引吭高歌，不正是要唤醒有为的青年发愤图强吗？”

“是呀！我们再也不能贪睡了！”刘琨也跟着披衣下床。

两人踱到院中，只感到阵阵的寒意，冷得无法安心读书。“我们何不来舞剑呢，舞剑既可以锻炼身体，又可以借以取暖！”祖逖提议说，刘琨马上同意了他的意见，二人便从卧室里取出剑来，在曙光将露前挥舞起来，只觉越舞越有精神；越舞越有气力，直到东方既白为止。

“闻所未闻”指听到了从没听到过的事。

此典出自《史记·郦生陆贾列传》：“大说陆生，留与饮数月。曰：‘越中无足与语，至生来，令我日闻所未闻。’”

秦朝末年，赵佗趁着农民起义和楚汉相争的机会，自立为南越王，占据了南海、桂林等郡。刘邦建立西汉王朝以后，便派陆贾出使南越，说服赵佗归顺了汉朝。

赵佗虽是真定人，但由于长期住在南方，对汉朝已经不太了解了。陆贾来到南越，赵佗就问他：“我和萧何、曹参、韩信比起来，谁的才能更高？”陆贾说：“似乎是你。”赵佗又问：“我与汉皇帝比呢？”陆贾说：“汉皇从丰沛起兵讨伐暴秦，诛灭了强大的楚国，为天下兴利除害，也继承了三皇五帝的事业。中国人多地大，土地肥沃，物产丰富，政令统一。你们南越，不过数十万人，地域狭窄，只与汉朝的一个郡差不多大，怎么能和汉朝相比呢？”赵佗听了陆贾的这番话，茅塞顿开。他对陆贾说：“陆先生来到南越，让我听到了以前没有听到过的事情。”后来，赵佗归顺了汉朝，刘邦封他为南越王。

“卧薪尝胆”形容人刻苦自励，奋发图强。

此典出自《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：‘汝忘会稽之耻邪？’”

勾践回到越国，大臣们看到勾践，都又喜又悲。勾践对他们说：“我是个国破家亡的奴才，如果不是得到你们这么大的帮助，我哪里还有回国的一天？”范蠡说：“这是大王的洪福，哪儿算是我们的功劳呢？但愿大王从今以后，时时刻刻记住石屋看马的耻辱，越国才有希望，我们才能报仇雪恨。这是我们做臣下的和全国人唯一的希望！”勾践说：“我绝不会让你们失望！”他就叫文种管理国家大事，叫范蠡整顿兵马，自己也虚心地接受别人的意见，恨不得拿出自己所有的本领，让这受欺压的国家变成一个强国。

勾践唯恐眼前的舒服会把志气消磨掉，就改变日常生活，把软绵绵的褥子撤去，拿草当作褥子。在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭时，就尝一尝苦胆。这就叫“卧薪尝胆”。亡国以后，人口减少了，为了增加人口，勾践就订出几条奖赏生育的条例。例如：上了年纪的人不准娶年轻姑娘做媳妇；男子到了二十岁，女子到了十七岁，还不成亲的，他们的父母要受处罚；快要分娩的女人，必须报官，好派官医前去照顾她；生个男孩，国王赏她一壶酒，一口猪；生个女孩，国王赏她一壶酒，一个小猪；有两个儿子的，官家给养一个；有三个儿子的，官家给养两个。耕种的时候，越王还亲自拿锄头在地里干活，目的是让庄稼人提起精神，努力种地，多存粮食。国王的夫人也走出去，看望织布纺线的姑娘和老人们。空闲的时候，自己也在宫里织布。七年中，国家不收任何税。穿衣、吃饭，处处节省。全国人民差不多都不吃荤，也不穿漂亮衣裳。他们自己如此节省，为的是给吴王夫差进贡。夫差看到勾践每个月都给他送东西，非常高兴。越国又进贡了一大批麻布和蜂蜜。吴王更加高兴了。这一来，两国相安无事。可是勾践反倒着急起来。

有一天，他对文种说：“如果总是这样，何时能向吴王报仇呢？”文种说：“我有七个计谋，能够消灭吴国，让我们报仇雪恨：第一、多给吴国贿赂，让吴国的君臣喜欢；第二、收买吴国的粮食，弄空他们的仓库；第三、用美人计诱惑吴王，使他荒淫无道；第四、送给吴国最好的砖、瓦、木料和木工、瓦工，以便让吴国大兴土木，目的是让他劳民伤财；第五、打发探子去当吴国的臣下；第六、到处散布谣言，让忠臣们退避不问国事；第七、自己多积存粮草，操练兵马。只要能够做到这些，最后一定能把吴国灭了。”勾践连连点头，说：“好计策！好计策！”

这时，夫差正打算起造姑苏台。越王趁机，准备几根又长又大的木料，打发文种送去。夫差从来没有见过这么大的木料，非常高兴。但这几根大木料竟把起造姑苏台原来的计划改变了。大材不可小用，姑苏台不仅得加高一截，还要往外扩展，才能够合适。这么一来，工程大了。苦了吴国的老百姓，不分白天夜晚地干，稍有不慎便遭鞭打。

勾践见文种的这一个计策起了作用，就叫他和范蠡去找美女。范蠡说：“这事我早准备好了。托大王洪福，我找到一位既精明又懂大义的姑娘。她叫西施。她情愿牺牲自己去替大王报仇。她还找了一个姐妹，叫郑旦。大王把这两个人送给夫差，文大夫的第三个计谋绝对又能成功。”于是勾践就打发范蠡护送她们去吴国。

范蠡带着西施和她的帮手郑旦去吴国。西施和范蠡本来是一对情人。一路上有说不出来的伤心难受。倒是西施很有志气，咬着牙，把自己的眼泪往肚子里咽，装出一副一本正经的样子。她对范蠡说：“你别伤心了！如果咱们亡了国，我们还能够谈情说爱吗？咱们已经把生命献给国家，就再也不能那么儿女情长了。再说，送给夫差的只是我的人。我的心永远是你的，谁也抢不去。我无所畏惧的只是将来计策成功了，你也许不要我了。那时候，即使咱们还有见面的日子，我哪儿还有脸面再见你呢？”范蠡低着头默默地听她说着这些话，听到最后两句，急得他指天发誓说：“你为了大王，为了父母之邦，为了我，去受如此大的委屈，我已经佩服得无话可说了。我如果不把你当做天底下最纯洁的女子看待，叫老天爷重重地罚我！”

他们进了吴国的王宫。西施的美貌当然不用说了，再加上西施那种才干、见解和谈吐，处处高人一等。没几天工夫，夫差就成了西施的俘虏。西施不仅叫夫差宠爱她，还叫夫差尊敬她。她见夫差成天陪着她，反倒生了气。她皱着眉头说：“大王知道如今天下的大势吗？楚国打了败仗之后，至今还没恢复元气；晋国也早已失去了霸主的威风；齐国自从晏平仲死后，国家已经没有可用之才了；鲁国三家大夫只知道拼命地扩充自个儿的权势。中原诸侯哪有一个能够跟大王相比的呢？大王不趁着这时候去干一番顶天立地的大事业，反倒天天陪着我们饮酒作乐，别人还以为是我把您的志气消磨光了。即使您不为吴国增光添彩，至少也该为了疼我，去当中原的霸主，让我也在历史上落个美名。”夫差听了西施的这番话，心里充满了快乐和佩服。

正在这时，齐国派使者来请求吴国派兵一同去打鲁国，说是因为鲁国欺负邾国。夫差下决心要到中原去做一番事业，于是便答应齐国，发兵去跟齐国军队会师。

原来邾国的国君娶了齐悼公（齐景公的儿子）的妹妹做夫人，自以为有了靠山，便狂妄起来，逐渐地和鲁国产生矛盾了。鲁哀公（鲁定公的儿子）叫季孙斯去打邾国，把邾君逮去。齐悼公认为鲁国逮了他的妹夫，就是蔑视他，这才联合吴王夫差一起去打鲁国。鲁哀公一听齐国借了吴国的兵马前来攻打，连忙把邾君放了，又向齐国赔不是。齐悼公有了面子，就不想再打仗。烦劳打发使者于是他就对吴王夫差说：“鲁国已经求和了，不敢再烦劳大王的大军，大王请回去吧！”夫差当然不会答应了，他说：“这么老远赶来，发一回兵也不容易。叫我发兵的是你们，叫我退兵的也是你们，难道我吴国是你们齐国的属国吗？”他就带着这大队人马去打齐国。鲁国见风转舵，连忙给夫差送去厚礼，跟着他一块儿去打齐国。两国的兵马一直冲进齐国，齐国国内一片混乱，自上而下没有不埋怨齐悼公的，说他不该把敌人请进来。这时候齐国颇具势力的大夫陈恒（陈恒，也叫田常；古文田陈二字通用）和鲍息两家就趁机杀掉了齐悼公，向吴王夫差请罪求饶，表示愿意年年进贡，服侍吴国。这样，不但鲁国，连齐国也做了吴国的属国。

夫差一发动进攻，就收服了齐、鲁两国。他从中原回来后，更加佩服西施，把她当做谋士，经常跟她谈论国家大事。朝廷上有什么疑难的事也跟她商量。有一回，夫差对她说：“今天越国的大夫文种来我们这儿了。他说，越国收成不好，粮食不够，打算跟咱们借一万石粮。过年如数归还。你觉得这件事应该怎么办？”西施问：“大臣们怎么说的？”夫差说：“他们也没有一定的主张。伯嚭他们劝我答应。伍子胥却坚决反对。”西施冷笑了一声，撇撇嘴说：“芝麻绿豆大的事也值得费这么大的劲？大王是个精明人，您没听见过‘国以民为本，民以食为天’这两句话吗？既然越国已经属于大王的了，那么每个越国人全都是大王的人。难道说大王就忍心让他们活活饿死吗？起初齐桓公在葵丘开大会的时候，就不允许诸侯囤积粮食，每个国家都应当帮助闹饥荒的邻国。秦穆公还拿大批的粮食去救济敌国的难民，他才称得起西方的霸王。难道大王还比不上齐桓公、秦穆公吗？”夫差连连点头称赞，说：“大臣们也有劝我应该救济越国的，但他们没像你说得这么有理有据。我明天就答应文种。”

文种领了一万石粮食，回到越国。文种把这些粮食全都分给了穷人。这样全国人都很感激越王。第二年，越国粮食丰收。文种就挑选了最好的可以做种子的粮食一万石，亲自把它们归还给吴国。夫差见勾践言而有信，更加高兴了。他把越国的粮食拿来一看，粒粒饱满，就对伯嚭说：“越国的粮食颗粒比咱们的大。咱们就把这一万石粮食当作种子，这样一来，咱们的庄稼也就更好了。”于是伯嚭就把越国的粮食分给农民，让他们去种。到了春天，吴国的庄稼人下了种，天天只等着新秧长出来。等了十几天，依然还没发芽。他们心想，也许好种子要比普通种子长得慢一点。于是他们就耐着心又等了几天。没想到全国撒下去的种子全都霉烂了。他们没了主意。后来，只好赶紧又播下他们自己的粮食种子，但这时候已经误了下种的时候。这一年肯定要闹饥荒了。吴国的老百姓都纷纷埋怨吴王不顾土地合适不合适，就贸然地使用了越国的种子。他们哪儿知道文种的恶毒呢？原来他送去的都是已经蒸熟了又晒干的种子啊！

越王勾践听说吴国闹了饥荒，就想趁机发兵攻打吴国。文种说：“还早着呢！一是，伍子胥还在；二是，吴国的兵马还没派到别的国家去。”越王勾践只好耐心等着，并抓紧时间扩大军队，操练兵马。

“信口雌黄”指人随口说出的没有根据或不负责任的话。

此典出自《晋书·王衍传》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯读《老》、《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。”

晋朝时候有一个人名叫王衍，在晋武帝（司马炎）时做了太子舍人；后来调做尚书郎等职。他从年轻的时候起，就喜欢清谈。做官以后，非常崇拜老子和庄子，经常讲“无为而治”的道理。由于他学问渊博，谈论也非常精辟透彻，因此，在当时享有很大的名气，许多读书人不但都佩服他，而且还模仿他的做法。

当王衍读解老庄玄理的时候，手里总是拿着一把玉柄拂尘，表现也非常从容宁静的态度。而他有时把意理读解错了，就随口改正。于是人们说他是“口中雌黄”。原文最后一句是：“世号口中雌黄”雌黄本来是山里一种黄赤色的矿物。古时候的人写字用黄纸，写错了，都用雌黄涂抹。“口中雌黄”，便是立即改正说错的话的意思。

“信誓旦旦”指誓言说得极其诚挚。

此典出自《诗经·卫风·氓》：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”

有个小伙子爱上了一位年轻漂亮的姑娘。他借抱布换丝的名义向姑娘求爱。俩人结婚后夫妻恩恩爱爱。这位姑娘把家中所有的事情都担在身上，爱夫之心始终没有变。但是这个小伙子后来却变了心。他对妻子横眉竖眼、百般虐待。

在悲苦无告的处境下，这位姑娘回忆起前前后后的遭遇，心中充满悲痛。她责骂丈夫说：“你说过我们要白头共偕老，一想起这话我就怨。淇河滚滚也有岸，水注漫漫也有边。两小无猜共戏乐，说说笑笑玩得欢。我们发过誓的，没想到你会变心。恨你变心不念旧，一刀两断我们就算完了。”最后，她愤然和这个负心汉一刀两断，彻底决裂了。

“匈奴不灭，无以家为”的意思是说，匈奴不灭亡，就绝不安家。用以表示卫国灭敌的决心和先公后私的胸怀。

此典出自《汉书·霍去病传》：“去病为人少言不泄，有气敢往。上尝欲教之吴孙兵法，对曰：‘顾方略何如耳，不至学古兵法。’上为治第，令视之，对曰：‘匈奴不灭，无以家为也。’”

霍去病是西汉著名的军事将领。他自幼习武，擅长骑马射箭。大将军卫青根据皇帝的旨意，提拔他为票姚校尉。有一次，霍去病率领八百轻骑兵奔袭数百里之外的匈奴军队，结果以少胜多，杀掉、俘虏许多匈奴兵。汉武帝于是重重地赏赐他，以二千五百户封霍去病为冠军侯。元狩二年（公元前121年）春天，霍去病又拜为骠骑将军，他率领一万多名骑兵从陇西出击，差一点就捉住了单于的儿子。接着转战六天，越过焉支山千余里，苦战于皋兰山下，杀死匈奴折兰王，砍了庐侯王的脑袋，活捉了浑邪王的儿子和相国、都尉。在霍去病的大力打击之下，匈奴的军队人数减少了十分之七。汉武帝非常高兴，又给霍去病增加二千二百户封地。这一年的夏天，霍去病兵出祁连山，捕获和斩杀了许多匈奴兵，活捉单于单桓、酋涂王，以及王母、单于阏氏、王子、相国、将军、当户、都尉等等。汉武帝于是再给霍去病增加五千四百户封地。接着，霍去病又迫使匈奴浑邪王投降，同时投降的还有十万匈奴兵。汉武帝又给霍去病增加一千七百户封地。元狩四年（公元前119），汉武帝命令大将军卫青、骠骑将军霍去病各率五万骑兵，出击匈奴。结果，霍去病比卫青取得了更大的战功，汉武帝给霍去病增加了五千八百户封地，并封他为大司马。

霍去病为人沉默寡言，富有勇气和胆略，敢做敢为，遇事一往无前。有一次，汉武帝想教他吴起孙武兵法，霍去病却回答说：“学习军事，只要掌握方法和策略就行了，没必要照搬古人的兵法。”汉武帝给他修好了宅第，让他去看看，霍去病回答说：只要“匈奴一天不灭，我就一天没有安家的理由啊。”

“言必有中”意思是话都能说到点子上。用以形容人有见识，善于说话、论理。

此典出自《论语·先进》：“鲁人为长府。闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’子曰：‘夫人不言，言必有中。’”

《周书·武帝纪上》：（邕）甚为世宗所亲爱，朝廷大事，多共参议。性沉深有远识，非因顾问，终不则言。世宗每叹曰：“夫人不言，言必有中。”

《论语·先进》记载着春秋时期，鲁国有一个储存财货、兵器等物的仓库，叫长府。鲁昭公曾以长府为据点，攻打过季孙氏。鲁昭公被赶走以后，季孙氏为了防止鲁昭公反攻就决定改建长府。孔子的弟子闵子骞说：“照老样子下去，难道不行吗？为什么一定要改建呢？”孔子说：“闵子骞平时不怎么说话，没想到一说话就说到要害上。”

《周书·武帝纪上》中讲公元六世纪二十年代，黄河流域的各族人民大起义彻底瓦解了统治中国北部的北魏王朝，后来便在北方形成东魏和西魏两个割据政权，与割据江淮以南的梁形成政权三分鼎立的形势。后来，东魏改为齐，西魏改为周——后人称它为北周。（北）周武帝宇文邕，死后谥号为武皇帝，称为高祖。宇文邕字祢罗突，是宇文泰（字黑獭，死后谥号为文皇帝，称为太祖）的第四个儿子。他的母亲叫叱奴太后，在大统九年生下宇文邕，天和二年（公元567年）被尊为皇太后。宇文邕非常孝顺父母，聪明又有才干。父亲非常器重他，说：“将来成就大业的，一定是他。”字文邕的大哥宇文毓（小名统万突，死后谥号为明皇帝，称为世宗）即位后，特别喜爱宇文邕，每逢研究朝廷大事，大多都让宇文邕参加讨论。宇文邕性格深沉，深谋远虑，如果不征求他的意见，那么他就会一直保持缄默。宇文毓经常叹息说：“四弟不喜欢说话，可是说起话来，都能说到点子上。”

“言不由衷”意思是，说出的话不是发自内心。形容虚伪敷衍、不说真话。

此典出自《左传·隐公三年》：“言不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？”

春秋初期，郑国是一个新兴的诸侯国。郑庄公是周朝的卿士，掌控朝中大权，根本不把周王放在眼里。周平王又是个软弱无能的人，一方面他不得不依靠郑庄公来处理朝政，另一方面他又非常信任虢公忌父，想让他代替郑庄公来管理朝政。郑庄公知道后，便对周平王非常不满。周平王害怕了，连忙向郑庄公解释说：“我并没有让他取代你的意思。”为了让郑庄公放心，周平王和郑庄公决定交换人质，周太子到郑国做人质，郑公子到周国做人质。

公元前720年，周平王去世后，周桓王（姬林）继承皇位。周桓王也想让虢公忌父代替郑庄公做卿士，以便掌握朝中大权。郑庄公知道后又很生气，这年春天，他派大夫祭（zhāi）足带领兵马来到周朝的温邑，割掉了那里的所有的麦子，运到郑国。到了秋天，祭足又带领兵马到成周，把那里的谷子全部割掉，运回郑国。从此，周朝和郑国之间的关系就更加恶化了，结下仇恨。

史官在评论这件事的时候说：“言语不发自衷心，交换人质又有什么用呢？如果能够设身处地地为对方着想，相互谅解而后行事，并用礼仪加以约束，虽然没有人质，但又有谁能够离间他们呢？”

“言犹在耳”形容对人家说过的话还记得十分清楚。

此典出自《左传·文公七年》：“今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？”

晋襄公去世了，由于太子夷皋年少，晋人在立国君一事上均感到十分为难。赵盾说：“襄公的弟弟雍年长又有经验，而且为人和善，晋文公重耳在世时，也非常喜爱他。雍的母亲又是秦伯的女儿，与秦国关系友好，如果立他为国君，不但国内稳定，而且外邻友好，是再好不过的事情了。”大夫贾季说：“还不如立襄公的另一个弟弟乐，乐的母亲很受晋怀公、晋文公的宠爱，立了他，百姓一定高兴。”赵盾反驳说：“乐的母亲生活作风不好，地位也卑贱。立国君应该找一个与大国有良好关系的人，乐的母亲是陈国人，国小力微，遇到事情也无法得到援助。”赵盾坚持要立公子雍而公子雍此时正在秦国，赵盾便立刻派人去秦国迎接他。贾季也坚持要立公子乐，也派人立刻前往陈国去接公子乐。赵盾非常愤怒，便以贾季曾杀人为理由，废了他的大夫职位。太子夷皋的母亲缪嬴得知公子雍将回国，大失所望，只能日夜抱着夷皋在朝廷上痛哭。她诉说着：“襄公有什么地方对不起大家？太子又有何罪？国内的不立，反而去国外迎接，你们又要如何安排太子的呢？”下朝后，她又抱着夷皋到赵盾家哭诉：“襄公生前把太子托付给你时说，如果孩子成才，他便感激你；如果不成才，他便怨恨你。现在襄公虽然死了，话却还在耳边，你就这样抛弃太子，这是为什么呢（“今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何”）？”

原来赵盾与诸大夫都很畏惧缪嬴，在她的再三逼迫下，只好答应立夷皋为国君，并派人阻止公子雍回国。

“言过其实”指说话的人语言浮夸，超过实际。

此典出自《三国志·蜀书·马良传》：“先主临薨谓亮曰：‘马谡言过其实，不可大用，君其察之！’”

刘备为替关羽复仇，出兵攻打东吴，失败后退到白帝城，忧愤成疾，快要死去了，临死之前嘱咐诸葛亮说：“马谡这个人所说的话往往夸大，言过其实，今后丞相用他时要格外谨慎。”刘备死后，司马懿出兵攻打街亭，马谡向诸葛亮请求前去守街亭，结果因才智不够，导致街亭失守。诸葛亮以不听军令之名，把他处死了，忽然才想起刘备临死前的嘱咐，忍不住大哭了一场。

“言之凿凿”形容说得非常确实，有根有据。

此典出自清代蒲松龄《聊斋志异·段氏》：“言之凿凿，确可信据。”

有个大富翁名叫段瑞怀，已经四十岁了，膝下还没有儿子。他很想再娶一个老婆，但由于他的妻子连氏嫉妒心很强，所以他一直不敢付诸实施。他曾与一女婢有私，连氏发觉后把女婢卖给了一个姓栾的为妻。段瑞怀年岁日益增长，由于没有儿子，他的侄儿们便来向他要钱要粮，段瑞怀却一文不给。段瑞怀想到自己无子，准备选一个侄儿作为继承人，但他的那些侄儿们都不愿意。段瑞怀这才后悔过去不该对侄儿态度那么坏。无奈之下，他只好壮起胆买了两个妾，不久，她们都怀了孕。但孩子一生下来就都死了，全家失望怄气。一年以后，瑞怀中风卧床不起，众侄子乘机来随意拿取牛马什物；连氏出来干涉，众侄子反唇相讥。不久瑞怀死了，众侄儿把他的财产分得精光。正分得不可开交时，忽然一人前来吊丧。众人都不认识他，便诧异地问道：“你是何人？为何前来吊孝？”那人答道：“死者是我的父亲。”众人惊异，忙问原由。来人说：“我母亲曾是你家婢女，后被卖去栾家，五个月后就生下了我。我在栾家，众兄弟都不愿把财产分给我，都说我是段家的儿子。”他“言之凿凿，确可信据。”连氏听了非常高兴，说道：“我今天有儿子了。”众侄儿听了，非常不服，告到官府。官府问明情况，将众侄儿夺去的财物全部收回，归还给原主。

“燕雀安知鸿鹄之志”比喻庸碌的人不可能理解志向远大之人的抱负。

此典出自《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！’”

陈胜是河南阳城的农民，家境贫穷，年轻时给人当雇农，为地主种田。有一天，他干活干累了，和伙伴们坐在田埂上休息，他说：“我们现在这样劳苦，将来有一天谁富贵了、有所作为了，不要忘记今天的苦，也不要忘记一起劳苦的伙伴！”他的同伴们都笑着说：“你不过是个雇农，哪里富贵得起来呢？”陈胜叹口气说：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”（小雀儿怎么会知道飞鸿以四海为家的宏大志愿呢？）

后来，陈胜起义反对暴秦，成为农民起义军的首领，称为陈王。那些曾经和陈胜一起干活的伙伴知道了，来看他。敲宫门大喊：“我找陈胜。”卫兵要把他们抓起来，双方正在争执的时候，陈胜出来了，伙伴们大喊：“陈胜，我们来了！”陈胜于是把他们带进王宫。王宫里陈设富丽，伙伴们惊讶地说：“啊呀！陈胜为王这么阔气！”他们在王宫做客，感到很高兴和自豪，常常向别人谈陈胜和他们一起劳动时的情景。陈胜觉得有碍于他的面子，竟把这些旧时的伙伴们都杀了。结果，他那些农民出身的部下全都逃跑了。从此，陈胜陷入了孤立的境地中。

“摇唇鼓舌”意思是，摇动嘴唇，鼓动舌头。用以形容利用口才进行煽动或游说，也可用来泛指多嘴多舌，卖弄口才。

此典出自《庄子·盗跖》：“谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：‘此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？’为我告之：‘尔作言造语，妄称文武，冠桂木之冠，带死牛之肋，多辞说尽，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝悌而徼幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼餔之膳！’”

鲁僖公有一个大夫，姓展，名禽，字季，因食邑柳下，迹称柳下季；谥号惠，又称柳下惠。那时距孔子出生还有八十余年，所以孔子和柳下惠不可能成为朋友。因为这里讲述的只是寓言，便称孔子与柳下惠是好朋友。柳下惠有一个弟弟，名叫盗跖。盗跖有随从九千人，为所欲为，在诸侯间攻打施暴，穿穴屋室，解脱门枢，驱赶别人的牛马，抢占别人的妻女，贪得无厌，忘却亲友，不顾念父母兄弟之情，也不祭祀先祖。他们所过之处，大国紧守城门，小国遁入城中严阵自守，搞得老百姓苦不堪言。

孔子对柳下惠说：“做父亲的，一定要教训好自己的儿子；做哥哥的，一定要能开导自己的弟弟。如果父亲不能训好儿子，哥哥无法教育弟弟，那么，父子之间、兄弟之间的血亲关系也就不值得珍惜了。如今，您是才能优异的人，而您的弟弟盗跖却是天下的公害。您不能教育他，我为您感到耻辱。我想替您去开导他。”

柳下惠说：“您说为父者一定能训示儿子，为兄者一定能教育弟弟，但是，如果儿子不愿听父亲的训示，弟弟不愿接受哥哥的教育，即使您讲了一大堆道理，又有什么用处呢！况且，盗跖非常聪明，经常令人捉摸不定，他很强大，能够抗拒劲敌；又能言善辩，足以掩饰自己的过失。如果您迎合他的心愿，他就高兴，如果您违背了他的想法，他发起怒来，就会用言语侮辱您。所以我奉劝先生，您一定不要去啊！”

孔子坚持不听柳下惠的劝告，命颜回驾车，让子贡陪伴他一起去见盗跖。盗跖正带领随从在南坡上休息，并用人肝做成肴馔而吃得津津有味呢。孔子下了车，拜见了盗跖手下的传达者，说：“鲁人孔丘，听说盗跖将军德高义重，特来拜见。”

传达者进去通报，盗跖听了，怒发冲冠，说：“这个老东西就是鲁国的巧伪人孔丘吧？替我转告他几句话：‘你花言巧语，用文武之道做幌子，带着浮华雕饰的帽子，七枝八杈的，好像树枝一样；系着用牛皮做成的大革带；多嘴滑舌，乱说一通；不耕田却吃得饱饱的，不织布却穿得暖暖的；摇动嘴唇，鼓动舌尖，任意搬弄是非，欺骗天下的君主；使天下的学士舍本逐末，追求什么孝悌之道而寻求发财。你孔丘罪大恶极，马上给我滚回去！不然，我挖出你的心肝做菜肴吃！’”

“一言以蔽之”用以表示用一句话来概括某事物。

此典出自《论语·为政》：“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

《诗经》，是我国最早的诗歌总集。起初只称《诗》，因被儒家列为经典之一，才称《诗经》。《诗经》编成于春秋时期，一共三百零五篇。分为“风”、“雅”、“颂”三大类：《风》有十五国风；《雅》有《大雅》、《小雅》；《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。大多数都是周初至春秋中叶的作品，产生于今天的陕西、山西、河南、山东及湖北等地。相传周王室曾派人专门收集民间诗歌，称为“采诗”，通常认为，《国风》部分大多都是民间诗歌；《雅》、《颂》则来自统治阶级。很久以来，《诗经》一直受到很高的评价。它对中国两千多年来的文学发展有深广的影响，是非常珍贵的古代史料。

据《史记》等书记载，孔子曾编删《诗经》。孔子在评论这部诗集时曾说：“《诗经》共三百多篇，用一句话来概括它，就是作者的思想是完全纯正的，没有任何邪恶的东西。”

“以讹传讹”表示把本来不正确的话又妄传开去。

此典出自《红楼梦》第五十一回：“这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这些来以愚人。”

一天，李纨、湘云、宝钗、宝琴、黛玉、宝玉等一起做灯谜儿玩耍。李纨先说道：“我编了个《四书》上的，即‘观音未有世家传’，打《四书》一句，大家来猜一猜。”黛玉笑道：“我猜吧。是不是‘虽善无征’？”众人都笑着说猜对了。李纨又说道：“纹儿编了一个是‘水向石边流出冷’，打一古人名。”探春笑笑说：“是山涛吧？”李纨说：“猜得对。”宝钗听了后说道：“这些虽然很好，但不大合老太太的心意，不如作些浅显的，雅俗共赏才好。”湘云想了一想，笑道：“我编了一支‘点绛唇’，真个是俗物，你们猜猜。”说着，便念道：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”众人都疑惑不解。宝玉想了半天说：“必定是耍猴儿了。”湘云笑道：“正是这个。”众人问：“那末一句怎么解释？”湘云回答说：“猴儿不是剁了尾巴么？”众人都大笑起来。

笑过之后，李纨说：“昨天听薛姨妈说宝琴妹妹见的世面多，走的道路又远，诗又做得好，请她编几个谜语儿让大家猜猜怎么样。”过了一会儿，宝琴笑笑说：“我走的地方是很多，现挑了其中十个古迹，作了十首怀古诗，每首诗均暗隐俗物一件，请姐姐们猜一猜。”宝琴把诗写出来后，大家相互传看。看完后，个个都称奇道妙。宝钗道：“这十首诗，前八首都是史鉴上有据的，后两首却无从考查，是不是可以另做两首。”黛玉马上接口道：“后两首诗史鉴上无据何妨？宝姐姐太胶柱鼓瑟了。”李纨也接着说：“这两件事无从考查也无所谓的，古往今来，以讹传讹者甚多，只管留着好了。”对后两首所隐之物，大家猜了半天都没有猜着。

“愚公移山”比喻做事有顽强的毅力，不怕困难。

此典出自《列子·汤问》。

传说很久很久以前，在冀州以南、河阳以北有两座大山，一座是太行山，另一座是王屋山，山高万丈，方圆有七百里。

在山的北面，住着一位叫做愚公的老汉，年纪快九十岁了。他家的大门正对着这两座大山，出门办事就必须绕着走，非常不方便。愚公心里非常不痛快，下定决心挖掉这两座大山。

一天，他召集全家老小，对他们说：“这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家齐心努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们觉得如何？”

其他人都表示赞同，只有他的妻子提出了疑问，她说：“像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土放在哪里呢？”

大家说：“这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了！再多也不愁没地方堆。”

于是第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始了挖山的艰巨工程。

他的邻居是个寡妇，她的一个七八岁的小儿子也跑来帮忙。

大家都很卖力地挖山，一年到头很少回家休息。

黄河边上住着一个老汉，这个人非常精明，人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，感到十分可笑，就去劝告愚公：

“你这个人真是够傻的，这么一大把岁数了，还能活几天？用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，又怎么能搬动这么大的山？”

愚公深深地叹口气说：“我看你这人自以为聪明，其实是顽固得不开窍，还不如寡妇的小儿子呢！不错，我是老了，活不了几年了。可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。但是这两座山却不会再长高了，我们怎么不能把它们挖平呢？”

听了愚公的这番话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说。

手中握着蛇的山神知道了这件事，害怕老愚公挖山不止，就报告了上帝。上帝被老愚公的精神感动了，于是就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔水东边，一座放到雍州南边。从那以后，冀州和汉水的南面，就再也没有高山阻挡了。

“指桑骂槐”用以比喻明指甲而暗骂乙。

此典出自《红楼梦》第十六回：“咱家所有的这些管家奶奶，哪一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨。”

贾政寿辰三日，宁荣二府的人丁都来祝寿，场面非常热闹。这时，夏太监骑马来到贾府，直至正厅下马，满脸笑容，走到厅上，南面而立，肃然说道：“奉特旨：立刻宣贾政入朝，在临敬殿陛见。”说毕，连茶也没有喝，就乘马去了。

贾政等连忙整装入朝。入朝后才知道是元春被封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。喜讯传来，宁荣二府上下内外莫不欢天喜地，惟有宝玉“置若罔闻”（意思是：好像没有听到这个喜讯一样）。只有听说贾琏与黛玉要回来，先遣人来报信，说明日就可到家，宝玉听了才略有些喜意。

好不容易等到第二天中午，贾琏才把黛玉接到贾府里来。宝玉好好端详了黛玉一番，觉得她比以前出落得越发漂亮了。宝玉将北静王所赠茯苓香串珍重地取出来，想转送黛玉。黛玉却说：“什么臭男人拿过的，我不要。”说着便扔还宝玉，宝玉无奈只得收回，暂且无话。

贾琏见过众人之后，便回自家房中，问及别后家中诸事，又谢凤姐辛苦。凤姐说：“我呀，见识又浅，嘴又笨，心又直，‘人家给个棒槌，我就拿着认作针了’……你是知道的，咱家所有的这些奶奶，哪一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就‘指桑骂槐’的抱怨……”

“中流砥柱”比喻在动荡艰难的环境中屹立不动，能起支撑作用的力量。

此典出自《晏子春秋·内篇谏下·景公养勇士三人无君臣之义晏子谏第二十四》：“吾尝从君济于河，龟衔左骖，以入砥柱之中流。”

又见北魏人郦道元《水经注·河水》：“河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，故曰砥柱也”。

中流，指江河的主航道；砥柱：山名，在河南三门峡市东黄河中。据《晏子春秋》载：春秋时，齐景公手下三个勇士，一个叫公孙接，一个叫田开疆，一个叫古冶子。这三个人有勇无谋，不管对君王还是对大臣们都没有什么礼节礼貌。对此，晏子非常痛恨他们，就劝景公除掉这三个人。景公说，这三个人勇力过人，恐怕不能力取。于是晏子想了一个办法。他让景公赐了两个桃子，叫这三人论功吃桃，想用这个办法让他们争斗起来，互相残杀。公孙接说：我曾接连打死过两只野兽，论功可以吃桃；田开疆说：我曾经多次打败过敌人，论功可以吃桃；古冶子说：有一次，我随国君外出，过河时，一只老龟衔着驾车的马跑到黄河中流的砥柱山附近去了，我当时不能游水，而在水底下逆流百步，顺流九里，终于杀死了老龟救出了马。

“转弯抹角”形容行路曲折很多。也用来比喻说话不爽直。

此典出自《水浒传》第三回：“当下收拾了行头药囊，寄顿了枪棒，三个人转弯抹角，来到州桥之下一个潘家有名的酒店。”

中秋那天，史进邀请少华山头领朱武、陈达、杨春前来庄上宴饮。当他们在后园饮酒叙谈正高兴的时候，忽听墙外喊声四起，火把通明。史进上墙一看，只见华阴县县尉引着两个都头及三四百士兵前来捉拿朱武等人。史进和朱武等人稍微商量了一下以后，随即放火焚烧庄院，带领小喽罗并庄客杀将出去。陈达、杨春一人一朴刀，结果了两个都头的性命，县尉吓得屁滚尿流，匆忙骑马奔逃，众官兵四散逃命。史进、朱武等杀散官兵后，即来到少华山寨内，杀牛宰马，贺喜饮宴。

史进在少华山住了几天，便辞别朱武等人去关西经略府寻找师父王进。史进独自一人，夜住晓行，半月之后已来到渭州。渭州也有一个经略府，史进想“莫非师父王教头在这里？”史进走进一家茶坊寻问。茶坊主人并不知王教头的去向。恰在这时鲁智深走进茶坊，史进便向鲁提辖施礼请问。当鲁智深得知史进就是九纹龙时，非常高兴，挽着史进的胳膊便要去酒店饮酒。

两个人走出茶坊，在街上走了三五十步，只见史进原来的师父打虎将李忠在街上使枪弄棒卖膏药，他们便邀李忠一起去喝酒。“当下收拾了行头药囊，寄顿了枪棒，三个人转弯抹角，来到州桥之下一个潘家有名的酒店。”三人在酒楼上饮酒聊天，较量些枪法，气氛很活跃。

“众志成城”比喻众人齐心合一，做事一定能够成功；或形容同心协力，团结一致，力量无比的强大。

此典出自《国语·周语下》：“故谚曰：‘众心成城，众口铄金。’”

周朝景王二十一年时，景王忽然改革币制，铸行大钱而废止正在流通的小钱，使老百姓受到很大的损失。两年后，周景王又想搜集民间的存铜来铸造一口大钟。第二年大钟铸成了，景王命人敲击那口巨钟，感觉那口巨钟发出的声音非常谐和，便对乐官洲鸠说：“你听，这钟声倒是很好听呢。”

洲鸠是一个很了解百姓疾苦的人，早就痛恨景王的所作所为。现在景王和他说起钟声的事，心中不由得生出一股怒气，便愤愤地答道：“这说不上是谐和的声音！大王铸的钟，那声音老百姓听了欢喜，那才算得是谐和；在这三年中，你铸出了两种害人的金属品（大钱和大钟），弄得民穷财尽，怨声载道，我真不知什么叫做‘谐和’？俗语说：‘众心成城，众口铄金’。

百姓们拥护的事情，没有不成功的，它会像城堡一样牢固；而百姓们痛恨的事情，没有不失败的，即使它坚如金铁，最终也要销熔！”

“自食其言”说明说话不算话，违背诺言。

此典出自《龙门子凝道记》：“昔吴起出遇故人，而止之食。故人曰：“诺。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以候者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！”

有一天，吴起出门碰到了老朋友，便邀请他吃饭。老朋友答应说：“好吧！”吴起便说：“我等着你一起来吃。”

老朋友到晚上还没有来，吴起便不吃饭耐心等候他。到了第二天早晨，他便派人去找老朋友，老朋友来了，才和他一起吃饭。

吴起不吃饭等待老朋友，是他怕自己说了话不当话呀。他守信用到这种程度，所以他才能够统率三军吧？因为要让三军服从他，所以必须要守信用才行。