第三篇　起名与中华民俗

民间起名方法

崇尚品德起名

品质是一个人修养的重要方面，衡量一个人生命价值的重要标志之一就是品质，它也体现一个人的精神追求。道德品质的标准。在不同社会。不同历史时期。都不太一致。现在起名，一般是以传统文化和道德标准以及当时的看法作为参照。由于中国人受儒家文化影响至深。因而在取表现品质意义的名字时，习惯于以儒家的道德观作为标准。中国传统道德在人名上的反映，体现出中国人的传统的道德文化心理。于是名字多以“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等字来起名。

除了以上这些字之外。还有怀朴、赞直、悦诚、咏纯等类型，如夏完淳、李白朴、牛正直、马一诚、白玉纯等。

现代人又兴起了许多美德词来润色名字，如：

勤、俭、刚、毅、勇、健、楷、模、范、美、敦、厚、恭、让、谅、高、正、清、芳、香、洁、慧、亮、友、助、济等。这几十个美德词，就成为从古至今起名字的一条重要的思路，乔心洲、许绍高、杨正刚、何其芳、朱自清、蒋光慈、何香凝等，可以说都是沿用这条思想命名的。

以德起名只是“言”，为人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正达到“扬名”之境，如暴言行不一致，甚至相反，就会遭到唾弃，成为笑柄，当成饭后茶余嘲讽的笑料。

由于美德不一而足，拥有多种形态，所以美德起名也就相应地表现出诸多形式。如：

“德”——沈德潜、徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、纳兰性德、刘玄德等；

“仁”——卢怀仁、贺德仁、黄景仁、王守仁、吕仁颜、侯树仁、刘仁、高修仁、曹仁、薛仁贵、康广仁等；

“义”——卞思义、史申义、刘义隆、王义山、王守义、陈与义、任义山、卢俊义、蔡义、刘义庆、李义隆、李义府、李义山等；

“礼”——周学礼、王恭礼、葛守礼、王安礼、李秉礼、闫怀礼、杨念礼等：

“智”——王智、贺智慧等；

“信”——单雄信、李信义、赵执信、王德信、孙惟信、方信儒、韩信、庚信等；

“忠”——赵秉忠、郑本忠、吕大忠、白履忠、王忠华、陈忠义、韩世忠、张自忠、张献忠等；

“孝”——郭奉孝、方孝孺、沈思孝、李孝光、王孝泳、张孝祥、李孝南等：

“谦”——于谦、吕祖谦、姚培谦、史承谦、钱谦益、王光谦、赵谦让、李恕谦等；

“道”——朱崇道、杨宏道、刘师道、卢恩道、李培道、晏几道、郦道元、路效道；

“贤”——杨景贤、冯行贤、李齐贤、来汝贤、任贤齐、戴效贤；

“良”——张希良、张学良、吴子良、沈良才、何良俊、曹书良；

“善”——王从善、陆登善、华善继、钱惟善、张吉善、司安善；

“志”——王志坚、丘志广、金志章、班惟志、张志丹、高凌志、张志宏、姚志才；

“廉”——王思廉、蒋如廉、钱养廉、蔡克廉、白爱廉、刘爱廉；

“贞”——王世贞、白乃贞、张嘉贞、杨贞吉、顾贞观、杨维贞；

“和”——万士和、陈德和、张志和、夏志和、金和、张宗和；

“学”——方学渐、徐学诗、成学标、沙可学、祝遵学、刘景学；

“思”——王思顺、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陆思康；

“敏”——方志敏、曾敏行、宋敏求、林敏修、徐时敏、宋志敏、冯惟敏：

“节”——沈端节、宋崇节、刘安节、王元节、欧修节、利均节。

建业——吴伟业、宋聚业、沈业富、张继业、汤镇业、顾家业；

居正——薛居正、张居正、王举正、周弘正、蒋周正、龚自正；

重行——李修行、王道行、申时行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳：

守真——朱淑真、陆法真、马守真、颜真卿、钱大真、朱真言。

品质包括很多方面，如诚实、正直、与人为善、乐于助人、谦虚、忍让、礼貌等等；严以律己、宽宏对人，在生活上要克勤克俭，在言行上要慎言慎行、言而有信、彬彬有礼等等。

有的人起名不涉及具体的某种品质，而是从品质总的方面来起名。

反映良好的品质心性与修养。

自古国人多重“德”，因此以德为名也十分常见。如：沈德潜、刘德重、彭德怀、朱德、崔德甫、李德高等等。另外有：

程修己——“修己”即《四书》中的“修身”，修身就是使品质高尚。只有自己品质高尚，人们才能尊敬他。

龚自珍——自珍既有自我珍重之意又有敝帚自珍之谦，表明他注重自身修养的性情。

盛度——度有衡量、度量的意思，意为自己的品质要由人们来衡量。

陈省身——典出于“吾日三省吾身”，三者即多次反省。

于省吾——“省吾”亦出自《荀子·劝学》：“吾日三省吾身。”省吾就是反思检讨自己的言行思想。

雷伟节——节即节操，伟即壮美，伟节就是节操高尚美好。

程正己——“正已”取“正人先正己”之典，表示只有自己立身正直。然后才能要求别人正直，只有自己做出榜样，才能以正本清源。

高汝砺——砺就是磨刀石，像用磨刀石一样严格砥砺自己，修炼自己。

表示意义、忠诚、宽宏之心。

方从义——元代贵溪人，字无偶，即天下第一重看义道。

周义山——汉代汝阳人，字季道，义山即义重如山。

毛思义——明代阳信人，字继贤，弘治进士。思义即时时都要想到注意道义，继贤即追随先贤。

盛以弘——明代人，字子宽，万历进士，官至礼部尚书，“弘”与“大”同意义，“以弘”就是胸怀大度，联系名与字来看，其意为要宽宏大度地对人处事。

表示谦恭、气节。

王克恭——克恭即能克己恭敬。

盛汝谦——汝谦即对人要谦虚。

于孔谦——即非常谦虚。

于大节——表示正直。崇守大节。

孔贞元——贞元即元贞，元有开始的意思，贞为忠贞、坚定，元贞就是保持原有的忠贞，憎恶妥协变节。

王克贞——克贞即能保持忠贞的气节操守。

王尚廉——尚廉即崇尚廉洁。

程思廉——一生正大、清廉。

于仕廉——明共，字元贞，“仕廉”即为官要清正廉洁。

表示慎言慎行。

韩信——汉代将军，强调做人要守信用，所谓“一言既出驷马难追”。

查慎行——著名诗人，表示其行动做事一定要谨慎，有节制。

于慎行——明代东阿人，字中远，后更字为无垢，隆庆进士，联系名与字可知，于的意思是行为要谨慎小心，才能看得更远，后改字为无垢，即是追求清正廉洁的意思。

于慎思——慎行之弟，字无亡，号航隐。其意在三思而无妄，行则顺利。

表示礼仪。

于守礼——明代莱阳人，字仲义，守礼仲仪，都是重礼仪的意思。

郭守仪——遵守礼仪，维护礼仪。

程端礼——元代人，字敬权。端礼即礼节周到。尚宗礼，很充分地表现了其崇尚礼节的思想品质。田厚仪，厚仪即注重礼仪的意思。

表示克勤克俭。

邓朴——明代人，字百素，“朴”字乃生活简朴平实之意。

王朴素——直接以朴素为名。心意不言自明。

李素洁——朴素清洁。

李克勤——取克勤克俭之意。

张质朴——即朴实无华的品质。

叶永俭——永远勤俭朴实。

方克俭——严格要求自己勤俭无华。

祈福消灾起名

希望幸福平安是我们的共同愿望，就连大圣人孔子也曾承认富贵是人之欲求：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”所以人们在起名字时，有时也不免将这种对优裕生活和高贵地位的祈求，通过命名表现出来，如李广利、刘传富、盖宽饶、王富贵、钱广、吴寿富、孙福寿等。现代人们命名也常有这类词，如王永贵、李冒富、张得利等。对仕途的追逐也是如此。隋唐以来，人们一般要通过科举考试来求取功名富贵，一旦金榜题名，那么荣华富贵就会自然而然到来。所以，在命名中多有范新科、裘状元、唐殿魁、许占魁、黄开榜、魏魁士、王延魁等。

消灾。人们总是通过各种方式来表示消灾免病和逢凶化吉的愿望，命名有时也是表达的一种方式，如霍去病、司马消难、辛弃疾、冯去疾、黄去疾、石保吉、孙逢吉等即属此例。

风风雨雨，坎坎坷坷乃人生之常见事，不尽如人意的时候也是不可胜数。父母是希望孩子顺利地成长，心想事成，梦想成真。这种美好的心愿也在起名时有所表露。

在古代。人们的这种思想体现在追求仕途如意、官运亨通上，读书人大都希望一朝金榜题名，跻身官场，从而光宗耀祖，当然，其中不乏心怀救国济民的宏伟抱负之良才。在当时的历史条件下，要施展他们的雄才大略也要得到皇上垂青，踏上仕途，但由于宦海诡秘莫测，多少人浮浮沉沉福祸难卜，这种让人亦爱亦恨的复杂矛盾的心理，也在姓名中有所体现。

吕良佐——明代汉川人，字去伊，隆庆进士，后拜御史。佐是辅助，辅佐，协助的意思，良佐即忠良辅臣，表示其为国家效力，成为忠良贤臣的意愿。

吕公弼——宋代人，字宝臣，赐进士，弼也是辅佐的意思，即辅佐皇帝治理国家的意思。

王明弼——清代陕西人，字亭工，明弼即良弼，明代还有一个叫伍良弼的人，弘治进士。元代有一个叫伍良臣的人，字云从。

吴承恩——明代著名文学家，《西游记》作者，承恩即承受君恩。暗舍报国谢恩之意。

孔顺——战圆时期人。字子慎，曾为魏相，单字名顺，希望一切顺利如意。平安一生。

吕兆祥——明朝人，兆祥即征兆吉祥，将交好运。

伍启运——清代荆溪人，字异圣，官至宗人府府丞。启运即开运。交好运。

伍遇亨——清代昆山人，字毕字，亨就是顺利之义。遇亨即经历，万事亨通；伍与“吾”音谐，其意甚明。

王亨泰——明代襄阳人，洪武年间中状元，官至礼部尚书，泰是平安的意思，亨泰即太平又顺利，此名吉祥顺利之意尽显。

伍举一清代大同人，雍正武进士，“伍”谐“吾”，举是荣获提拔、上升的意思，如果真如此，当是交了好运。

方中通——明代人，字位后，中通即通达。

方仕——明代鄞人，字梅崖，长书善画，取“仕”为名，显然是希望能做官。

方升——明代临汀人，字启东，东化进士。升与东相同，与方娃相连，意取如旭日东升，勃勃向上时，一切都刚开始，暗含自己不断得到重用的意思。

王思政——北宋时祁人，“思政”即时时都想着政事，其入官场之意一目了然。

王陟——宋代上党人，淳化进士，陟即登高、升迁，意即不断提拔晋升。

伍仕阶——宋代德庆人，曾任杭州知县，起名仕阶，意思是希望奉仕途上阶阶高升。但此人后来弃官不做，可能是把官场看透了。

吕必用——明代浙江新昌人，字则行，后改名吕不用，字则耕，起名必用，意思是一定能施以重用，但后来看破红尘，志亦改之。

孙颖达——唐代衡水人，字仲达，大学问家，曾有唐太宗之命撰五经正义。颖达即聪颖通达之意，又字仲这，可见起名寄希望其一生亨运通达，博学卓群。

王国用——明代人；希望得到国家重用，求官起名之意尽现。

现代人也常起表示祝福的名字。如：

金宏达——前程畅达远大。

汪万顺——愿一生万事顺利如意。

王志成——即有志者事竟成之意。

贺吉祥——即直接表明求福图吉之意。

傅一顺——即一生顺利的美好愿望。

金运达——祝愿一生幸运发达。

安如山——万事顺利。安稳幸福如高山一样风雨无摧。

韩得志——即一生遂愿实现理想志向。

王自成——靠自己努力追求成功的愿望。

郭富城——富贵发达，成功成才之意。

贺永福——姓名搭配巧妙，为永远的幸福表示祝贺，也说明追求幸福的强烈愿望。

毕生富——一生都要富足快乐如意。

韩达君——追求精神上的成功与升华，达到君子境界的理想愿望。

邢伟强——希望一生伟岸高大、坚强有力。

诸葛峰——“诸葛”已有聪明智慧的意蕴，再加上挺拔如山峰，更显男人气概。

东方不败——姓与名的精彩结合，既表示东方永远昌盛发达，又表示自己永远奋斗永不言败的决心。

司马睿杰——祝愿、希望聪明杰出。

美好事物起名

对自然和美好事物的喜好也是体现一个人的情趣的一个方面，古人诗词“托物言志”，而起名也一样，有人就喜欢以自然景观为名。

如孔子以丘为名，郭沫若以水（沫水，若水）为名。像海洋、江河、湖泊、溪泉、涧流、池塘、崇山、峻岭、峰麓、嵩岳、山峦、丘陵、谷壑、岩石以及岱、岚、蟑等无不入名。

在我们周围。不少名字直接起名山川大地。

如黄河、黄山、洪湖、南岭、昆仑、长江、珠江、海河、东海、西海、南海、北海、黄海等。

常用山川给孩子起名——

如：姚崇山、黄碧山、谢春山、王秋山等。

常用河流给孩子命名——

如：王大河、常河、黄河浪、范长江等。

常用湖泊海洋给孩子命名——

如：王秋湖、丁镜湖、李晨湖、吴春湖、张清池、张玉池、葛碧潭等。

常用田、原、谷、路给孩子命名——

如：李平原、高原、黄山原、古原、林雪原、方原、吴秋野、金林、田园、麦香等。

常用城或堂字起名——

如：古江城、顾城、王雪城、刘泉城、李仁堂、张寿堂等。

以“王”字旁意寓珍宝或美玉的字给孩子起名——

如：王玖渝、马琳、刘玺、葛玉佩、蒋玉环、金马、金钟、吴玉珠、姚佩珊、聂玉琴、马珏、赛珍珠、宗玉璞、叶明珠、郑玖滔、李齐玛、向金钟等。

以奇花异草、珍禽异兽给孩子起名——

如：花菊仙、李若兰、蒋樱、李紫鹃、杜娟、冯云锦、郑娟红、吴清莲、向子归、朱红、金米、高梅、梅竹友、姚玉兰、梁亦彪等。

从自然事物或天体中也可以找孩子的名字——

如：李晓风、张露荷、陈露路、莹莹、姚远霞、段霭芳、杨霭如、吴霭烟、张冰姿等。

美好词语起名

汉语中，很多词语充满美好的意蕴。那些含义美好的词一般都可用为起名的字，下面将其列出以备家长参考。如：

子，特指有学问的男人，美称。如王子义、华子良、杨子荣、杜子渊、任子关等。

士，可作对读书人的泛称，多称士人。如庞士元、陆士龙、邓士载、刘士奇等。

思，思念，以“思”字入名。如程思远、张学思、邢成思、于思得等。

义，正义，合乎情理。如申义山、杨义举、黄义真、刘重义、刘义隆、史正斗等。

倩，因倩有美丽意，所以后世多为女性起名所用。如高玉倩、王倩茹、李倚云等。欧阳予倩还是我国著名的表演艺术家。还有现在的歌星周冰倩等。

孝，孝顺，以“孝”字入名。如王孝先、李孝然、田孝纯、李孝存等。

民，即老百姓，此为谦逊的美辞，用为人名的字。如周山民、王选民、袁伟民、王佳民等。

永，长久意，以“永”字入人名。如崔永元、王永刚、江永宁、刘永胜、吴永贵等。

元，开始，又有大意，用做人名的字。如李元霸、田连元、杨文元、陈元才等。

逸，超过一般，用做名字。如：陈逸飞、张云逸、陈汝逸等。

初，开始。用做名字。如：杨本初、陆智初。

大或太，古代大与太通用，用做名字。如王太和、温太真，韩经太。

方，正直。《论语》：“君子可欺以其方。”以“方”字做人名。如：陆正方、李季方、蒋开方等。

以出生吉兆起名

吉兆起名是民间常用的方法，如唐代大诗人李白，据李阳冰《草堂集序》载：李白的母亲在临产前梦见太白星。太白星即金星，以其在天空运行的方位不同而名称有别。黎明在东方升起时，叫太白星，日启明；夜幕降临、位移西方时，叫长庚。李白因之得名，字“太白”。李白排行十二，故唐时人称其为“李十二”。

如孔子的儿子降生时。适逢有人来送鲤鱼，孔子就给他的儿子起名为鲤，字伯鱼。

鲁迅原名周樟寿，是他的祖父介孚公给他取的。据周作人回忆，鲁迅生于公元1881年9月25日。那时，他祖父正在北京当“京官”。在接到家信的那一日，恰逢有一尊贵的客人来访，便拿那人的姓做名字，为的是取个吉利的兆头。那个客人可能是姓“张”，所以鲁迅的小名叫阿张。随后再找同音异义的字做学名。于是就成了“樟寿”。号豫山，取义于豫章。以上就是民间吉兆命名的习俗。

以出生季节起名

很多父母给孩子起名时，常常利用出生的季节起名，这也是记住生日的一个好办法，按季节起名也是我国民间常用的一个办法。如果起好了别有一番味道，富有诗意。下面是按春、夏、秋、冬四季排列下来不同季度的不同叫法。

春的叫法包括：

三春、青阳、韶节、苍天、阳节、九春、艳阳、青春等。

夏的叫法包括：

三夏、朱明、清夏、炎夏、炎亭、朱夏、朱律、炎节、长赢等。

秋的叫法包括：

三秋、素商、凄辰、金秋、九秋、高商、商节、素节、日藏等。

冬的叫法包括：

三冬、严节、元冬、九冬、青冬、安宁、冬辰、元序等。

有时二十四节气亦可作为给孩子起名时的依据，兹列于下。

如：

立春、雨水、惊蛰、春分、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大署、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

在起名的运用上如：

白雪纯：苍茫大地，白雪皑皑，纯洁明净，晶莹剔透，令人着迷。表示自己雪一样纯洁、高雅的心愿与追求。

阳春雪：取“阳春白雪”之义，比喻自己圣洁、高雅。姓与名搭配得非常得体和谐。非常典雅和形象。

配合十二属相生肖起名

通过千变万化，奇思妙想的文字搭配，把十二属相赋予人的灵性并融入自己的姓名，同时，又通过十二生肖各自的生命特征和生存优势，使自己的名字更能展现自我个性，更能释放自我心志，这便是我们民族惯用十二属相生肖起名的习俗代代相传的根本原因。

属相是我国古代流传下来的一种习俗。以十二种动物配十二时辰，形成的十二属相，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。一个人的生肖属相主要是根据一个人的出生年属于哪一生肖年而确定。一个人的生肖属相在《万年历》上就可以查到。

十二属相中，不同的动物代表不同的属相，表现不同的性格和情趣。利用十二属相给孩子命名是中国文化的一种特有现象。这种直接以生肖入名的如：王申猴、王子鼠、牛丑牛、孙寅虎、郑卯兔、李未羊、江午马、公辰龙、袭亥猪、吴戌犬、黄酉鸡等。

这种方法虽然能明确的将十二生肖与属相体现在名字中，有纪念出生时辰的意义。但有两个缺点。一是中国人口多，同姓率极高，用这种方法起名，同样容易造成同姓同名率极高的现象；二是这种方法比较浅，不能反映出十二生肖与属相的内在含义。

如何配合十二生肖与属相起名，在我国的传统民俗文化里。一般是以十二生肖与属根起名的方法，这种方法是依据十二生肖与属相的内在精神，在名字与字形（即部首偏旁）上，避凶趋吉。即就是哪一属相的人在起名时。应该选用什么部首偏旁的字，而不宜选用什么部首偏旁的字。这种习俗很古老，流传很广。

如“江南第一风流才子唐伯虎点秋香”的风流轶事，可谓家喻户晓——明代画家、诗人唐寅（1470－1523），字伯虎。一字子畏。因地支“寅”与十二生肖“虎”相对应，他又是长子，所以取字“伯虎”。

就十二生肖的第一位——鼠来说，它在人们心目中并不是一个非常好的属相。但它的机智、灵活、聪明、幽默给人留下了深刻的印象。属“鼠”的人最好选择带有“艹”或“亻”偏旁的字才好，因为这些字可以很好地保护它。下面的名字就是符合这点的好名字。

如：宝宇、安宏、合月、求实、保仓、茵云、佳宇、宙军、促盈、伏泽、宗英、谷容、慰荣、健茜、围莲。

下面具体介绍这些根据属相起名在选用部首偏旁的字时的宜忌，在为小孩儿起名时可以参考。

属鼠人起名

十二生肖排名：第一位

所辖时辰：午夜11时至凌晨1时（23点～1点）

属鼠人的出生年及年龄（至2006年）：

农（阴）历：戊子；公（阳）历：1948年——58岁

农（阴）历：庚子；公（阳）历：1960年——46岁

农（阴）历：壬子；公（阳）历：1972年——34岁

农（阴）历：甲子；公（阳）历：1984年——22岁

农（阴）历：丙子；公（阳）历：1996年——10岁

农（阴）历：戊子；公（阳）历：2008年

农（阴）历：庚子；公（阳）历：2020年

人们很喜欢以属相而论及人的性格特征。民间习俗认为：属鼠的人容易相处，工作努力，生活节俭。除非他非常喜欢的人，否则他是不会慷慨解囊的。所以。假如你从他那里得到一件贵重的礼物。那么，他对你的评价一定是相当高的。然而，尽管他会精打细算，并以此来炫耀，但他从不需要崇拜者。

表面上，属鼠的人可能表现得沉默寡言。但实际上并非如此。他从来不像他所表现的那么安静。实际上。他很容易激动，但他能控制自己。这一点是他为什么受欢迎。并有许多朋友的最好解释。

属鼠的人性格通常是开朗、快乐和善交际的。偶尔，你可能会碰到一个爱批评人、爱发牢骚和吹毛求疵的属鼠人。总的来说，他们生性好结伙、集会。按习惯，你总能在亲密朋友的圈里或同伙里找到他。他喜欢参与一切事，表现得很友好。

属鼠的人非常珍惜他与亲朋好友的关系。有时你会发现他与其他人的生活联系在一起，这是因为他一旦对某人有好感就很难摆脱强烈的感情依恋。

属鼠的人记忆力很好，非常能提问题。独具慧眼。他几乎了解周围的每一个人、每一件事：因此，属鼠的人成为优秀作家并不令人吃惊。他像他的属相一样会随机应变，他有克服困难的能力，并能临危不惧。由于他的冷静和机警，他具有敏锐的直觉、远见和做生意的敏感。他总是在忙着制订自己的计划。请不必为他的安全担忧。在做一笔交易之前，他早已想好退路，如果万一发生不测，他会迅速而及时地退出来。自卫的本能在他的心中是占第一位的。他通常采用风险最小的方案。如果你想尽快地摆脱麻烦，请遵循属鼠人的方针。因为在他身上好像有一部潜藏着的报警器和防御装置，这种装置很少失灵。

虽然属鼠的人具备天生的预示危险的能力并因此适可而止，但由于他从不放过讨价还价和做“好交易”的机会，常常难于做出正确的判断，结果使他掉进圈套。

由于在十二属相中属鼠的人是个真正的伤感主义者，他不仅深深依恋于他的孩子，也依附于他的长辈。鼠年生的孩子的父母肯定能很好地得到孩子们的关心和体贴。鼠年出生的孩子对他们的父母非常信任，并能迎合他们的要求。宽容他们的错误。

属鼠的母亲除了溺爱孩子和过分关心丈夫外，事实上她是一个很好的家庭主妇。她会对丈夫事业的发展有所帮助，替他当家。她会把孩子赶去练琴、跳芭蕾、拉小提琴。她能够承担繁重的社会工作。另一方面，这个属相的丈夫可以帮助家里做些家务，并很乐意与家人一起度过节日和周末。

以上论断，大多是人们依据鼠的特征、特性并加以想像和发挥而来的，缺乏相应的科学依据。我们大可不必依此来判断自己和他人。

肖鼠人起名宜用之字

（1）鼠为杂食动物，喜欢吃五谷杂粮。肖鼠年生人。起名宜有“口”或“宀”字（或部首内包含），则环境良好，名利双收，清雅荣贵；有“米”字、“豆”字、“鱼”字，福寿兴家。子孙鼎盛；有“斗”字、“金”字、“玉”字，精明公正，操守廉正；有“，亻”字、“木”字、“月”字，贵人明现，克己助人；有“田”字，快乐待人，一生清闲；有“山”字，孤独，六亲无缘，离祖成功；有“刀”字、“力”字、“弓”字，不利家庭，晚婚迟得子大吉；有“土”字，不利健康或忧心劳神；有“忄”字。多不顺或作风果断；有“石”字，不利健康。

（2）老鼠喜欢打洞，作为藏身之所，名字宜有“口”、“冖”。“人”代表跷脚休息，有“人”的字也可用。

例如：台、定、君、右、尚、名、同、各、合、吉、向、吕、含、君、呈、吴、和、晶、如、啥、咕、唐、哥、哲、商、哑、超、单、喜、乔、嘉、严、因、园、圆、图、宫、宏、宇、安、家、宙、容、宜、佑、宥、宸、富、实。

（3）老鼠为第一生肖，排名最前可以称王。名字中宜选用有“王”、“令”、“君”之字。

例如：玲、琴、冠等。

（4）鼠喜欢披彩衣、华丽其身。宜有字根：“乡”、“巾”、“系”、“示”、“衣”、“采”。

例如：彦、彤、形、彬、彩、彭、布、市、希、席、师、常、帧、红、约、级、纯、素、细、绅、结、絮、紫、经、绿、纲、绿、缘、绩、继、社、福、祺、祯、禧、禅、礼、初、袁、，裕、裴、采、释。

（5）鼠之生肖属于申子辰三合，喜欢用“申”、“辰”的字形，帮助力大，可以壮大其身，贵人运强、财运更顺畅。三合的力量很大，如能选用三合的字形，可优先考虑尤其在名字的第二个字。

例如：玖、坤、袁、嫒、宸、农、振、丽、震、麒、麟、云。

（6）亥子丑三合，老鼠与猪、牛为三合北方水。三合的力量也有贵人运，对自己也有所帮助。字形如“亥”或“丑”、“牛”的。

例如：象、家、豪、豫、众、毅、聚、生、妞、隆、特、牟。

（7）老鼠喜欢在夜间活动，字形喜有“夕”字。

例如：铭、名、多、外、夜、夤、梦。

肖鼠人起名不宜用之字

（1）鼠为子。子午对冲，午为马，凡是有“午”或“马”的字形均应避免用之，否则犯了对冲，伤害力大。例如：马、骏、胜、竹（竹为马象）、许等。

（2）避免有“火”、“灬”字之形，因为子为水，忌水火相处。

例如：烈、火、炎、炳、炫、炷、炯、焉、然、焯、照、焕、煜、熊、炽、熹、燕、烨、烂。

（3）避免用有“日”的字形，因为老鼠不喜见光，白天活动危险多，有道是老鼠见光死，有“日”字根则处境危险，易遭受到伤害。

例如：日、旦、旭、旬、明、昆、易、旺、昌、星、昭、春、昶、时、是、映、昱、晋、晏、晟、晨、晶、智、晴、晖、晓、曾、潜、意。

（4）避免使用有“羊”的字形，因为子未相害，“羊鼠相逢一旦休”伤害力也很大。

例如：羊、善、美、群、羡、翔。

（5）避免用“辶”、“廴”、“几”、“弓”、“邑”的字根，因其形如蛇，鼠惧蛇、蛇会吞鼠，遭受到伤害、有破绽。

例如：巴、孔、张、艳、逸、迎、迪、逢、连、造、进、达、道、运、远、选、迈、那、邦、郎、邱、郁、都、邬、邹、邓、郑。

属牛人起名

十二生肖排名：第二位

所辖时辰：凌晨1时至凌晨3时（1点～3点）

属牛人的出生年及年龄（至2006年）：

农（阴）历：已丑；公（阳）历：1949年——57岁

农（阴）历：辛丑；公（阳）历：1961年——45岁

农（阴）历：癸丑；公（阳）历：1973年——33岁

农（阴）历：乙丑；公（阳）历：1985年——21岁

农（阴）历：丁丑；公（阳）历：1997年——9岁

农（阴）历：己丑；公（阳）历：2009年

农（阴）历：辛丑；公（阳）历：2021年

人们同样对属牛人的性格特征感兴趣。民间习俗认为：牛属相象征着通过艰苦努力才能获得成功。这一年出生的人靠得住、安静、有条理。他是一个耐心的、不知疲倦的工作者。他虽然墨守成规，但还是公正的，能够听取意见的。但要改变他的观点是很困难的，因为他很固执。有时又很偏见。

由于属牛人很稳重并靠得住，他会得到权威人士和领导者的信任。他那不屈不挠的性格和逻辑性很强的头脑，被朴素但整洁的外表所隐饰；聪明、灵巧被沉默寡言和矜持所掩盖。尽管他基本上属于内向型人。但他强有力的本性使他在机会来临之时变成一个威严、雄辩的演说家。在混乱时刻，他凭借那临危不惧、不怕恫吓的品质和天生的自信心使一切恢复秩序。

牛年出生的人是有条不紊的。他坚持固执的模式，尊重传统观念，总是精确地按照人们所期望的去做，致使人们都可以预料到他的行动。有些人会不公正地批评他缺乏想像力，但一丝不苟的属牛人懂得只有按部就班地做事情。才能永远立于不败之地。讲信用，一言既出，驷马难追。世俗的偏见对他来说是无所谓的，他会全身心地完成他所做的工作，并厌恶半途而废。

如果你有运气与一位属牛的女士结婚，你肯定会找到一个一本正经的姑娘。她会像母亲一样给你的衣服上浆，每天都不忘把早餐桌上的报纸折放整齐。她整洁、守时。你婚后的生活不会有不干净的衬衫，你不会穿带洞的袜子。也不会吃烧焦的饭菜。她将是一个理想的妻子。她肯做的事情要比应做的多。

属牛人不喜欢欠债。他付给你的欠款会精确到小数点后的最后一位：他对你也有同样的要求。如果他欠你什么东西，又没有明确表示感激，他将永远不会原谅自己。从他那里得不到过多空洞的感谢话，他对美丽的词句和过分的奉承感到不舒服，认为有损于他的尊严。他能说到做到，这就是属牛人的性格。属牛人有神奇的耐力，一旦他发起脾气来，将会有可怕的事情发生。这时他会失去理智，会像一头公牛一样攻击挡路的每一个。惟一可以解决的办法是躲开他。让他慢慢冷静下来。总之，除非确实感到无法忍受。否则他是不会动干戈的。

属牛人是家庭和公司不可多得的人才。他不会感到什么危险，因为他的一生将会受到关怀。理智告诉他，一个价值很高的人是不用自己保护自己的。

属牛人不愿意走捷径。他是宁静、有很强道德观和尊严的，不愿意凭借不公正的手段达到目的。他自力更生，不喜欢别人帮忙，以致你不得不恳求他接受你的服务。

属牛人喜欢自成体系。他小心而又诚意地坚持把事情做到底。他那坚毅性格的基因会传给他的子孙后代。尽管他们不是同一个属相。

牛被认为是一种诚实、朴素、自尊、积极、任劳任怨的好动物。并且牛离不开水。所以属牛的人，名字最好是有以“氵”为偏旁部首的字。像下列名字就很好。

例如：恒清、怀济，润慷、海情、渭慨、愉涛、慢洁、浔忧、恰澜、潜惟、抒沛等。

肖牛人起名宜用之宇

（1）肖牛年生人，起名宜有“氵”字，清爽享福，上下敦睦：有“，亻”字、“木”字，义利分明，操守廉正；有“月”字。孤劳不顺；有“火”字，不利健康或忌车怕水；有“田”字、“车”字、“马”字，劳苦一生；有“石”字、“山”字，易孤独，不利家庭，晚婚迟得子大吉；有“血”字、“系”字、“刀”字、“力”字、“几”字，多不顺，忌车怕水。

（2）有“辶”的部首。其形象似蛇；还有“酉”、“鸟”、“羽”的部首，因为“已酉丑”为三合，即牛与蛇、鸡称“三合”，互有帮助。

例如：金、酉、西、兆、凰、兑、白、秋、乌、泽、巷、迈、医、风、飞、建、鹤、雀、鸟、巴、毛。

（3）有“宀”部的字，代表牛在屋檐下体息。

例如：家、宏、宇、宜、宛、廉、庭、浣、婉等。但“宇”字有“牢”之意，因此慎用。

（4）有“田”的字根。牛在田野，吃草或耕田，都适得其所，悠哉享受美食或勤劳耕田，尽其本分，任劳任怨。

例如：甲、由、申、甸、男、界、甫、富、畴、疆、亩、苗、蕾、野。

（5）有“车”字形的字，意味牛拉车，有升格为马之意。牛拉车虽辛苦、劳累，但牛还是认命，不负所托，完成任务，受到主人的肯定，有能力、有担当的牛，有表现的机会。

例如：车、莲、轩、运。

（6）有“禾”、“叔”、“麦”、“米”、“豆”的字根，以上均为素食者喜好之主粮。肖牛者名字中有以上诸字根，表示粮食丰盛，不虞吃穿，这辈子不穷了。

例如：秀、禾、秉、科、秦、程、种、禀、稻、谷、稷、稼、酥、颖、稼、麦、米、粱、豆、丰、艳、竖。

肖牛人起名不宜用之字

（1）避免用“忄”、“心”的部首，因为“心”字代表心脏肉，主荤食也。牛不食荤，如果肖牛者名字有“心”、“忄”旁者。便易有精神失落感，有肉却食不得也。

例如：心、志、忠、恰、恬、恒、恩、惠、情、爱、意、慧、怀等。

（2）避免用“羊”的部首，因为牛与羊为“对冲”，即丑与未对冲。

例如：善、义、群、祥、妹、达、仪字，容易有生离死别的迹象，以及不如意之事发生。

（3）避免用“马”的部首，因为“青牛遇白马。不战而逃”，盖“牛头不对马嘴”，“风马牛不相及”，牛与马相刑，即丑午相穿害也。

例如：骏、骋、骥、腾、玛、冯、许、夏、红、南、笃、骅、骆。

（4）避免有“多”、“巾”、“衣”、“采”、“示”、“系”的部首，为披彩衣之象。牛如果披上彩衣，不是变成祭品，便成为火牛阵，一生为别人无怨无悔地付出，直到老死。

例如：彩、彦、彬、希、裕、祖、禄、福、礼、裘、褚、祥、裴。

（5）避免有“日”、“山”的部首，因为牛在太阳下耕作，变成“喘牛”；牛走山路也很辛苦，牛上山头步履维艰：古时候天子祭天，牲牛必在太阳下。

例如：昱、旭、明、易、旺、春、昶、晶、智、晖、晓、峰、岳、峻、冈、崇、嵘。

（6）避免有“王”、“玉”、“君”、“帝”、“大”、“长”、“冠”的部首，人怕出名猪怕壮，牛也忌肥大。牛太大时，易成为牺牲品。

例如：玲、玫、珍、瑶、理、珠、琴、琪、瑞、瑛、瑜、璋、环、央、奂、奎等。

（7）避免有“尧”、“舜”、“禹”、“雍”、“熙”的字根。肖牛者名字中忌讳与以前皇帝之名为名，如李世民、朱元璋等贤君的名讳。肖牛者称君为王，会使牛辛苦异常，也会伤到自己的健康，抵抗力减弱。

（8）避免有“示”之字根，“示”，意为祭扫。自古以来，以牛、羊、猪祭天，身为牛牺牲自己，以生命换来荣耀，代价未免太高了，所谓“拼生拼死，别人在欢喜”。

属虎人起名

十二生肖排名：第三位。

所辖时辰：凌晨3时至凌晨5时（3点～5点）

属虎人的出生年及年龄（至2006年）：

农（阴）历：庚寅；公（阳）历：1950年——56岁

农（阴）历：壬寅；公（阳）历：1962年——44岁

农（阴）历：甲寅；公（阳）历：1974年——32岁

农（阴）历：丙寅；公（阳）历：1986年——20岁

农（阴）历：戊寅；公（阳）历：1998年——8岁

农（阴）历：庚寅；公（阳）历：2010年

农（阴）历：壬寅；公（阳）历：2022年

民间习俗认为：在东方，老虎象征着权力、热情和大胆。属虎人的活力和对生活的乐观具有感染力，他会唤起人们心中的各种感情，惟独没有冷漠。总之，吸引人的属虎者会成为人们注意的中心。

每个属虎的人都很仁慈，他爱婴儿、动物，或者爱一些能引起他幻想和注意的东西。他做事从来不三心二意，你可以相信他会使出百分之百的力量，甚至更大的力量来做事情。

感情丰富的属虎人在年轻时候的生活通常是自由自在的，有些人在以后也改变不了。这也许是因为他除了是乐天派外，还不重实利、不怕危险。他对不赞同的事情表示蔑视。当属虎人沮丧的时候。他需要充满真诚的同情。不要按情理推断谁对谁错，逻辑并不受他欢迎。安慰他时不要小气，如果事情好转他会加倍来报答你。他会聆听那智慧的言语，并会紧紧抓住善意劝告的每一个字。但这并不意味着他会接受这一劝告。

不管属虎人有多么潦倒，所遭受的打击和失望有多深，他是不会气馁的。哪怕只剩下一星火花，他也要用它重新点燃生命之火，那永不熄灭的精神能使他再复活，变得可爱起来。

属虎的女士是迷人的。她能自然地把社会生活和家庭生活结合起来。活泼、无敌意，像一只甜甜的小猫，她的举动受到人们的好评。请不要嘲笑她，她把爪子磨得尖尖的，就是为了防备万一。

她表达能力强，自由开放。喜欢赶时髦，能花几小时试验新发型、化妆和试衣服，她常常因为自己没有衣服而感到伤心。要是有舞会。她每次都会去玩个够。她极适合与孩子在一起，会讲好听的故事。模仿小丑，做鬼脸或给人以美丽的微笑。她会放弃束缚孩子们的一切规矩，使他们永远喜欢她。说来也怪，她的孩子们功课并不比别的孩子差，反而学得很好。也许这是因为，在她表现了对孩子的爱以后，无形中加强了家法。她要求他们注意举止，如果他们表现得好，她会很大方地奖励他们，将会有丰盛的野餐。到动物园去玩，或举行划船、钓鱼等游乐活动。有意思的是，她一生中的两大缺点竟是鲁莽和优柔寡断，这是一对矛盾。如果能学会走中间路，将是极有成绩的。

属虎人的内心是浪漫的。他爱玩、热情、感情丰富。与他恋爱或结婚将会有很多感受，他或她在妒嫉时会表现出过分的占有欲或爱争吵。

总之，属虎人的生活是反复无常的，时而开怀大笑，时而又泪流满面，有时还会感到很失望。如果允许他完全按他选择的方式生活，那么生活会给他带来无限的乐趣。他是最大的乐天派。时刻迎接新的挑战。

虎被认为是强壮的、勇猛的、独立自主的，但美中不足的是带有一种傲气。人们都知道“一山不容二虎”或是“深山出猛虎”这句话。所以属虎的人。他的名字中最好带有“山”字。

如：岚岭、嵩凌、岩峰、巍然、岸清、崎辉、峙轩、嶂仪、天峦等名字都不错。

肖虎人起名宜用之字

（1）肖虎年生人，起名宜有“山”字，雄霸山林，智勇双全，福寿兴家；有“玉”字，英俊才人，多才巧智；有“金”字、“木”字、“衣”字、“氵”字。温和贤淑，名利双收，环境良好；有“月”字、“马”字，义利分明，操守廉正，克己助人；有“日”字、“火”字，性刚果断。幼年不顺或忧心劳神；有“田”字、“口”字、“儿”字，不利家庭，晚婚迟得子大吉；“石”字、“刀”字、“力”字、“血”字、“弓”字、“父”字、“足”字，多不顺，忌车怕水或不利健康。

（2）宜用“王”、“君”、“令”、“大”之字根，老虎为森林之王，喜称“大”、“君”、“王”。并喜发号施令可掌大权，有威权之意。

例如：王、玉、玖、珏、玲、珍、璃、珠、球、琳、琴、琛、琰、瑞、瑜、玛、瑶、莹、瑾、璋、璇、璞、环、瑷、璇、大、夫、太、天、奏、奚。但女性称王，比较劳碌辛苦。

（3）宜“马”、“午”、“南”、“火”、“戌”、“犬”之字根，因寅午戌三合，能互相帮助，贵人多助之意。

例如：马、冯、玛、驻、骏、腾、赛、楠、煌、红、然、炎、炳、炫、为、烈、烽、焕、炽、璨、杰、狄、猷、献、威、成、盛、状、城、猛。

（4）宜有“肉”、“月”、“心”、“忄”之字根，因老虎为肉食动物，有以上字根，表示粮食丰富，内心充实。

例如：月、有、青、朋、朗、望、朔、朝、肖、育、肯、胜、膨、心、必、志、忝、念、忠、忱、恰、恬、恒、息、恣、恭、惠、情、慈、爱、意、愉、愫、慕、慧、忆、怀。

（5）直“卯”、“东”之字根，因寅卯辰为三合，合木局。

例如：东、卯、柳、卿、勉、昂、印。

（6）宜用有“氵”、“冫”、“水”之字根，水能生寅生木是也。

例如：冰、冻、凌、水、求、湄、沁、沈、汪、法、泌、泰、泉、津、浚、添、淡、淋、涵、净、清、深、淳、涣、凑、涌、洵、温、源、汉、澈、洁、澳、湘、汝、浚、潮。壬年生之人更吉。

（7）宜有“衣”、“系”、“巾”、“采”之字根。可华丽老虎之身，增加其威风俊秀。

例如：表、衫、衽、裘、褚、衿、裴、释、彤、形、彦、彬、彩、彰、彭、影、巾、布、市、希、席、常、帜、沛、采、紫。

肖虎人起名不宜用之字

（1）避免有“申”、“袁”的字根。因为“寅”与“申”正冲。

例如：申、绅、坤、伸、坤、袁、侯、远、嫒。

（2）避免有蛇的字根，如“辶”、“一”、“｜”、“邑”、“虫”、“廴”。因为“寅”与“已”相刑害，“蛇遇猛虎似刀戳”。

例如：巡、迅、迎、迪、述、逢、逖、通、连、述、造、速、进、逵、逸、道、达、过、运、远、迁、选、还、迈、邑、邦、那、邱、邢、邰、邵、郎、郁、郝、都、郭、绑、邹、邬、邓、邝、廷、延、建、川、虹、蛇、蜀、蜜、蝶、融、萤、尤、尼、尾、屯。

（3）避免有“人”或“彳”的字根，因为老虎不喜欢被人控制，也会被人所伤。

例如：人、介、今、仇、仍、代、仙、仗、仕、以、企、休、仲、任、伊、仰、伍、伯、佛、佟、伶、何、住、伸、作、佐、余、佑、佩、佰、侗、供、佳、侏、使、依、保、俐、侯、侣、俊、俏、信、侠、俞、倍、倪、伦、倩、修、值、倡、仓、健、伟、借、杰、傅、侨、俭、依、仪、亿、俦、优、俪、仿、役、往、律、徐、得、徐、很、循、微、彻、德、徵。

（4）避免有“日”、“光”的字根，因为老虎大都在树阴下或山洞内，不喜在大太阳下。

例如：日、晶、旦、早、明、旭、昆、吴、昌、异、昂、易、旺、星、昭、春、昶、是、映、昱、晋、时、晃、晨、晏、晨、晚、普、景、晴、智、暖、晖、畅、霎、晓、曹、替、曾。

（5）避免有“草”、“田”的字根，因为老虎入“草”原及到“田”间，都有“虎落平阳被犬欺”之意。

例如：艾、芳、芬、芙、花、芸、芹、芝、芷、芮、茂、苗、苔、范、荷、苓、若、苒、英、茗、荐、荃、茜、苟、茶、荣、茹、草、莫、莆、莉、荷、菇、莎、萍、菩、菲、莱、菱、苹、菁、菊、著、寂、菖、董、葛、蒂、页、蓓、蒙、茜、蓁、蓉、蔡、蕙、萧、蕊、苏、薛、薇、苔、薪、蒸、藏、萨、藩、略、畦、番、葡、畴、疆、叠。

（6）避免有小“口”、大“口”的字根，因为老虎开口，“不伤人，更伤己”，以及老虎受困之感，不易展现其威。例如：口、台、另、古、可、句、只、召、司、右、尚、名、同、各、合、后、吉、向、吕、告、含、呈、吟、谷、如、吾、和、周、品、哈、咭、唐、哥、哲、员、商、哑、唯、桐、喜、嘉、器、岩、回、因、固、国、园、圆、团。

（7）避有“辰”、“龙”、“贝”的字根，因为龙与虎会互斗，所谓俗称“龙虎斗”。

例如：辰、宸、农、龙、贝、贞、财、贡、责、费、贵、贺、贾、资、赋、贤、赖、赐、赞、页、顶、项、顺、须、颂、预、颇、颌、颜、顾、颖。

（8）避免有“门”之字根，老虎被关在家里，不易展其威之感。

例如：闪、闵、闽、间、闲、闽、闰、阙。

（9）避免有“小”的字根，老虎宜大，才有威风，称“小”就变成病猫。

例如：小、少、尖、亚、士、臣。

（10）避免有“皮”之字根，有“与虎谋皮”之嫌及老虎皮被展示之意。

例如：皮、皱。

（11）避免有“示”之字根，因为老虎进不了宗庙、祠堂。例如：示、宗、祁、社、祝、祖、崇、祥、禄、福、祯、禧、礼。

属兔人起名

十二生肖排名：第四位

所辖时辰：早5时至早7时（5点～7点）。属兔人的出生年及年龄（至2006年）：

农（阴）历：辛卯；公（阳）历：1951年——55岁

农（阴）历：癸卯；公（阳）历：1963年——43岁

农（阴）历：乙卯；公（阳）历：1975年——31岁

农（阴）历：丁卯；公（阳）历：1987年——19岁

农（阴）历：己卯；公（阳）历：1999年——7岁

农（阴）历：辛卯；公（阳）历：2011年

农（阴）历：癸卯；公（阳）历：2023年

有人认为：兔年出生的人是十二属相中最走运的人。正像中国神话中所讲的，它是长寿的象征。是月亮的精灵。

当一个中国人望月时，他看到的是月中玉兔在桂树下捣药的影子，小孩子们在院子里观月时，会对玉兔表示羡慕。兔子是仁慈、举止文雅、善忠告、和蔼及爱美的象征。兔年出生的人喜欢和平、安静和惬意的环境。他爱储蓄，爱艺术并具有很强的判断力。他那善始善终的精神会使他成为一个很好的学者。但他有时也会变得喜怒无常，在这种时候。他会背离自己的环境，或对人冷漠。

属兔人在商业及金融交易方面特别幸运。由于在成交、定约方面很精明。他总能提出一些适宜的建议或候选方案，以使他从中获利。他在生产方面十分敏锐，加上谈判的诀窍会使他在任何事业上得到迅速提高。

虽然属兔人表现上也许会对其他人的意见无动于衷，但他实际上会在批评中一蹶不振。他对所爱的人温柔、亲切，而对其他人敷衍塞责，甚至冷酷无情。由于温文尔雅而又放纵自己，他尽情地享受并把自己的愿望放在第一位。他执著地相信人与人之间相互友好是件很容易的事。并且他总是做到又文明、又礼貌。他讨厌吵架和任何形式的公然敌对。

由于他很文静，所以人们对他的本质容易发生错觉。实际上。他具有坚强的坚定不移的自信心。他有条不紊地、准确地追求着他的目标，但举止总是庄重的，不喜欢兴风作浪。他不会因迟钝或直来直去受别人指责。属兔人那不可捉摸的特殊气质，使他在谈判中成为难以对付的人，人们很难捉摸他的真实思想。

属兔人也许有时看上去慢条斯理。或过分谨慎，这是由于他小心、谨慎的天性决定的。可以肯定他在签订任何文件前，要阅读大量有关材料。他有准确地评价人和估计形势的能力，并常以此为荣，事实也是这样。

总之，他是一个真正懂得生活的人。而且她或他很能体谅别人的疾苦。他不是令人扫兴的或总盯着别人行动的纪律监察员。他知道什么时候应忍让，从不喜欢在公共场所拥抱任何人。他精于保全面子的艺术。兼顾双方的面子。如果有办法不使你难堪，他一定会去做。

毫无疑问，他会把你的错误和进步看在眼里，如果不是严重或无可救药。他会宽容你。由于他有这样的品质，人们很喜欢他，欢迎他，因此人们也同样慷慨地对待他。

除羊外没有比属兔人更富有同情心的。他很会安慰人，并能认真听你倾诉衷肠，而他只是充当一个被动劝告者的角色。他是一个知识的现实主义者、或爱好和平的人。

由于他很自信，所以他会把自己估计得高于一切，在逼迫下，他会丢弃任何敢于扰乱他宁静生活的人。他的信仰以灵活多变而闻名。而且他会使用双方都感到很保险的技巧。你很少能在风险很大的地方发现一只兔子。

属兔人很善于款待别人。他是个绝顶的东道主，而且他是个令人愉快的热情的陪伴。他可以对每个人都说好话，但他知道的比他讲出来的更多。

属兔人心中的爱和憎很少发生矛盾。他相信自己的生存能力，依靠自己的判断行事。他是个最容易找到幸福和满足的人。

不过以属相来推断人的性格，难免牵强附会。因为一个人的性格是由多种因素造成的。

兔在人们心目中是柔顺、善良、聪明、活泼的象征。给属相为兔的孩子命名最好名中要有“月”字。

如：钦育、育英、育华、鹏飞、鹏展、知鹏、朝辉、朝霞、明辉、辰朝、昭明、朋泰、泽朋、愉嫒、愉美、月清、月棋、胜览、胜彩等。

肖兔人起名宜用之字

（1）肖兔年生人，起名宜有“月”字，清秀多才，温和廉正，安富尊荣；“禾”字、“木”字，贵人明现，精诚公正；“冖”字，重义信用，环境良好；“白”字、“玉”字、“豆”字，勤俭励业，成功隆昌，富贵增荣；有“马”字、“酉”字，多不顺，不利健康；有“石”字、“力”字、“刀”字，不利家庭，晚婚迟得子大吉；有“皮”字、“氵”字大凶；兔怕水。有“川”字更凶，忌车怕水。

（2）宜有“草”的字根，因为兔子为素食动物，以下字根都喜欢。

例如：芋、芬、芳、荚、卉、芥、苗、苔、茗、茶、茹、茵、莉、莎、萍、茵、菁、，菊、董、葵、叶、苇、秦、蓉、蒋、蔡、萧。乙、丁年生人用之更吉。

（3）宜有“禾”、“米”、“豆”、“麦”、“粱”、“稷”、“稻”、“叔”，以上均为五谷杂粮，为肖兔者喜用之字根。

例如：禾、秀、秉、科、秦、程、禀、稠、种、称、稻、稿、谷、稷、积、苏、获、豆、坚、丰、艳、麦、麻、米、粉、粒、粱、粲、精、粮、黍、黎、阜、麦。

（4）宜有“亥”、“未”的字根，因亥卯未三合，兔子与猪、羊称三合，有帮扶之意。

例如：象、豪、家、聚、毅、朱、豫、美、善、义、祥、仪、羡。

（5）宜有“寅”、“虎”之字根，因寅卯辰为三合。

例如：寅、演、虎、善、彪、卢、芦、狮、豹、虚。但老虎对兔子有威胁感，故尽量少用。

（6）宜用“川”、“系”、“衣”、“采”、“巾”、“示”之字根，兔子着重毛色，有以上诸字根，可华丽其表。

例如：形、彦、彰、彩、彬、彭、影、雕、红、约、级、素、统、细、练、绛、洁、丝、绿、绮、维、练、缘、线、绣、继、初、衣、表、衫、裹、装、裕、福、礼、祝等。

（7）宜用“木”之字根，因为“木”属东方，“卯”亦为木，有见到自己同类的感觉。

例如：木、末、未、朵、李、杉、森、束、材、村、林、果、松、桐、桔、梅、霖、植、叶、朴、桦、树。

肖兔人起名不宜用之字

（1）避免选用“宇”、“安”，因为“宇”的下半部为“于”。即是“我”之意，我亦是肖兔。即“宇”字转化为“兔”字，将含冤，受冤枉之意，另外“安”字的下半部为“女”字，即为“汝”字，汝意为肖兔本身，故“安”字对肖兔而言和“冤”同意。不吉。

（2）避免用有“心”、“忄”之字根，因为“心”、“忄”是代表“肉食”者之心脏上等肉。然而兔子是草食动物，见到“肉”会有失落感。看得到而不得吃。

例如：心、睿、必、快、志、忍、念、忠、性、思、冶、恬、恭、恒、息、恕、恩、悒、悠、悦、惠、情、惟、爱、意、愉、愫、慕、慧、忆、怀、懿。

（3）避免用有“辰”、“龙”、“贝”之字根，因为“玉兔逢龙云里去”，地支卯辰相害。

例如：辰、宸、晨、农、依、秧、龙。

（4）避免选用有“酉”、“西”、“鸡”、“几”、“羽”、“金”字根，因为以上诸字根均代表西方“酉”，而“卯”与“酉”对冲。

例如：酉、西、要、罩、酥、醇、醍、羽、羿、翁、翎、翌、翔、翡、翰、耀、凤、凰、鸾、金、驯、钧、铃、铬、银、锋、锐、钢、锦、钱、错、键、镇、镜、钟、铁、鉴、钻。

（5）避免选用有“日”、“阳”之字根，因为犯了日月交冲之破绽，兔又代表“月兔”。遇有“日”的字根则；会日月对冲。

例如：日、明、春、昱、星、曾、旭、晨、曹、吴、昆、易、旺、星、早、旦、映、是、晃、时、晋、晁、晨、晏、晶、普、晚、晴、晖、暖、暑、晰、乾。

（6）避免选用的有“人”的字根，俗云：“守株待兔”。

例如：人、仁、代、仙、仁、仲、任、仰、伯、伍、但、伶、何、伴、住、伸、佐、作、佩、佳、使、依、俊、信、侠、伦、修、值、健、伟、傅、杰、桥、仪、俪。

（7）避免选用有“大”、“君”、“冠”、“帝”、“王”之字，因兔子为小动物，无福称“大”、称“王”。

属龙人起名

十二生肖排名：第五位

所辖时辰：早7时至早9时（7点～9点）

属龙人的出生年及年龄（至2006年）：

农（阴）历：壬辰；公（阳）历：1952年——54岁

农（阴）历：甲辰；公（阳）历：1964年——42岁

农（阴）历：丙辰；公（阳）历：1976年——30岁

农（阴）历：戊辰；公（阳）历：1988年——18岁

农（阴）历：庚辰；公（阳）历：2000年——6岁

农（阴）历：壬辰；公（阳）历：2012年

农（阴）历：甲辰；公（阳）历：2024年

神话传说中那巨大、神异的龙使人们产生无限遐想，所以龙那神奇的品质，不管虚幻与否。肯定也包含在那些出生在龙年人们的心中。为此，人们往往对属龙的人性格加以龙化的退想。人们说：

属龙人宽宏大量，充满生气和力量。对他来说，生活是五颜六色的火焰，跳跃不停。由于他骄傲、清高又非常直率，在一生中很早就树立了理想，并要求其他人也具有同样高的标准。

属龙人的能量很大。他那急躁、渴望几乎是宗教性的热情，像寓言中所讲的龙口中喷出的火那样燃烧。他有做大事情的潜能，因为他喜欢大刀阔斧地干事情。他的性格易显得狂热。不管做什么事情总是大张旗鼓。

尽管他们脾气很坏，又武断。但对长辈还是孝顺的。无论他或她与家庭有什么分歧。只要家里需要他帮助时，他会把分歧丢到脑后，果断而慷慨地给家里人以帮助。有时他会感到那充满深情的甜言蜜语对他是一种极大的约束。当他愤怒的时候，特别粗暴、无礼，并完全不体谅人。

属龙人生活是有目标的，游手好闲、无所事事对他的健康不利。他必须有一个为之奋斗的事业。属龙的姑娘很少过分打扮自己，完全是自然美，没有任何修饰。她的自尊心很强，虽然有架子。但她并不希望人家像圣人一样待她。她只要你尊敬她并且也会竭尽全力地做到这一点。

不管怎样，他是一个坦率的人，你能像看书一样来了解他。他从不伪装自己的感情，也很少费心去尝试这一点。他不能守口如瓶、保守秘密，甚至当他发誓一个字也不说时，他肯定会在发怒的时候便把秘密脱口而出，并且一字不漏。

他的感情是真挚的、发自内心的。当他说爱你时，你可以肯定他是真心的。

说属龙人的性格，如同对龙的遐想一样，自然也属于云山雾罩。龙被认为是所有动物中最尊贵、最有能量的动物，它代表着财富和权威。带有“三点水”字旁的字是最受欢迎的。

如：深、澜、江、池、潮、萍、沛、潜、鸿、汉等。

肖龙人起名宜用之字

（1）肖龙年生人，起名宜有“氵”字，大吉，有冲天之势，成功隆昌，富贵增荣，一生享福禄；有“金”字、“玉”字、“白”字、“赤”字，精明公正，学识渊博，福寿兴家；有“月”字。温和贤淑，克己助人，良善积德，子孙鼎盛；有“鱼”字、“酉”字、“亻”字，勤俭建业，家声克振，贵人明现：有“土”字、“田”字、“禾”字、“衣”字，多不顺，不利家庭，晚婚迟得子大吉；有“士”字、“忄”字、“日”字。性刚果断或忧心劳神；有“石”字、“一”字清平雅凡，贵人明现，易因情误事；有“力”字、“刀”字，不利家庭：有“系”字、“犭”字，奔波劳苦；有“火”字，无自立之地。忌车怕水，不利健康。

（2）宜选用有“星”、“云”、“辰”的字根。因为龙喜行于天空，而与日、月、星、辰为伍。

例如：星、云、霖、需、辰、晨、宸、农、浓、依、振。

（3）宜选用有“氵”、“水”之字根。因为喜水、雨，取龙为雨神，江河之水为水龙王掌管，龙得水，亦适得其所。

例如：水、冰、永、求、江、沈、汪、添、法、泰、泉、注、沛、泳、淳、海、淋、涵、清、汤、涣、滢、凑、渝、洁、潮、济、瀑、瀚、洒。

（4）宜选用有“王”、“大”、“君”、“主”、“帝”、“令”、“主”、“长”之字根，因为龙在中国人心中的地位为最大，宜称“大”，发号施令，不宜称小。

例如：大、王、君、玲、琴、玉、环、珍、珠、球、现、琳、斑、玛、援、瑶、璋、环、琼、珑、太、夫、天、奂、奏、奚、旺。

（5）宜选用有“子”、“壬”、“癸”之字根，因地支申子辰为三合，龙为“辰”，鼠为“子”。

例如：子、享、孚、孟、承、孳、学、李、壬、癸。

（6）宜选用有“申”、“爱”、“袁”之字根，因为子辰三合，龙与猴为三合。

例如：申、绅、绅、袁、嫒。

（7）宜选用有“马”、“午”之字根，因龙与马在一起，会有“龙马精神”的干劲，积极努力开创前程。

例如：马、冯、驻、骋、骏、腾、骞、腾、骛。

（8）宜选用有抬头的字根，如“厶”、“冫”。因为龙喜欢抬头，可展露其威，教化人民。假如龙低头，便成为一条“降龙”屈服于人了。例如：“有”、“存”、“育”、“彦”、“真”、“青”、“升”。

肖龙人起名不宜用之字

（1）避免选用有“戌”、“犭”、“犬”之字根，因辰与戌正冲，犯了正冲，是生肖姓名中的最大破绽。

例如：戌、成、诚、茂、晟、狄、状、狐、猛、犹、献、狮、狱、奖、独、获、戏、献、威。

（2）避免选用有“山”、“山”、“丘”、“良”、“寅”的字根，会犯上了“龙虎斗”。因“山”为老虎之乡，“良”卦意出为“山”

例如：山、屯、屹、发、岑、岷、岱、冈、岸、岩、岳、峒、峋、峙、峰、岛、峻、峡、仑、岗、昆、崆、崇、崔、崧、岚、嵩、岭、岳、巍、峦、岩、良、艰、虎、虔、彪、寅、演。

（3）避免选用有小“口”之字根，会形成“困龙”之意。

例如：台、古、可、名、召、史、司、右、名、同、合、后、吉、向、吕、含、呈、吟、吴、吾、和、周、味、品、哈、咭、唐、哥、哲、员、商、束、单、喜、嘉、器。

（4）避免有“辶”、“廴”、“弓”、“川”、“几”、“巳”、“邑”的字根，会有龙降格为蛇之感，由大变小，地位降低之意。

例如：允、尤、兄、充、光、先、兆、克、兢、弘、强、张、粥、弯、川、州、州、洲、巢、已、巴、巷、选、巡、迎、迪、逢、通、连、造、进、逵、逸、道、达、运、远、迁、迈、还、邑、邦、那、邢、邱、邰、郭、邓、郑、邝、郎、郁、都、迁、延、建。

（5）避免有“宀”之字根，因为龙不喜洞穴，有龙见龙，王见王之意。

例如：字、守、宏、宋、定、宙、宗、宜、宛、宣、宫、家、容、密、寅、富、宁、宝、宽、寰。

（6）避免选用“艹”之字根，龙不喜落入草丛，有龙困浅滩之意。

例如：艾、芬、芳、芙、花、芝、苗、苔、范、符、苓、若、英、茹、菌、莉、庄、萍、莱、菩、菊、董、叶、蓁、蓉、蔡、蕙、莲、萧、蕊、薇、薰、藩、艺、蓝。

（7）避免选用有“虫”之字根，因为“虫”为蛇，大虫亦为虎之意，有龙虎斗之嫌。

例如：虹、蜀、蜜、蝶、融、萤、蝉。

（8）避免选用有“田”之字根，龙也不喜欢下田，被困之意。

例如：田、苗、申、由、男、界、留、疆、畴、黄、富、迪、黄、惠。

（9）避免选用有“羊”之字根，会犯天罗地网之意，因辰戌丑未乃天罗地网。

例如：羊、善、美、羚、群、羡、养、姜、羲。

（10）避免选用有“卯”、“兔”之字根，因为“玉兔见龙，云里去”，地支卯辰相害。

例如：卯、昂、卿、勉、逸、菟、柳、柳、迎。

（11）避免选用有“心”、“忄”、“内”、“肉”之字根，因其都为“肉”形之意，而龙乃不食人间烟火，荤肉对其而言，更是糟蹋。

例如：心、蕊、必、志、念、恬、冶、恬、恩、恒、息、恕、恩、悦、惠、情、意、慕、慧。

（12）避免选用有“臣”、“土”、“相”、“小”、“少”之字根，都会使龙降格为臣，为士，为人之意，由尊而卑，气势下降。

例如：临、贤、藏、士、壮、寿、涛、壹、小、少、尖、尚。

属蛇人起名

十二生肖排名：第六位

所辖时辰：早9时至午11点（9点～11点）

属蛇人的出生年及年龄（至2006年）：

农（阴）历：癸巳；公（阳）历：1953年——53岁

农（阴）历：乙巳；公（阳）历：1965年——41岁

农（阴）历：丁巳；公（阳）历：1977年——29岁

农（阴）历：已巳；公（阳）历：1989年——17岁

农（阴）历：辛已；公（阳）历：2001年——5岁

农（阴）历：癸巳；公（阳）历：2013年

农（阴）历：乙巳；公（阳）历：2025年

人们以同样的理由来评说属蛇人的性格。有人认为：

属蛇人是十二属相中不可思议的人物。具有天生的、特有的智慧。文雅、斯文的属蛇人很爱读书，爱听名曲，爱吃美味食品，并且爱看戏剧。他受生活中美好的东西吸引。最美的女子和个性最强的男子多出生在蛇年。

属蛇人一般依靠自己的判断行事，与其他人不能很好地交流。他或许有很高的宗教造诣，或者他是个彻底的享乐主义者。不管怎样，他宁愿相信自己的臆想，也不愿接受别人的劝告。

像龙一样，他的一生或以凯旋结束。或以悲剧告终。这一切由他的行动主宰。在他那老练的外表后面，隐藏着很重的疑心，尽管他否认这一点。

其他属相的人也许愿意把欠款拖到下辈子偿还，但属蛇人似乎注定要在离开人世之前把账付蒲。也许是他情愿这样，因为蛇年出生的人热情而认真，在他做的一切事情中，他都有意无意地试图清账。

属蛇人不可能因缺钱而烦恼。他很幸运拥有他所需要的一切。如果缺钱，他会很快改变这种局面。然而，属蛇人不应赌博，这样他会变得一无所有。如果蒙受了很大损失，他不会再蒙受第二次打击，他会很快醒悟过来，迅速得以恢复。一般来说，他在生意上是谨慎而机警的。

从本性上讲，属蛇人疑心大；但他与属虎人不同，他把疑心隐藏在心中。把自己的秘密也隐藏在心中。

由于谈吐斯文、举止文雅，属蛇人不愿意沉迷于毫无用处的谈话或小事之中，他对金钱十分慷慨，但当他想要达到一个重要目标时，无情无义也是闻名的。他可能铲除挡路的任何人而问心无愧。

有些属蛇人讲话也许是缓慢或是懒洋洋的，但这绝反映不出他演绎思维或行动的速度。他们喜欢思考，喜欢盘算并能系统地、恰当地阐述自己的观点。总的来说，他们讲话很小心。

预言属蛇人会变成什么样子或他会发展到什么程度都是靠不住的，他那计算机式的头脑从未停止策划，并且经久不衰。记住，他是十二属相中最顽强的属相。

属蛇的女士那冷静、安祥和无与伦比的美貌会把人迷住。她有信心并且泰然自若。虽然她时常懒洋洋地到处闲逛，给人以懒惰、贪图安逸的印象，但她绝非如此，她的脑子从来都是很忙的。

蛇喜欢在草丛里出来进去，所以属蛇的孩子最好给起带“草”字头的名字。

如：蔼霖、芬迪、芸生、叶萱、燕敏、茂伟、芜倩、荣俊、葆华、慕伦等。

肖蛇人起名宜用之字

（1）肖蛇年生人，起名宜有“虫”字、“鱼”字，智勇双全。精诚温和：有“木”字、“禾”字、“田”字、“山”字，重义信用，学识渊博，成功隆昌，名利永在；有“金”字、“玉”字，多才巧智，克己助人，良善积德；有“月”字、“土”字，操守廉正，一门鼎盛；有“石”字、“刀”字、“血”字、“弓”字，不利家庭，晚婚迟得子大吉，忌车怕水；有“火”字、“亻”字、“系”字，不利健康。

（2）宜有“木”之部首。蛇亦喜欢上树，有升格变成“龙”之意味。

例如：木、本、未、杰、杏、杉、材、林、松、桐、栗、格、桔、栩、栋、枫、森、楚、杨、榜、柏、荣、樊、朴、桥、树。

（3）宜有“乡”、“糸”、“衤”、“礻”、“采”、“巾”等披彩衣的字首，可转化为“龙”，有升格意味。

例如：彤、形、彦、彬、彩、彭、彰、影、纪、约、纷、纽、纳、彩、素、细、绮、绍、丝、紫、经、绿、纶、绮、维、练、纬、缘、绩、缤、祁、祝、祖、帝、帙、席、师、常、帆、采、释。

（4）适宜有“酉”、“丑”的字首，因地支巳酉丑三合。有“酉”鸡之意的字，例如：酉、羽、西、金、兑、姚、鸟、凤、鸳、鸯、鸣、鹃、鹏、鹤、莺、鸾。有“丑”牛之意的字，如：牛、生、隆、牟、牧、物、牡、特、纽、翔、悲。

（5）喜有“马”及“羊”字根的字，因地支巳午未为三合。有帮扶的力量。

例如：马、许、南、腾、驿、驹、赛、骊、羊、群、群、祥、翔、姜。

（6）适宜有蛇形之字根如“辶”、“廴”、“弓”、“走”、“几”、“巳”、“虫”“邑”。

例如：巴、己、乙、也、乾、元、允、充、兄、先、克、兖、兢、凰、廷、延、建、疆、巡、迅、迎、通、连、逮、进、逸、道、达、运、远、选、还、迈、邑、那、邦、邢、郁、郝、部、都、郭、邬、邹、郑、邓。

（7）适宜有“忄”、“心”、“月”之字根，因为蛇为荤食，喜食肉类，而“心”、“忄”是心脏肉，上等肉之意。

例如：心、必、志、念、性、思、志、恬、恭、恒、恩、悦、悟、悒、惠、情、慈、愉、慧、宪、庆、怀、育、肯、胡、脉、膏。

（8）适宜有“小”、“少”、“臣”、“士”、“夕”之字根，因蛇之别称为“小龙”。

例如：小、少、尚、尹、士、壮、寿、臣、贤、夜、够。

（9）适宜有“田”之字根，蛇喜欢在田间活动，田字有四个洞穴，亦有藏身之所的意思。

例如：田、由、甲、申、男、甸、町、界、留、毕、番、画、畸、当、畴、疆、福、思、迪、垒、惠。

肖蛇人起名不宜用之字

（1）忌有“亥”猪的字根，因为地支已与亥对冲，即蛇与猪冲。

例如：象、豪、豫、家、毅、聚、缘。

（2）忌有“”部字首，因为“虎”与“蛇”为相刑害，古云：“蛇遇猛虎似刀戳”，盖地支巳与寅相刑也。

例如：虎、虔、虚、虞、良、山、邱、丘、岗，“山”之字根亦有虎之意味。

（3）忌有“日”之字根，因为蛇怕太阳太热，烤焦其身，蛇大都是在洞穴。树阴下活动，极少暴晒日光下。

例如：日、晶、旭、旦、早、旨、旬、旺、晃、昱、明、昌、易、映、昀、春、昱、是、昂、时、晏、昶、晋、晟、皓、晨、普、晴、智、晖、暖、暄、哗、畅、曙、晓。

（4）忌有“艹”之字根，俗称“打草惊蛇”，而蛇如在草丛中活动，虽有游走的空间，但也容易被人发现，还要遭受到风霜雨打，稍觉辛苦。

例如：艾、芋、芝、芥、芬、芳、花、芮、芷、苒、苓、苔、苗、若、英、芽、芯、范、茂、茉、茗、兹、茶、苟、茹、草、茜、荃、荷、莉、菊、华、菁、萍、董、葛、蓁、蓉、茜、莲、蔡、蒋、蕊、惠、萧、薇、蕾、薏、蔷、薛、薰、藏、蓝、艺、藩、苏、蕴。

（5）忌有“水”、“氵”、“子”之部首字根，因为蛇之地支属火，遇有“水”之字根，犯了水火相克之破绽。尤其在字形的左半部或下半边。

例如：水、永、水、求、汜、泛、池、江、汝、汪、决、沂、沈、冲、沛、河、治、泓、法、波、泉、泰、洋、洞、洪、津、洲、浩、浪、海、涵、淑、涂、净、凌、深、清、添、淼、游、涣、渊、港、汤、温、湾、源、溪、沧、满、汉、洁、潭、泽、涛、浚、季、孟、孝。

（6）忌有“亻”、“人”之字根。因为蛇不喜欢碰到人，人类是其敌人之一，由亚当、夏娃的故事，人类将蛇代表邪恶，见到就要打。

例如：人、仁、今、介、仍、付、代、仙、令、以、仰、仲、任、企、伍、伯、伸、似、布、住、佐、何、余、佛、作、佳、鄙、依、侯、俊、俐、俏、信、侠、修、值、仓、伦、倩、倪、伟、健、傅、侨、依、仪、俭、儒、优。

（7）忌有“豆”、“米”类五谷杂粮素食字根，因为蛇为荤食动物，喜食青蛙等肉类食物，不宜有“豆”等字根，如犯之，则表示其人内心不服输，脾气大，又有失落感。看到食物，却不是自己喜欢吃的食物之故也。

例如：豆、丰、禾、秀、秋、秉、科、秦、程、稻、积、穆、穗、脓、梁、米、粉、粲、精、黍、麦、黎。

属马人起名

十二生肖排名：第七位

所辖时辰：午11时至午13时（11点～13点）

属马人的出生年及年龄（至2006年）：

农（阴）历：甲午；公（阳）历：1954年——52岁

农（阴）历：丙午；公（阳）历：1966年——40岁

农（阴）历：戊午；公（阳）历：1978年——28岁

农（阴）历：庚午；公（阳）历：1990年——16岁

农（阴）历：壬午；公（阳）历：2002年——4岁

农（阴）历：甲午；公（阳）历：2014年

农（阴）历：丙午；公（阳）历：2026年

有人说：生于马年的人性格开朗、思维敏捷、装扮入时、善于辞令、洞察力强；多变的性情会导致脾气的急躁，产生暴跳如雷、怒火中烧的情状。属马人一般会轻易陷入情网，也会轻松地脱离情网。

各种情形表明，属马的人年轻时离家者居多，即使留在家中。他们的独立精神也总是促使他们从年轻时期就开始自己的事业。他们精力充沛，但急躁鲁莽。他们最大优点是自信心强，待人和气，有代理能力和理财能力。不墨守成规的属马人穿着入时，好显示，遇有活动或集会时，一般挑选浅颜色、款式奇特、华丽的穿戴。

属马的人总好我行我素，爱以自我为中心，喜欢自己的亲朋在周围为他服务。这样的人总能靠着他们出众的言辞，将人们的思路引到他的想法上来。他谈起自己的想法时，手舞足蹈，不把肚子里的全部想法倾出来是不会罢休的。

属马的人性格中前后矛盾的现象产生于多变的情绪。他情感内向细微的变化常不被人注意，也就是说，他靠着自己对事物的直觉去行事。若要他解释自己的直觉及对事物进行推理分析是不可能的。但每当一项活动处于发展阶段，他那令人赞叹的潜在能力便会推进这项活动深入发展。他经常一人同时从事多种活动，而且善于较好地控制局面。他的决定一经做出。便毫不犹豫地投身于其中。人们看到这种人要么是东奔西跑地忙于事务，要么疲惫不堪地躺倒。

属马的人很难适应别人制定的时间表，而且遵守规程时缺乏耐心。这类人应做那种能胜任的有刺激的工作。他会想出许多有促进性的主意，找到解决问题的高招。属马人善于解决棘手的事情，所以。如果你身旁有一位属马的人做帮手，就可以将那些纷乱如麻的事情交给他处理。当他获得处理这些事的自主权时，他会取得很大成绩。但切记时时加以督促。不要使他松懈。

你同属马人谈话时，一定要简单明了，否则你会失去他对你的注意力。无论可行与否，都要直截了当地告诉他。他对你的态度反而会大加赞赏，欣赏你的直率、诚恳，以及对时间的珍惜。

他在烦躁的生活中仍然那么活跃，会给你的生活事业带来一片冬日阳光。当你的视线被吸引过去时，他一下就消失不见了，而当你正要放弃寻觅的念头，他却重新轻盈地飘到你面前，仿佛从未离去一样。

马年出生的人做事图快，也就相对缺乏持久性，更不能忍受长期的困苦。却能见风使舵、灵活善变。

马年出生的女士，富有生气，举止轻飘，可能是个网坛冠军。或汽车司机，也许是个唠唠叨叨说个不停的女人。

属马的女士有的属于温柔型，有的也许是桀骛不驯、难以驾驭的女子。但她们总能赢得人们的赞赏。家庭对她来说，只是社会活动中轻轻的一部分，她绝不肯长期固守一地。

不过，我们知道属相与人的性格不是直接关联的，因此结合得越密切越离题万里。

马被认为是一种心胸开阔、勇于拼搏、前途远大的动物。马喜欢吃草和谷物，所以可以用带“艹”和“禾”旁的字给孩子命名。

如：英、艺、芸、穗、颖、秋、茂、荣、穆等。

肖马人起名宜用之字

（1）肖马年生人，起名宜有“艹”字、“金”字，学识渊博，安富尊荣，享福终世；有“玉”字、“木”字、“禾”

字，贵人明现，多才巧智，成功隆昌：有“虫”字、“豆”字、“米”字，福禄双收，名利永在；有“亻”字、“月”字，英俊才人，智勇双全，清雅荣贵；有“土”字，义利分明，温和贤淑，克己助人，重义信用：有“田”字、“火”字、“氵”字，忧心劳神或性刚；有“车”字、“石”字、“力”字、“酉”字、“马”字，不利家庭，婚迟得子大吉，或不利健康。

（2）喜用有彩衣的部首，如“糸”、“巾”、“乡”、“衤”，良马方能被人披上彩衣。

例如：纪、约、纯、级、素、绅、珍、紫、纬、绿、维、纲、缘、练、缇、绩、缨、缨、衫、衫、裕、装、裘、形、彤、采、彦、彩、彬、彪、彰、希、帆、席、常。

（3）宜有“目”字根，表示马有大眼睛，美丽有人缘，尤其异性贵人多。例如：目、直、相、县、盼、看、眉、真、睦、睿。

（4）宜用有“龙”之字形，代表“龙马精神”。积极、生产、活力、有干劲、成功之意。

例如：龙、辰、农、稼。

（5）宜有杂粮之字根，如“禾”、“麦”、“叔”、“稷”、“豆”、“粟”、“粱”。因为除了喜食草以外，五谷杂粮亦为其主食。

例如：禾、秀、秉、秋、科、袜、秦、禀、梨、稷、谷、稼、积、酥、稚、获、豆、丰、艳。

（6）宜有“木”字根，因马在林间来去自如，有树木也可以遮阳。

例如：木、杉、彬、琳、杞、杭、荣、林、柄、霖、柔、杰、栋、森、场、楚、桢、棒、树。

（7）宜用有“冖”之字形，表示有屋檐、洞穴可遮风避雨。

例如：守、安、宋、宗、宜、定、宥、家、宸、容、实、宽、宝。

（8）马喜有三合之字根，如“寅”、“戌”，及三合的字根如“巳”、“未”。例如：彪、寅、戏、处、成、茂、城、狮、犹、独、建、美、群。

肖马人起名不宜用之字

（1）不宜有“田”字根之字，表示劣等马委曲求全，当做下田耕种用。

例如：富、由、男、甸、界、单、畛、留、毕、画、畸、畴、畿、疆。

（2）不宜有“米”之字根，因马儿吃米吃不饱。米粮不适合马吃，有吃没有饱，无饱足之感。

例如：米、粉、粥、粒、粲、精、粹。

（3）不宜有“山”之字根，因马在山路跑，相当辛苦。例如：山、罔、岳、岱、岷、峒、峭、峻、峡、崇、峰、崎、峻、仑、岗、峥、崧、嵩、岭、巍。

（4）姓名三个字中不宜见到两个口，因两口马形成一“骂”字，容易招人嫌，是非多、衰运连连、做事不顺。

例如：吕、咖、品、哈、咕、哥、启、喜、煦、哲、嘉、嘻、器。如果姓有一“口”形，则名字尽量不宜用选有“口”形之字根。

（5）马怕骑，所以不宜见到“奇”、“其”字义之字。

例如：骑、其、奇、琪、旗、期、棋、琦、棋、齐、期。

（6）不宜有两个人的字根，如“彳”，或“，亻”，因为好马不跨双鞍，如犯之。则为无节之马，不忠、不贞、滥情、情愁。

例如：彼、征、往、役、仿、很、律、徐、得、徒、从、御、循、微、德、彻、仁、莜、薇。

（7）不宜见到“心”、“忄”、“月”之字根，因其代表荤食，而马为素食动物。

例如：愚、心、必、志、忠、忻、念、性、怡、恒、恬、恕、恰、恩、恭、息、悠、情、悼、惠、惟、想、意、爱、感、愉、慈、慕、慧、慷、态、怀、育、郁、宥。

（8）不宜有“氵”、“冫”、“壬”、“子”、“癸”、“北”之字根，容易有水火相冲，因马为火，不宜选用有水之字形。

例如：水、永、冰、沮、汀、求、泛、汐、汕、池、江、汛、汪、决、汾、沂、汽、沈、冲、沙、河、沛、油、沼、治、法、泓、泛、波、注、泉、泰、洋、津、洪、洲、浚、浩、浪、海、消、涵、淑、淋、淦、淮、深、清、涣、港、游、凑、涌、湘、汤、温、湾、源、满、汉、洁、潭、润、潮、澄、泽、澳、渴、济、涛、凌、冷、冰、子、字、存、孝、孚、孟、季、学。

（9）不宜见到有“牛”、“丑”。因为自古青牛遇白马。不战而逃。

例如：牛、牟、牢、牧、特、牵。

属羊人起名

十二生肖排名：第八位

所辖时辰：午1时到午后3时（13点～15点）

属羊人的出生年及年龄（至2006年）：

农（阴）历：癸未；公（阳）历：1943年——63岁

农（阴）历：乙未；公（阳）历：1955年——51岁

农（阴）历：丁未；公（阳）历：1967年——39岁

农（阴）历：己未；公（阳）历：1979年——27岁

农（阴）历：辛未；公（阳）历：1991年——15岁

农（阴）历：癸未；公（阳）历：2003年——3岁

农（阴）历：乙未；公（阳）历：2015年

农（阴）历：丁未；公（阳）历：2027年

有人认为：在中国的历书中，羊是最富温情的属相。出生于这一年的人被称为乐善好施者。他们往往为人正直、亲切，易被别人的不幸经历所感染。他们脾气温顺甚至有些羞怯。当他们的各方面都处于高潮时，往往是风度优雅的艺术家或有创造性的工人，而当他们处于事业及其他方面的低潮时，则是一个忧伤多感甚至悲观厌世者。

属羊的人常因举止优雅，对人富有同情心而被人称道。他们能轻易谅解别人的过错，理解别人的难处。他们不喜欢十分严格的约束，不能很严格地要求自己，对人也很少加以批评。他们喜欢儿童、小动物，是自然主义者。他们很会理家。尽管他们温和，不善于反抗，但在压力下要求他们去做事也是不可能的。

属羊的人克己的外表和内心的主见容易表现出不安的状态。遭到惊吓时，他宁愿禽怒不语，也不愿将自己的想法加以反复说明，更不愿表现出他的扫兴。他在沉默的僵持与愠怒中坚持己见。属羊的人大多在童年时代都是受父母娇惯的。中国人相信福运之星总是向属羊人微笑。因为他们有颗纯洁、善良的心。他们在时间上慷慨。在金钱上大方，当你落难无处安身、囊空如洗时，你要相信属羊的朋友绝不会见你困境而不顾的。

属羊的人遇到自己有兴趣的事时，常以非强制性手段实现自己的愿望。他们不愿做的事，也总是以极大耐心和忍耐力借口推辞。人们不会知道他们的情绪变化。除非激怒了他们。总之，他们最善于平息风波，造成圆满的和谐气氛。但他们也有做不到的时候，便会跑回家去，求“大哥哥”帮助。

属羊的人遇事转弯抹角的态度会使其他人感到讨厌和恼怒。但没有办法。这就是属羊人的脾气。

性情温柔的属羊人需要与强者及能控制他们的人为伴。他们要在严格的制度下工作，才能发挥自己的才能。态度强硬的秘书和带有强制性性格的同事会使他们的工作效率大大提高，尽管有时对他们的要求近乎无理。简言之，要想办法用各种方式去掉他们的依赖心理。

羊年出生的人会用小聪明弥补自己的薄弱之处。他们善于利用巧妙的手段与暗示获得自己渴望得到的东西。他们精于软磨战术，所以不能低估他们，否则会莫名其妙地丢盔卸甲败下来。他们诚恳、镇定的态度，说话时悲天悯人的语气，对于摧毁他人心中的强大堡垒十分奏效。他们即便在法庭为自己辩护，仍以那真诚感人的态度代替了更多的语言。获得人们的信服。

羊也以平和、耐心、善良、温顺为世人称道，草是羊的命根子，天下似乎还没有不吃禾苗的羊。所以命名时下面这些字是好的。

如：科、秦、莲、英、芝、芹等。

肖羊人起名宜用之字

（1）肖羊年生人，起名宜有“金”字、“白”字、“玉”字、“艹”字，学识渊博，操守廉正，重义信用，富贵尊荣；有“月”字、“田”字、“豆”字、“米”字，勤俭建业，名利双收。安享清福；有“马”字、“禾”字、“木”字、“亻”字、“鱼”字，英俊才人，多才巧智，温和贤淑，克己助人；有“忄”字、“犭”字、“糸”字，忧心劳神或不利家庭：有“车”字、“氵”字、“山”宇、“日”字、“火”字，不利家庭或健康，忌车怕水。

（2）羊亦喜五谷杂粮。因羊为素食动物，喜有“米”、“麦”、“禾”、“豆”、“稷”、“叔”字根。

例如：米、粟、精、粲、粱、粹、禾、秀、秉、秋、科、袜、秦、稠、稻、谷、稷、稼、积、稣、凯、麦、丰、艳。

（3）羊喜有“木”之字根。

例如：木、本、札、朵、材、村、杰、杞、松、枋、林、果、柳、栗、株、桐、槿、梁、梓、棋、栋、菜、椒、森、枫、楣、楚、棒、荣、槐、树、橙、横、桧、樱、权。

（4）羊喜有大“口”、“冖”、“门”之字样。即有洞穴可休息。

例如：口、同、周、和、哈、唐、商、唬、回、圆、园、图、团、宋、宇、容、守、定、宜、家、富、宽、宙、寰、赛、婷、宏、安。

（5）羊喜有“足”之字根，因羊喜欢跳跃、自得其乐。

例如：足、跋、跏、跳、路、踊、跃。

（6）羊喜有三合或三合的字根。如三合之字根有“豕”与“卯”，三合之字有“蛇”（巳）与“马（午）”。

例如：家、豪、稼、聚、卿、迎、印、月、朋、逸、马、骏、炳、丙、杰、巡、迪、通、速、连、逢、进、逵、遂、运、过、道、达、远、适、迁、选、迈、边、邦、邑、郁、部、郴、都、邓、延、建。

（7）羊有跪乳习惯，喜见有“几”之字根。

例如：兀、乙、允、元、兄、兆、充、先、克、免、亮。

肖羊人起名不宜用之字

（1）肖羊之人不宜有“心”、“十”、“月”之字根，因羊为素食动物，见到肉类荤食，内心不充实，有失落、失意之感，看得到的肉，却不是自己喜欢的粮食，内心定会苦闷郁抑。

例如：心、必、忍、忌、志、忒、忘、忖、忡、快、忱、伍、忻、忠、念、悒、悟、悠、情、惕、惟、惠、想、意、慎、愫、肯、育、肴、胥、胞、胡、脉、能。

（2）肖羊之人不喜有“大”、“王”、“君”、“长”之字根，羊为三牲之一，羊长大了容易被用来当祭品、供品，意味牺牲、奉献、为别人而活，一生将会很辛苦，但如果生性就乐于服务他人之人，也就无妨。

例如：大、天、太、夫、央、夷、夹、套、奇、奉、奏、奎、奕、矣、奚、奋、王、闰、玫、玲、玳、珉、珊、珍、珠、珩、现、球、理、琅、绣、琛、倚、琪、琥、琬、琼、琴、琳、瑟、玮、瑜、瑛、瑰、璃、玛、璇、涟、璁、璋、瑗、环、璨、玺、琼、珑、长、帝、君。

（3）肖羊之人不喜见到有“氵”、“水”、“北”、“子”、“亥”之字根，因为羊是所有动物中最不喜爱喝水的。如果水喝多了，容易新陈代谢不良，故会影响其行运、健康。

例如：冬、冰、冶、冲、冷、凌、水、永、求、泛、汕、池、江、汝、汪、泣、决、沂、汽、沈、冲、沛、河、沼、波、泉、泰、洋、津、洪、洲、洗、海、消、涵、淑、淋、淡、淦、凌、淮、深、凉、清、添、森、淇、涣、渊、港、游、凑、涌、湖、湘、汤、温、湾、源、溪、滨、沧、满、汉、洁、潞、潭、润、潮、澄、澎、澈、泽、淬、浊、澳、浓、涛。

（4）肖羊之人不喜见到对冲的生肖。如“丑”、“牛”、“牝”及相害的生肖“鼠”、“子”之字根，刑克很重。

例如：丑、牛、牡、牢、牟、牧、物、特、子、孔、字、存、孝、字、孟、季、学、孩、孙、学、游、郭、享、李。

（5）肖羊之人不宜见到天罗地网的字，因“辰”为天罗、“未”为地网，同理亦不宜见到“戌”、“犬”，即“辰”，“戌”，“丑”、“未”均不宜见到。“未”为羊，如果羊见到羊，必然先争斗，斗角力一番，也是不吉。

例如：辰、晨、铱、农、戌、成、狄、狐、狮、猛、犹、猷、独、获、献。

（6）肖羊之人不喜见到“辛”部字根，有如当、祭品供奉用，因羊在中国为主要的三牲之祭物。

例如：示、社、祁、祝、秘、神、祥、禄、福、祯、禧、禅、礼。

（7）肖羊之人不宜见到有彩衣之类字根，如“巾”、“乡”、“衣”、“糸”、“衤”，因为羊如果披上彩衣、加冠、华丽其身时，就是被供奉用了，当二牲礼也。

例如：巾、市、布、帆、希、帛、帝、师、席、常、帧、帜、彤、形、彦、彩、彪、彭、彰、影、衫、裕、裘、褚、裴。

（8）其他不喜之字形如“刀”、“皿”、“金”、“酉”、“车”等。

属猴人起名

十二生肖排名：第九位

所辖时辰：午后3时至下午5时（15点～17点）

属猴人的出生年及年龄（至2006年）：

农（阴）历：甲申；公（阳）历：1944年——62岁

农（阴）历：丙申；公（阳）历：1956年——50岁

农（阻）历：戊申；公（阳）历：1968年——38岁

农（阴）历：庚申；公（阳）历：1980年——26岁

农（阴）历：壬申；公（阳）历：1992年——14岁

农（阴）历：甲申；公（阳）历：2004年——2岁

农（阴）历：丙申；公（阳）历：2016年

有人说：十二属相中，猴与人有最密切的联系。它常被人赋予智慧和灵气。

在中国历书中，“猴”代表发明家、即兴诗人和善于调动他人积极因素的人，还表示以自己特有的狡狯和魅力行事。属猴的人能头脑冷静地处理错综复杂的问题。他们还是以人为师、有进取心的人。他们掌握世间很多知识。无论他选择何种职业，将来都能获得极大成功，特别是有能力成为语言学家。他们一生中没有很强的竞争对手。

不利的一面是。属猴的人有着强烈的自我优越感。他们对别人不很尊重，总是从自己的利益出发。过多考虑自己的得失，他们会是极爱虚荣的人。他们由此会产生很强的嫉妒心理。当别人有进步或别人有的东西他没有时，这种嫉妒心理便不可抑制地表现出来。他们的竞争意识很强，但善于隐藏自己的想法，善于在背后制定自己的行动计划。

猴年的人是天生的多面手，他们将会成为优秀的演员、作家、外交官、律师、运动员、股票经纪人、教师等。他们是出色的社会活动家，能同任何人往来。属猴人显示出他们对自己的聪明、勇敢的自我欣赏。他们毫不掩饰自我欣赏后的欢乐和骄傲，也不对骄傲的言行加以任何约束，他诚心诚意地认为别人比不上他。

属猴人的生活观是现实的。属猴人常采取薄利多销的策略。达到事业上的兴旺。他们在同别人的交易中斤斤计较。不像属虎人那么爽快，也不像属龙人那样硬碰硬。属猴人只是靠小赚头的不断积累。这些微小利润乍看起来不起眼，但当你计算出每一部分小利润积累的结果时，再去看属猴人不断的发展。你就一定要吃惊了。

由于属猴人的精明与干练，使他们总是赢者。他们的永不满足的心理与他们的天赋也确实成正比，他们感到充实，什么事情都想尝试一下。由于他们能精打细算。因此看不到在工作中浪费一点时间。

他们自我保护意识强而且敏捷，当他们被围困时。会使出所有手段果断迅速地突围。一般来说。他们谨慎从事，但遇到不断袭扰时，也会勃然大怒。

属猴的姑娘神采奕奕，富有自然魅力，不论她们走到哪里，就将欢乐兴奋带到哪里。很少有人不为她们的勃勃生气和美貌所打动。

属猴的姑娘喜欢刺激，但不做徒劳无获的事情。她们说话讲究，从不在人面前说些无意义的话，在各种场合都能挑选适当的字眼与人交谈。她们善于抓住别人的性格特点。用自己的精明算计去驾驭他们。属猴的姑娘从不轻易舍财。想从她们手中挣钱，只有做得极其完美才行，因为她们爱挑剔，对事情要求严格。

属猴的女性穿着整洁入时，对发式特别讲究。她们尽可能将自己打扮得潇洒、漂亮。这里顺便提一下，属猴人的皮肤易过敏。那些属猴的姑娘使用过多的化妆品会使皮肤变得粗糙。尽管属猴的妇女自我迁就，容易满足，但她们不迟钝。并有组织性。

总而言之，他们热情、自信、责任心强。他们随时会从事艰苦的工作，但必须得到相应的报酬，否则，则会连连抱怨，不愿再做。在与他们共事时，不要耍弄他们，不要说话不算数而失信于他们。

属猴人说话很幽默，很会对付人。以上关于属猴人性格的说法，不必用来作为判断人的依据。只可作为茶余饭后的“戏言”。

猴年出生的人似乎看起来活泼，富有创造力，其中有不少喜欢侃侃而谈。猴子喜欢在树上跳来跳去，寻找食物，所以给属猴的孩子应该以“木”字旁的字命名。

如：福林、稳权、望棣、朴平、松涛、枫玲、桦珍、极岩、海棠、振荣、柄昆等。

肖猴人起名宜用之字

（1）肖猴年所生人，起名宜有“木”字清贵享福，成功发达；有“讠”字、“玉”字、“豆”字、“米”字英俊佳人，多才贤淑。福禄双收；有“宀”字、“山”字、“月”字，操守廉正，名利双收，一门鼎盛；有“氵”字、“亻”字，风流乐天，上下敦睦，智勇双全；有“火”字、“石”字，性刚果断或不利家庭；有“口”字，忌车怕水。不利家庭；有“糸”字、“刀”字、“力”字、“皮”字，多不顺，不利健康。

（2）肖猴之人宜喜有“木”之字根，猴子在林间，采食水果，来去自如，荡来荡去。好不悠哉，得其所也。但小猴子学习上树则比较会跌倒碰伤。申金克木，宜慎用之。

例如：木、本、杉、杏、材、杜、松、林、果、柏、柳、柱、格、桃、桐、桓、桔、梁、棋、栋、棠、咎、森、杨、楷、榛、榕、槐、机、樱。

（3）肖猴之人喜见有“亻”或“言”之字根，因为猴子喜欢模仿人类的动作。即“人模人样”，爱做秀、表演，所以名字中有“亻”、“彳”或“人”或“言”字形均佳。

例如：人、仁、介、今、仍、仕、筱、代、令、以、仰、任、仲、仿、企、伊、伍、休、伶、布、佐、佑、何、余、余、作、佩、来、依、俊、俐、促、俏、信、修、值、倩、伟、健、傅、仪、依、优、俪、言、计、训、许、诉、诏、诒、词、试、诗、詹、语、诚、谊、谋、诺、谦、证、识、议、警、让。

（4）肖猴之人喜有“王”字形，因猴子喜称王，但在称王的过程中必须身经百战，猴王得来不易，又随时会易主，故猴子称王有喜亦有优，虽然威风。但付出代价太高。

例如：王、玉、玖、玫、玲、玳、珉、珊、珏、珩、佩、现、球、璇、琪、琛、琴、琳、瑛、瑜、瑶、璃、莹、环、玺、琼、珑。

（5）肖猴之人喜有三合（申子辰）之字根，即“子”、“冫”、“氵”、“水”、“辰”字形，三合之帮扶力量较大。例如：子、孔、字、存、孝、孜、李、孙、学、孳、孺、农、辰、宸、脓、麟、麒、晨、宸、水、永、冰、求、泽、汐、湄、池、江、汝、汪、沂、沈、沐、沙、沛、河、沼、治、沿、泓、法、湘、泯、泳、泉、泰、洋、洞、津、洪、活、洗、浚、浩、海、涵、淮、涂、清、涣、渊、游、凑、涌、湖、湘、汤、源、溶、满、汉、洁、澈、濂、泽、浊、浓、济、涛。

（6）肖猴之人喜有“乡”、“巾”、“糸”、“采”、“礻”、“衤”华丽其身，更为人模人样，提高其地位。

例如：形、衫、彤、彦、彬、影、彰、彭、布、希、纬、巾、师、席、帷、常、沛、绅、约、红、级、纷、素、纺、紫、绚、丝、绢、经、绿、绸、绮、维、缤、衣、表、袁、裕、示、祁、祝、祖、崇、祥、禄、礼。

肖猴人起名不宜用之字

（1）肖猴之人不喜有“金”、“酉”、“西”、“兑”、“皿”、“乌”、“月”之字形，因以上字形皆有西方“金”之意，然而，在五行中，金与金相聚，易有刑克，争执，反而不能得其比和之助。更甚而遭到凶灾。“酉”五行即是金，“乌”为鸡类，属酉亦为金，“月”亮在西方，也是属金来论。

例如：金、钊、钞、钧、铃、铅、银、钰、铜、铭、锐、锋、钢、钱、锦、锡、锟、锻、钟、针、镇、镜、铿、链、镛、镖、铁、鉴、择、鹏、鹤、鹰、鹦。

（2）肖猴之人不宜见有“禾”、“谷”、“田”、“麦”、“稷”、“米”之字形，因猴子喜欢作践五谷，有句话说：“大猴损五谷”，意谓在田间的猴子，只会践踏、玩弄五谷杂粮罢了，表示浪费挥霍之意。

例如：田、由、甲、申、男、界、毕、留、番、画、畴、米、粉、粗、粱、粲、粹、糖、粮、麦、禾、秀、秉、秋、科、秦、种、称、稻、谷、穗。

（3）肖猴之人不喜有“对冲”之字，如寅与申冲，“寅”虎之形则最不利于肖猴者。

例如：寅、磺、虎、彪、狮、豹、虔、虚。

（4）肖猴之人不宜见有“豕”猪字形，因地支六害之故。即是“猪遇猴似箭投”，刑克很重。

例如：亥、家、象、豪、豫、缘、豹、貂、貌。

（5）其他如见大“口”有被关住之感、不吉。另外“皮”、“力”、“刀”、“牙”、“君”、“将”，亦为不宜用之字。

属鸡人起名

十二生肖排名：第十位

所辖时辰：下午5时至傍晚7时（17点～19点）

属鸡人的出生年及年龄（至2006年）：

农（阴）历：乙酉；公（阳）历：1945年——61岁

农（阴）历：丁酉；公（阳）历：1957年——49岁

农（阴）历：己酉；公（阳）历：1969年——37岁

农（阴）历：辛酉；公（阳）历：1981年——25岁

农（阴）历：癸酉；公（阳）历：1993年——13岁

农（阴）历：乙西；公（阳）历：2005年——1岁

农（阴）历：丁酉；公（阳）历：2017年

鸡在属相中代表“富于幻想，行侠仗义”的唐·吉诃德式的人物。他自以为是拯救世界的“无畏的”英雄。现实点说，鸡的特征是外表看似激进、自命不凡。而内心却保守、拘泥于传统。

鸡年出生的人相貌吸引人，特别是男子，英俊挺拔；他们也总是为自己的相貌而骄傲。爱显示。人们不会看到他们懒散的样子，他们总是昂首挺胸，端庄而尊贵。即便这年出生的最怕羞的人，在人面前也仍显得精干、灵秀。显示出自己的个性气质。

属鸡的人性格基本分为两类，一类人爱好闲谈。总有不少闲言碎语，脾气火暴。另一类人洞察力强。善察言观色。这两种性格的人都很难相处。属鸡人有不少优良品格弥补了自身的不足。他们精明强干，组织能力强，严肃认真，待人直率，遇事果断。他们对残暴的行为敢予正面指出。严厉批评。他们的这些优点同时带来的缺点是，爱与人吵架，总想显示自己的知识渊博。从不顾忌别人的感觉如何。但一旦斗败，他们也不会消沉，他们的方式是向每个人诉说自己的观点。使人们相信他们，站到他们一边来。

属鸡的人是卓越的表演家，他们常常是活动场所的中心人物，总那么光彩照人。他们的性格会给人极深的印象。一举一动都为公众注意。

他们欢快的情绪、机敏的性格举止，常使他们不放弃任何机会夸耀自己的冒险经历和成就。他们有讲演才华和写作能力，他们随时都准备对任何话题大发议论。如果你想就某一论题与他们辩论，你准会以失败告终。

所有属鸡的人在家庭中都会理财，他们精打细算，力求收支平衡。他们对钱箱看得很严，对所有人办理的事件都计算得极精细，也十分珍惜他们的时间。属鸡的小孩也可以充任“财产保管员”职务，他们存放着一分分硬币，以此来扩充自己的“小银行”。

在他们这些精明的经济专家的管理下，你随意抛掉的钞票会派上合理的用场，你的收入也能积累起来，使你看到生活中的前途。有属鸡的经济主管人守护着你，那些债主也不会白天黑夜来打扰你了。你必须清楚。没有他们——你的经济挽救者，你会陷入最糟糕的境地。

属鸡的人是持家好手，又喜欢解决和处理比较困难的事务。但是，别指望他们做改革性的工作，他们能将分配给他们的事情做得很好。但是缺乏创造性。他们很难承担那些改革性任务。

你要想好好地了解属鸡人，一定要忍受他们好争论的癖好。与人争论是他们的天性，几乎是不以他们个人的意志为转移的，因此，不论这一点对你来说多么难以接受。你还是要控制自己，不要发火，否则，撞到他们一触即发的“枪膛”上，必定爆发一场“战斗”。但是。不论属鸡人怎样表现出学问渊博，他们的内心世界是静寂的、清心寡欲的。

如果说属鸡的人知道人们对他们提出的建议能给予支持，他们则会在工作中提出一些新的想法，并取得成绩。

属鸡的人有时也会大手大脚，但是这些钱也只花在自己身上。他们对穿戴的选择很挑剔。喜欢引人注目。他们有时把自己的家庭和办公室装饰得过于花哨。他们自己也爱打扮。属鸡的人还特别重头衔与奖章，他们都会力争到至少有一次获得奖章，或者一项职业上的头衔；即使在战争中。他们也要争得一枚勋章。他们的钱除了花在自己的小家庭外，还会花在追求爱情、获得同事的好感方面。只有一件东西你可以免费从他们那里得到，这就是——建议。

几乎所有属鸡的人都是对事物过分挑剔、追求尽善尽美的人。他们对理论性较强的问题很敏感，在处理任何问题时都要按确立的章程去落实，对那些不按规章办事的人感到不理解。

属鸡人的优点还是很多的。他们会在自己力所能及的情况下尽力去帮助别人。只是他们的活力鼓动着他们太想显示自己。鸡给人以热心、好客、生活有规律的好印象。鸡喜欢吃米或豆子，所以命名时有关用字也必不可少。

如：登、精、粹、鼓、迷等。

肖鸡人起名宜用之字

（1）肖鸡年生人，起名宜有“米”字、“豆”字、“虫”字，福寿兴家，富贵清洁；有“木”字、“禾”字、“玉”字、“田”字，福禄双收，名利永在；有“山”字、“斗”字、“日”字，智勇双全，清雅荣贵；有“石”字、“衤”字、“刀”字、“力”字、“酉”字、“血”字、“弓”字、“车”字、“马”字等，有以上字根，肖鸡年生人幼年不顺或性格果断，不利健康或忌车怕水。

（2）肖鸡之人喜用有“山”之字形，为鸡上山头，可展其英姿，有凤凰之象，提升其格局地位。另外，鸡本来都喜欢栖息在树干上睡觉，打困、安详自在。

例如：岂、屯、山、罔、岗、岱、岳、岸、峒、峙、嵇、嵋、嵩、蟑、嵘、岭、杞、枕、林、果、柿、柏、栗、杰、案、栽、桐、梁、梵、梨、栋、棠、森、楚、榛、样、榜、荣、树。

但“酉”金会克木，也有稍许的破绽。故“木”之偏旁宜慎用之。

（3）肖鸡之人喜见用“乡”、“纟”、“采”、“糸”之字形，“乡”，字形为鸡的羽毛漂亮，即增加其人缘，“采”的字形，即代表鸡冠漂亮，冠冕加身之意，雄赳赳、气昂昂。

例如：形、彦、肜、彩、彬、彭、彰、影、释、纬、维、采。

（4）因鸡喜欢“金鸡独立”，代表脚很健康、单脚就可站立。所以肖鸡之人喜有“金鸡独立”的字形。

例如：章、彰、毕、平、峰、立、中。

（5）肖鸡之人喜“小”之字形及抬头之字义，因小鸡可爱。鸡长大后都被人宰食。再者，健康之鸡，大都能抬头，昂首阔步。

例如：士、土、吉之字形。

（6）肖鸡之人喜有“宀”、“一”之字形，意味鸡在洞穴、屋檐下可遮风避雨，有保护作用。

例如：宅、庭、守、安、宋、宜、宛、宙、定、宣、家、寂、审、字。

（7）肖鸡之人喜有三合“已酉丑”之字根。“巳”即为蛇。

例如：建、连、进、选、迅、巡、莲、迪、造、逢、运、道、达。“丑”即为牛，如：牛、牡、物、牧、特、“酉”即为凤、鸣、茜、羽、翎。

肖鸡人起名不宜用之宇

（1）肖鸡之人最怕见到与其对冲之字形，因鸡为酉，卯与酉对冲，所以凡是有“卯”之字形或字义均不可犯之，如犯之，则伤害大，刑伤、生病难免。卯之字义可推及东方之月、兔均属之，因卯居东方，酉居西方，东西对冲，所以有“东”、“月”、“兔”之字形亦不可用。

例如：卯、柳、仰、昂、勉、逸、卿、东、栋、陈、月、朋、青、清、晴、胜、有、朗、望、朔、朝、期。

（2）肖鸡之人不喜再见到“钅”之字形，因鸡为酉金，但五行中，金与金组合过重。容易犯冲，金属杀伐之意，“金”之字意还有“酉”、“兑”、“申”、“秋”均属之。

例如：金、钊、钧、铃、银、铭、锐、锋、钱、钟、镇、钟、镒、酉、配、醒、申、兑、秋。

（3）肖鸡之人不喜见到有“心”、“忄”、“月”之字形，因以上之字形代表一块肉的意思，但鸡为素食动物，不食荤肉，若给其肉食，会让其内心不服输。不满意。失望但又无可奈何。

例如：心、必、忍、志、忻、忠、念、冶、思、恒、恬、恕、恩、恭、悦、悔、悒、悠、情、悖、惠、意、慈、慧、态、怀、懿、肯、肴、胥、胡、能、惰。

（4）肖鸡之人不喜有“大”、“君”、“帝”、“王”之字形，因鸡长大往往被当做祭品，或为人食用。一生多为别人付出多。牺牲小我，完成大我。

例如：大、太、夫、央、夹、奇、奉、奏、奎、奕、奋、君、群、帝、王、玉、玫、玫、玳、珊、珍、珠、球、理、琦、琪、琴、琰、瑟、瑜、瑞、瑛、莹、瑶、玛、瑷、环、璃、琼。

（5）肖鸡之人不喜有字形脚分开者，因为鸡的脚如果分开，代表病鸡，不健康也。鸡能够金鸡独立最佳，不喜见到分叉的脚。

例如：形、文、兀、亮、元、允、兄、充、先、光、克、兑、共。

（6）肖鸡之人不喜见到有“犬”、“犭”、“戌”之字形，因“犬”与“犭”、“戌”为狗之意。因地支酉与戌为六害，古云：“金鸡遇犬泪双流”，意味狗会追咬鸡，鸡犬不宁之意。

例如：状、狄、狮、猛、犹、猷、独、献、茂、成、盛、威。

（7）肖鸡之人不宜见有太多“口”之名字，容易七嘴八舌，成为长舌妇，鸡婆也，好管闲事，易生是非及吃力不讨好。

例如：品、容、蓉、吕、哥、哑、喜、嘉、高、器。

（8）肖鸡之人亦不喜见有“刀”、“辛”、“力”、“石”、“人”、“虐”、“手”、“血”、“氵”、“水”、“冫”、“子”、“亥”、“北”之字形。

属狗人起名

十二生肖排名：第十一位

所辖时辰：傍晚7时至晚9时（19点～21点）

属狗人的出生年及年龄（至2006年）：

农（阴）历：丙戌；公（阳）历：1946年——60岁

农（阴）历：戊戌；公（阳）历：1958年——48岁

农（阴）历：庚戌；公（阳）历：1970年——36岁

农（阴）历：壬戌；公（阳）历：1982年——24岁

农（阴）历：甲戌；公（阳）历：1994年——12岁

农（阴）历：丙戌；公（阳）历：2006年

农（阴）历：戊戌；公（阳）历：2018年

有人认为：属狗的人直率、诚实。为人仗义。对事公平，勤奋好学。属狗人的活跃特别引人注目，受到异性好感。

属狗的人一般是为人坦诚。不装腔作势。他们好打不平，愿意听人向自己陈述苦恼之事，以分担他人的不快。因此，他们懂得怎样与人和睦相处。

属狗的人仁爱之心像他们的朋友“虎”一样，他们对人们的某些言行举止不满时，也愤怒，但像火花闪电一样。转瞬即逝。他们生气时。肯定是面对错误，而不是嫉妒。他们的言行与别人发生冲突后，他们总是抱着解决问题的态度，而绝不记恨于心。

属狗的人眼睛与心灵都很警觉，一旦决定了他们非干不可的事，也是不坚持到底誓不罢休的。幸运的是，这些人从事的事业都是高尚的，并且能获得不少成绩。属狗的人在这些事业中勤勤恳恳，忠于职守。简直是正义的化身。

简言之，属狗的人不是物质主义者，也不是因循守旧的人。他们言行既务实又精明，很能看透人的内心。他们可以说是不挂头衔的律师，用审视的态度观察人们。

属狗的人有“愤世嫉俗”的美名，但他们的性格又有很固执的一面。实际上，恰当点说：世界上的狗既要讨人欢心。又不服压力。小狗活泼，充满活力，而大狗在东方星相学中总被认为是既苛刻又行侠的一种动物。长期坚持维护公众利益，做防护工作的“卫兵”们，肯定属于“人狗”中的精华。即使他们的力量减弱了。眼睛昏花了，也仍然是忠诚的战士。他们的精神已经这样被铸成了，不管在什么形势下都会起来与恶势力抗争。一旦什么地方出现呼救信号，他们会全力以赴。

当人们袭击他们的家庭时，他们才会真正地狂怒。属狗人工作尽力。属狗人注重实践，英勇无畏，直爽，对每个人都能作出判断，包括他们自己。他们对那些自己不喜欢的人会表现出默不作声的冷淡态度。狗年出生的人不大注重钱财，但他们需要钱财时，没人像他们那样具有找钱财的能力。在大多数情况下，属狗人都出生在良好的家庭中。否则，他们会脱离家庭，靠自我奋斗来提高自己的生活地位。

尽管属狗的人外表看起来情绪高昂，但内心世界存留着一块悲观厌世的天地。他们也会为那些不必要担心的事情而焦虑。猜想世界上某个角落可能潜伏着危机，而有时候，他们的预感真会变成现实。无论如何，不少人都需要家中有一位属狗的朋友来帮助自己判断是非。

你可以相信属狗人会给你出个好主意。他们注重事实的态度更有利于帮助那些吹牛皮说大话的人纠正自己的缺点，他们并非喜欢表现自己，而是出于内心的善意。他们认为有必要去判定一个人的对错，给他指出来，使他能正视自己与现实。

属狗的妇女是思维能力强的女性。她们穿着朴素。但喜欢漂亮。蓬松的发式。使她们富于表情的面庞更为生动。她们生气时会表现得坐卧不安，但大部分情况下她们体贴、关心他人，喜欢与人合作。主持公正。她们喜欢舞蹈、游泳、网球等室外活动。她是丈夫、儿女的朋友，能听任他们充分地陈述自己的观点。对他们的去留不加阻拦。

属狗的女人待人和蔼，愿意慢慢地加深同人们的友谊。你在与她们接触时，可以拜访她们的家，同她们一道品茶谈天。在日常交往中加深了解，在志趣相投中坦诚相待成为朋友。只有以此方法取得属狗的妇女的友谊和依赖，你才会成为她们的知心朋友。一旦你遇到困难，只要告知她们，就会获得她们全力以赴的帮助。

属狗的人都精力充沛，他们即便遇到自己力所不能及的事情时，也会通过自己的建议去作用于决策人。属狗的人往往能清楚地看到自己处在高于别人的位置上的危险，因此他们不大愿意出人头地。为此他们会被人们认为是“缺乏争取荣誉地位的竞争意识”。他们将自己的抱负埋在内心。默默地从事自己喜爱的工作。他们的缺点是忍耐力弱。

属狗的人轻易相信人，而且一旦相信就坦诚相待的性格可以到这样的程度：如果你试着去进攻那些与属狗人关系密切的人，你就会尝到属狗人对你猛烈进攻的滋味。

狗年出生的人，具有约束自己的能力，他们也会成为顾问、牧师、心理学家。在发生危机的日子里，他们会坚韧地忍受着困苦而绝不怨天尤人。

出生于夜间的属狗人比出生在白天的属狗人爱挑衅，多与别人发生冲突。在任何一个季节出生的属狗的人都会生活顺利，一生中不会缺少生活必需品。

决定人的性格特征的，既有内在因素，又有外在因素。因此，仅以属相论性格，肯定大有偏颇。但狗是一种忠诚的动物，它与人关系良好，所以命名时，记得用带“亻”旁的字。

如：华、仁、伦、俊、仿、伟、伯、任、仕、健。

肖狗人起名宜用之字

（1）肖狗年生人，有“亻”字、“冖”字、“马”字，安祥快乐，温和鼎盛；“玉”字、“斗”字、“月”字。精明公正，克己助人，智勇双全；有“火”字，性刚果断；有“石”字、“山”字、“日”字。不利家庭。晚婚或迟得子大吉，或不利健康；有“酉”字、“车”字、“刀”字、“父”字、“言”字，多不顺，不利健康或忌车怕水。

（2）狗喜披彩衣，有虎风之味，增加其威势，提升地位之感。如字形是“糸”、“乡”、“巾”、“丰”均是。

例如：约、绅、素、绚、线、绿、维、纬、形、彤、彦、彩、彪、彭、彰、衣、衫、绮、装、褚、希、佩、纶、席。

（3）肖狗之人喜有“宀”、“冖”、“亻”字形，意味家庭内的狗，比较好命，有主人、有房子住，不必去当流浪狗。

例如：宇、守、安、宏、宜、宁、宙、看、家、富、冠、内、全、俞、公、廉。

（4）肖狗之人喜三合之字根，狗为戌，“寅午戌”为三合。“寅”字形如：虎、处、虚、献、“午”字形如：玛、竹、笃、骏、驻、骋、骆、骇、骞、腾、骧、骅。三合的力量对人的帮扶大，人缘、贵人运都好。

（5）肖狗之人喜有“心”、“忄”、“月”之字形，因狗喜食肉，而“心”、“忄”、“月”皆为肉形，正合狗意，内心粮食丰富，生活优越，快活。

例如：心、必、志、忠、忻、念、思、恒、恩、恭、情、惟、爱、慈、慧、惠、育、青、有、肯、胜。

（6）另外，肖狗之人亦喜欢有“小”、“少”、“士”、“臣”之字形。一般而言，小狗比大狗可爱，狗不为君、帝、将。宁为臣、士。

肖狗人起名不宜用之字

（1）狗喜忠于人，但如果一只狗要同时侍奉几个人，则成为不忠之狗，如名字中见到有两个人的字即是。

例如：仁、律、徐、得、从、复、微、德、彻。

（2）狗不喜素食。五谷杂粮类，狗为荤食动物，因其牙的尖锐。可见嗜肉如狂。

例如：有字形是“禾”、“米”、“豆”、“粱”、“稷”、“麦”之字，对狗而言，如食鸡肋，弃之可惜，不吃挨饿。

（3）肖狗之人不喜有两个口之字，或姓名中合起来有两个口，容易形成“两口犬”为一“哭”的不祥，凡事不顺。多乖逆。如为三口犬则成为“疯狗”，如有一口之犬“吠”，喜欢多管闲事，爱乱叫穷嚷的。所以对肖狗之人，最好不需有“口”之字形，如姓氏为“吕”就有两个口，若逢流年为狗年。自己又肖狗，则当年形成的“哭”字，特别不利自己。

（4）狗见到“日”，有一句话说“狗吠日”。狗看到太阳出来也要乱叫两声，意指爱管闲事，大嘴巴，徒劳无功。

例如：曰、旭、日、旨、旺、昆、昌、明、易、星、昀、春、昱、是、时、景、晴、智、晶、晓。

（5）肖狗之人不喜有“田”之字形，因为狗在田间。喜欢践踏五谷。浪费、不惜福之意。

例如：田、由、甲、申、男、界、留、番、畴。

（6）狗不喜再见到狗，因狗大都有领土、领域之感。如有其它的狗进来，便会引起战争。狗咬狗是也。

例如：状、狄、狐、狮、独、狭、猛、猜、犹、独。

（7）古云：“金鸡遇犬泪双流”。所以肖狗之人亦不宜见到有鸡之字形，如“酉”、“兆”、“鸟”、“羽”、“兑”、“西”、“金”等字均有鸡之意。

例如：飞、翁、翊、习、翠、翡、翟、翰、耀、酉、酋、酷、医。

（8）肖狗之人不宜见到有“木”形之字。因狗为戌土，由于木克土，所以字形如有木边，则犯上了木克土，被压抑住。力量无从发挥。

例如：林、木、材、村、森、李、杜、杖、松、枝、果、柳、栩、校、根、格、桀、桔、梁、梅、梓、梵、梭、栋、棠、杨、楚、榛、楷、榕、榜、荣、槐、标、模、横、树、机、权。

（9）肖狗之人最不喜见到其对冲之字形，如辰戌对冲，龙与狗对冲，龙即为“辰”，所以千万避免使用有“辰”字根之字为名字，如：辰、依、稼、农。“贝”为龙象，故避之。

例如：樱、真、贝、贞、贡、财、贯、责、贤、贵、贻、贸、资、宝、赐、赋、质、赖、赞。

（10）肖狗之人不宜见有“未”、“羊”、“丑”、“牛”之字形，因为狗为戌，天罗地网，辰戌丑未最好不宜见到。容易有破绽，不利发展。

例如：善、义、妹、美、群、羡。

（11）肖狗之人不宜见到有“水”、“冫”、“氵”、“子”、“北”、“亥”之属于水之字根，因狗为戌土，土会克水，对其不利，伤害大，会泄漏精力、财气。

（12）肖狗之人不宜见到“雨”与“云”之字形，容易形成“白云苍狗”的破绽，对己不利。

（13）肖狗之人如遇到“熊”字，则依森林动物定律，当大熊下山时，狗听到都会心寒而脚软，不知逃跑，此意味狗最怕熊。所以，千万不可用“熊”字起名。

属猪人起名

十二生肖排名：第十二位

所辖时辰：晚9时至夜11时（21点～23点）

属猪人的出生年及年龄（至2006年）：

农（阴）历：丁亥；公（阳）历：1947年——59岁

农（阴）历：己亥；公（阳）历：1959年——47岁

农（阴）历：辛亥；公（阳）历：1971年——35岁

农（阴）历：癸亥；公（阳）历：1983年——23岁

农（阴）历：乙亥；公（阳）历：1995年——11岁

农（阴）历：丁亥；公（阳）历：2007年

农（阴）历：己亥；公（阳）历：2019年

有人说：属猪的人性格沉稳、刚毅、心地善良、纯朴。他们能以坚忍不拔的精神，勇气十足地承担交给他们的一切工作，并会全力以赴地把工作做好。因此。有理由充分信任他们。让他们自己去奋斗。

属猪的人在人群中属于朴实无华之列。却有着独到见解。属猪的人为人们所喜欢，还因为他们像属羊属牛人一样求世间平安，与人为善。当然，他们被逼无奈时也会发火。与人斗争，但他们不记恨人，不暗地与他人作对。

他们待人宽宏大度，对别人的错误采取既往不咎的态度，因此，总能与人保持亲切关系。他们寻求以忍耐精神来完善自己，并发扬这种精神坚持不懈地工作，他们是成为一个优秀教师的好材料。

属猪的人坦诚态度会赢得来自四面八方的帮助，他们不必请求支持，就会有人自愿相助。而他们若处在可以帮助别人的地位时，也绝不会袖手旁观。这种品格，使他们深受人们尊敬，同时也令他们自信。他们会不断创造出一个又一个奇迹来。

属猪的人虽有时也发脾气。但他们不愿争吵。每当发生争执后，他们总以忍让使事情结束。因为他们尽力要同所有人和谐，又无哗众取宠、谋取私利之心。所以，他们酷爱社会工作和慈善事业。如果世间对你不公，或当你受到致命打击时，请找个属猪的朋友帮忙，他们会耐心听你倾诉苦衷并拔刀相助。即便是你自己的错误造成的，他们也不会流露责备你的意思，仍会尽力帮助你，还会多找些人帮你奔走解愁。在他们那里，你不会遭白眼或听官腔十足的训诫。你可发现并记住，对属猪人来说，一些复杂问题都可以简单化。

属猪的女士爱清洁，一尘不染，家中布置井然有序。几乎所有属猪的妇女都有洁癖，只有极少数人在这方面随便些。另外，她们个性强，尊重自己，也尊重他人。她们全部能力都可以投在令她们动情的事业上，而不求任何回报，你可以通过她们令人信赖的言行得到证实。她们会周到地接待丈夫的朋友们。会不厌其烦地回答孩子们的问题。她们喜欢照料好自己的家庭生活，并引以为乐。

属猪的人较轻信，轻易相信别人和别人所说的所有事情，包括那些仅有一面之交甚至陌生人，因此他们很容易受蒙蔽，他们会因此失去钱财。他们不宜管财务。因为心肠太软，抓不紧钱袋。属猪人虽表面上容易受骗，但实际上还是比人们想像的要聪明。他们懂得用容忍的态度保护自己的利益。属猪的人诚实。为自己辛勤劳作的成果而自豪。

诚实、纯朴的属猪人真心热爱自己所爱的人，从不掩饰自己的情感。猪被认为是柔顺、踏实、真诚、执著的，虽然有时也许有点儿自私。猪年出生的人要记着跟“艹”或“土”打交道，所以以下这些名字很适合。

如：埔茵、垦般、增盛、佳兰、培文、鸿基、庄连、桂春等。

肖猪人起名宜用之字

（1）肖猪年生人，起名宜有“豆”字、“米”字、“鱼”字，福禄双收，名利永在，富贵清洁；有“氵”字、“金”字、“玉”字，智勇双全。精明公正，克己助人。温和贤淑：有“月”字、“木”字、“禾”字，子孙兴旺，环境良好：有“亻”字、“山”字、“土”字、“艹”字，英俊才人，重义信用；有“糸”字、“石”字、“刀”字、“力”字、“血”字、“弓”字、“儿”字、“皮”字、“父”字等，不利健康或忌车怕水，不利家庭。

（2）肖猪之人宜有“宀”、“冖”、“，亻”、“门”字形。似有家的感觉，被养的猪，命比较有福气，整天就是吃喝拉擞睡。

例如：宇、家、宋、安、宏、宙、宜、定、富、娴、宽、守。

（3）肖猪之人宜有“田”字形，代表猪在田间有五谷杂粮可食，自由逍遥。

例如：田、甲、留、畴、东、甫。

（4）肖猪之人宜有大“口”之字形，因猪在一般人认为是爱吃的动物，有口福之欲，因此有口主有得食之意。但大猪则不喜小洞穴，故宜谨慎用之。

例如：口、和、合、周、商、善、回。

（5）肖猪之人喜得其三合之字形，猪为“亥”，而“亥卯未”为三合。卯为兔，未为羊。如姓名有卯与未之字根则能大有裨益，一生贵人多助。妻贤子孝。

例如：卯、柳、卿、未、善、义、仪、羡、羚。

（6）肖猪之人宜有与猪三合之字形，亥子丑为三合北方水，故有“子”与“丑”之字即与亥成为三合，与“子”字形通意者尚有“氵”、“冫”、“北”、“坎”均是，与“丑”字形通意者尚有“牛”。

例如：子、水、孟、字、存、孝、季、学、承、江、湘、油、河、治、泳、泉、泰、洋、津、浩、涵、淦、淳、深、清、淼、渺、游、湘、濂、温、源、泽、淬、牡、特。

（7）肖猪之人喜“木”、“月”字边，因本属东方，东方卯兔、月兔，而亥卯未为三合；同时猪在树下，也可获得短暂歇息。

例如：林、森、榛、榆、松、桂、柔、柏。

（8）肖猪之人喜有“金”之字旁的字，因肖猪为“亥”水；而金能生水，故金对生肖猪之人有帮扶之意。

例如：钮、铃、钿、铭、栓、钧、镇、锐、锋、镒、钟。

肖猪人起名不宜用之字

（1）肖猪之人最忌讳之字形即其六冲生肖，猪与蛇六冲，蛇之地支为“巳”。其通义之字形如“辶”、“廴”、“川”、“一”“邑”“乙”“弓”均为一条蛇的形象。犯六冲之字形。伤害性最大，不管六亲之缘分，财运、事业、健康均受影响，不得不慎。

例如：迅、婉、凯、毅、迎、近、返、迪、迷、通、造、速、连、逢、逸、运、游、道、达、远、迁、选、还、迈、邑、邦、那、邰、邵、郁、郎、郭、都、邹、部、邓、郑、延、巡、迪、廷、建、川、州、一、仁、三、之、乙、也、乾、虹、蛾、蜜、蝶、融、引、弘、弗、弦、弟、强、疆、弯、张、弼、纪、风、凤、妃、枫、己、巷。

（2）肖猪之人不宜见到有“猴”之字形，古云：“猪遇猿猴，似箭投”，与猴子通义的字形如“申”、“袁”、“爱”、“侯”。在八字五行中，亥与申为相害。故犯之，伤人、伤身、伤情。一切不利。

例如：申、伸、绅、坤、袁、侯、九、爱、媛。

（3）肖猪之人不宜见到有“王”、“君”、“长”、“帝”、“大”之字形。因猪在民间供奉品中列入三牲之一，所以，凡是猪长大，越大越容易上供桌，当猪供祭品用，意味要奉献牺牲，故凡肖猪者，有以上字形。就注定一生要牺牲奉献。

例如：王、玉、琴、玫、玲、玳、蚧、珉、珍、珠、班、珩、佩、理、球、琬、淡、瑛、瑜、瑟、瑞、理、莹、玛、瑾、璇、璞、环、璨、大、天、太、夷、奇、矣、奚、长、君、群、帝、将、帅、主。

（4）肖猪之人不宜见有彩衣字形，如“乡”、“巾”、“辛”、“采”、“糸”、“衤”，意味着猪准备上供桌前。将其身上华丽装饰一番。所以肖猪之人，不宜有彩衣。否则，变成准备奉献，对自己得到部分最少，失去的反而是最多。

例如：形、彤、彦、彩、彬、彪、彭、彰、影、市、布、帆、希、帝、巾、师、席、常、帧、衣、表、衫、袁、裹、裕、装、补、裘、裳、裴、褚、纪、约、红、纯、素、绍、结、紫、绚、统、绎、絮、经、绿、绸、维、纲、绮、缀、缎、纬、绩、继。

（5）肖猪之人不宜见到“衤”字形，示之意通祭祠，也就是要被人宰杀祭祀用，苦劳一生。无所得，还要被送上断头台：诚所谓“拼生拼死，别人欢喜”。

例如：社、祀、祁、祈、祖、祝、崇、祥、票、禁、禄、福、祯、礼、禧。

（6）肖猪之人不宜见到有脚分开之字表，如“贤”、“贵”、“宾”、“赏”、“赞”，脚分开代表不健康，站立不挺；或是姓朱之人名字起名为“家众”，姓名三个字均各有一只猪，合起来为三只猪。俗语说：“三脚猪，杀无肉。”意味三脚猪，站不稳。无法和其它猪争食，瘦巴巴的，不长肉。

（7）肖猪之人亦不宜见到“上”、“刀”、“力”、“血”、“几”、“皮”、“石”等不利猪形象的字。

说“名”道“姓”

人名俗语

中华文化丰富多彩，很多历史人物、历史典故在历史发展的过程里逐步形成众所周知的俗语、成语。很多历史人物受到人们的喜爱，他们的名字也形成相应的故事流传开来。这样的人名俗语有：

刘姥姥进大观园——因为《红楼梦》中的刘姥姥作为乡下老妪，没见过多少世面，头一次进了贾府大观园，闹出不少笑话，于是此语把刘姥姥这个形象引申为见识很少的那些人的代称。

三个臭皮匠，顶个诸葛亮——此语出于对三国时期蜀国军师诸葛亮的智慧的肯定，形容很多人在一起。只要善于集思广益，有了集体的智慧，就能够有诸葛亮的才智，能成就大事。这里用集体群众的力量来作为有智有谋的诸葛亮这个智慧化身的代称。

人中吕布，马中赤兔，吕布的人名和赤兔一起成为人中才俊的代称。

韩信点兵，多多益善，在这里韩信这个人名，成为那些做什么事情总希望有更多更好的人一种总的代称。

还有许多人名歇后语，更直接地表达了由人名引申出来的社会文化意义。如：

张飞穿针——大眼瞪小眼；

徐庶进曹营——一言不发；

姜太公钓鱼——愿者上钩；

刘备借荆州——只借不还；

狗咬吕洞宾——不识好人心；

武大郎攀杠子——上下够不着；

猪八戒照镜子——里外不是人；

周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨；……

另外，还有好多的名字，或由于其人本身确有的故事，或由于人们的传说被某种特定的个性定型，成为具有丰富文化内含的语汇，如：

阿斗：刘备的儿子，三国时蜀汉后主，降魏后乐不思蜀，个性定型为“扶不起的阿斗”，其名也就被用做无能无知的人的代称。

张飞：三国时蜀汉名将，人称“猛张飞”，被用做烈性、勇猛一类人的代称。

蒋干：《三国演义》中的人物形象，他劝降周瑜，反中周瑜“反问计”；到曹营献“连环计”，又致曹军大败，所谓“蒋干献计”，被指为那些遇什么事总喜欢自作聪明的一类人的代称。

柳下惠：春秋时期鲁国的大夫。所谓“柳下惠坐怀不乱”，世传他不好女色，人们尊称严守道法规范的那些人为“柳下惠”，也是对这些人用柳氏之名代作一种美誉……

名人起名改名轶事

春秋思想家孔子

孔子的父亲孔纥，字叔梁，曾做过鲁国的武官。母亲姓颜，名征在。在孔子出生前，孔纥已有九个女儿和一个儿子。在当时男尊女卑的情况下，女儿是受歧视的。而孔纥仅有的一个儿子又是瘸子，他很不满意。于是就和妻子一起到曲阜东南的尼丘山祈求天神另赐一子。后来，果然生下了孔子。孔纥认为这是在尼丘山上求来的，而且孔子出生时头顶像尼丘山。中央低而四围高。就给孔子起名为孔丘。字仲尼。“仲”是排行，表示“第二”的意思，所以过去有“孔老二”的说法。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“祷于尼丘得孔子，生而首上墟顶。故因名日丘，字仲尼，姓孔氏。”

诗人王维王摩诘

唐代诗人、书画家王维（701～761），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。他父亲去世较早，母亲博陵崔氏虔诚奉佛30多年，对他日后信佛影响甚大。王维的名字就与佛教直接相关。

王维字摩诘，名与字合起来则是“维摩诘”。“摩诘”二字是梵文音译，意思是“净名”或“无垢”，而“维摩诘”略称“维摩”，是佛教菩萨名。据《维摩诘经》载，维摩是毗耶离神通广大的大乘居士，曾以称病为由，同释迦牟尼派来问病的文殊师利（智慧第一的菩萨）等人反复论说佛法，义理深奥，妙语横生，文殊对他倍加崇敬。王维以“维摩诘”做自己的名与字，显然是深受佛教思想的影响，欲求得身心清净。

“居易不难”白居易

唐朝大诗人白居易从小受家庭的文化熏陶，6岁开始学习写诗，到9岁时已掌握诗歌的音韵了。他常常白天攻书。夜里读诗写诗，以至口舌成疮，手肘成胝。

白居易的名字源于《礼记·中庸》的词句“故君子居易以俟命”，取其中“居易”为名；字“乐天”，系用同义词相辅，因“乐天”故能“居易”，表示“乐天安命”之意。

据载，公元788年，白居易听说顾况专爱奖掖后进，特带诗稿到京城长安拜谒顾况，希望能得到这位前辈诗人的赏识与推荐。

顾况一看诗卷上的“居易”之名，风趣地笑着说：“长安米贵，你要‘居’下去可不‘易’啊！”

顾况打开诗稿，才看几行，就被清新的诗句所吸引住了。其中一首是《古原草》：

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

“好诗句！”年过花甲的顾况拍案叫绝。他诚恳地对白居易说：“老夫前言戏之耳。有如此之才，居易不难！”

经顾况的肯定与举荐，从此白居易诗名大振。

北宋词人柳三变

北宋词人柳永（约987～约1053），原名三变，字景庄，出生于崇安（今属福建）一户官宦人家。他兄弟三人名中皆有“三”字，分别为三复、三接、三变。少年时。他与两位兄长读书于武夷山鹅仔峰下，均擅长诗文。在当地有“柳氏三绝”之誉。

柳永青年时随在京做官的父亲来到汴京（今河南开封），本想往仕途发展，但“新词写处多磨，几回扯了又重按。”柳永常与乐工歌伎一起切磋词艺。出入曲坊伎馆。引起一些伪道学家的记恨。他们诬蔑柳永轻薄、放浪，“多游狭邪”，“好为淫冶讴歌之词”，有伤风雅，这种舆论竟传至宫中。一次，宋仁宗赵祯竟将考中进士的柳永从金榜上勾去题名，并且愤然说道：“就让这个柳三变去填词吧！”

柳永谋取功名的愿望顿成泡影。他怒不可遏。又无可奈何，于是索性负气挂起“奉旨填词柳三变”的招牌，笔墨为生。放浪江湖。他年过半百时，到景祜年间才考中进士，韧任睦州推官，他担心自己曾为浪子词人不得升迁，便将柳三变之名改为柳永，字耆卿。但名字的更改并没给他带来好运。柳永只升任到屯田员外郎小官便打住了，他是北宋著名词人中官位最低的一个。

民族英雄文天祥

南宋民族英雄文天祥（1236～1283）在出生前夕，祖父文时用梦见孙儿腾云而上，因此他出生后，祖父为他取小名“云孙”，并据此取学名“天祥”，字“履善”。

1256年，20岁的文天祥到临安应考。殿试中宋理宗看到“天祥”的名字觉得很吉利，阅其对策议论精辟，于是称赞说：“此天之祥，乃宋之瑞也。”文天祥被皇上亲自选拔为状元，别人又借皇上之言给他取了个字，叫“宋瑞”。

1259年，元军大举南侵，宦官董宋臣主张迁都逃跑，而文天祥却上书请求斩处董宋臣，疏章被扣，他愤而弃官归里。后来再出来做官。又得罪权臣贾似道而被罢官，谪居故里文山。文山是家乡吉安东南一山名，文天祥于是自号“文山”。

康有为“安有为哉”

近代改良派领袖康有为（1858～1927），又名祖诒，字广厦，号长素。广东南海县人，人称“康南海”或“南海先生”。

“有为”即有作为、有志气的意思。这位光绪进士青年时立志改革，力图变法自强，十年中曾七次上书光绪皇帝，要求变法，诚如其名“有为”。很有一股改革锐气。

康有为在领导戊戌变法中，曾对中国历史起了一定的进步作用。他后来却力主复辟帝制，国学大师章太炎写了一副隐字嵌名联来讽刺他：

国之将亡必有：老而不死是为。

这副对联的上下联分别巧妙地镶嵌了“有”“为”二字，且使用歇后语的手法，上联隐“妖孽”二字，下联隐一“贼”字，暗讽康有为系“妖”、“贼”。

黄兴与徐宗汉

在近代中国历史上，与孙中山并称于世，被尊为革命党两大伟人的黄兴（1874～1916），字克强。他原名黄轸，为什么改名黄兴呢？

1904年10月，他筹划于慈禧太后70寿辰的“万寿节”（11月16日）在湖南长沙举行武装起义。不料风声泄漏，遭官府通缉，黄兴装扮成海关人员。搭轮船潜离长沙，经汉口避往上海。临别时同志们与他约定，安抵上海后立即打回只署华兴会“兴”字的电报，以释亲友悬念。黄兴抵沪后，果然发回“兴”字电报。后来大家就称他“黄兴”，他也就将黄轸正式改为黄兴了。

与此同时，黄兴为自己取字“克强”，以表示“兴我中华，兴我民族，克服强暴”之意。

1911年4月27日，黄兴领导了震惊中外的广州起义（黄花岗起义）。就在这次起义中。他结识了徐宗汉。

徐宗汉（1876～1944），广东香山县（今中山县）人，是一位爱国女士。她原名徐佩萱，加入同盟会后，为了表示反对清朝统治的决心，改名“宗汉”。在广州起义时。她曾经担任运输军火的艰巨任务，奔走于香港、广州之间。巧妙地把手枪、弹药安放在罐头箱内，机智地运进广州，分发给革命同志。

“独秀山民”陈独秀

中国共产党早期领导人陈独秀（1879～1942），安徽怀宁人，原名庆同，字仲甫，笔名实庵。独秀原是他的笔名。

为什么起名“独秀”呢？原来他故乡安庆城西南60里，有座独秀山。此山并不险峻，只是平地而起。一枝独秀，故名独秀山。陈庆同以“独秀”为笔名，并非自命不凡。自诩“一枝独秀”，而是借“独秀”之名以表示对故乡的怀念。

还有另一种说法。陈独秀小时候很聪明，背书背得快。领悟能力强。他祖父曾说，这孩子将来不成龙就要成蛇，便以当地独秀山为他命名。名为“独秀”。该名寄托着祖父对他的期望。

据传，50年代毛泽东坐船沿长江过安庆，曾问左右：“先有陈独秀，才有独秀山。还是先有独秀山。才有陈独秀？”左右一时竟答不上来。其实独秀山之名早于陈独秀之名。早在1914年11月20日出版的《甲寅杂志》上，陈庆同就曾以“独秀山民”为笔名发表文章。后来，他又用“独秀”为笔名，有时加上姓，就成“陈独秀”。

“护国锋刃”蔡锷

中国近代军事家蔡锷（1882～1916），原名艮（gen，八卦之一、寅）。字松坡。他16岁时进长沙时务学堂。学堂中文总教习梁启超很器重蔡锷，两人结下深厚的师生之谊。

戊戌变法失败后，梁启超逃亡日本，他接到梁启超函招。也东渡日本留学。在日本，蔡锷遇见了湖南爱国志士唐才常。唐才常过去曾在时务学堂任教，此时正与孙中山共商两湖及长江沿岸起义计划。1900年4月，蔡锷随唐才常等人回国，组织自立军，密谋在汉口起兵。不料计划败露，湖广总督张之洞抢先下手。唐才常等同行的师友被杀害。

唐才常的死，进一步坚定了蔡锷的反清革命志向。他再渡日本，愤然改名为蔡锷。“锷”者剑刃也，取意为“砥砺锋锷，从头做起”，蔡锷决心从此投笔从戎。做一把为救国救民开辟道路的锋利的剑刃。

平民将军冯玉祥

平民将军冯玉祥（1882～1948），本名冯基善，字焕章。11岁时因家境贫寒失学，只得住在父亲的营盘里自修功课，其父希望替他补上兵额。领得一份“恩饷”以补助家庭用度。当时他父亲所在的清朝保定练军是有名的“父子兵”，一般人是很难得补上的。

1896年。营中出了一个缺额。外人还不知道。同营的苗管带就说，这一回应该把冯大爷的儿子补上去。旁边有人问：冯大爷的儿子叫什么名字？苗管带经此一问怔住了，因为他并不知道基善的名字。有人对苗管带说：我去给你问问吧。苗管带怕耽误了时间，缺额又让别人抢走了，于是赶忙拉住那人，连声说我知道，随手写了“冯玉祥”三个字。谁能想到这个随手而写的名字日后竟是将军的赫赫威名。

这次补兵，“冯玉祥”这个名字就沿用了下来。他后来发布命令、题词写诗等也都用此名，本名冯基善反倒不为人所知了。

阎锡山算命改名

曾长期统治山西的阎锡山（1883～1960）。其父阎书堂靠祖上家业放租收账，盘剥农民，后来又在五台县开办“吉庆昌”钱庄。这位土财东喜得贵子后，为阎锡山起名“万喜”，小名“万喜子”。

阎锡山之名是一位算命先生给取的。1900年，阎家钱庄倒闭了，阎书堂带着17岁的阎万喜逃到太原城躲债。不久盘缠花没了，父子俩就在客栈上当跑堂，一住就是两年。

1902年的一天，山西巡抚衙门前贴出文告。要创立武备学堂，招收武备生员。一心盼望儿子能出人头地的阎书堂要万喜子去应考，无奈万喜子虽念过十年书，但念的是私塾旧学。对洋书新学一窍不通。阎书堂于是便花钱买通一位学过新学的赵廉佑去当“枪手”，替儿子冒名顶替应考。

至于儿子能否考上阎书堂心中没底，他便领万喜到“品仙馆”算命。报上儿子的生辰八字后，只见算命先生掐指一算，连声恭喜“贵子定能考取”。但算命先生又说万喜命中五行缺金，于是取其原名“喜”字谐音，将阎万喜改名“阎锡山”，这回有“锡山一座”，再也不必担心缺金了；万喜子是长子，山与川相对应。据此又为他取字“伯川”。从此阎万喜正式改名阎锡山，字伯川。

算命先生的吉言是否灵验？父子俩翘首以待。赵廉佑顶着“阎锡山”之名应考。发榜后。“阎锡山”大名果然在榜首，算命先生真是神机妙算啊！阎锡山惊喜不已。

阎锡山从此十分迷信算命，在他的左右聚集着一伙“江湖术士”，连行军驻地也要卜问凶吉。抗战不到一年，他从太原逃到陕北洛川，“洛”与“落”同音。“伯川”人“落川”不吉利，便改驻宜川，宜乃适宜之意。他所在的“第二战区司令长官部”驻在宜川秋林镇。为图吉利，他将秋林改名为兴集。1940年他又从兴集迁往晋西吉县南村坡。吉县虽“吉”，但“南村”又与“难存”谐音，南村坡者，“难存阎伯川”也，于是他下令将南村改成“克难坡”，把司令部改为“克难城”，把1940年命名为“克难年”。

陈布雷求签改名

蒋介石的“笔杆”陈布雷（1890～1948）。原名训恩，字彦及，号畏垒。出生于浙江省慈溪县西乡官桥一个茶商家庭。他5岁开始读书。从小才思敏捷，博览群书。

陈训恩早年在浙江高等学堂念书时，因面颊丰满如面包，同学们便叫他为“面包孩儿”。面包的英文是Bread。中文谐音“布雷”，于是，有位同学替他起了“布雷”这笔名。还有一位朋友送他诗一首：“迷浑唤不醒。请作布雷鸣！”

1911年，陈布雷从浙江高等学堂（今浙江大学）毕业，到戴季陶在上海主办的《天铎报》任撰述记者，开始用“布雷”笔名。辛亥革命后，他先后任《申报》、《商报》、《时事新报》主笔，署名“畏垒”发表社论，文笔锋利。条理清晰，每每在头版头条刊出，一时声誉鹊起，洛阳纸贵。不久，“陈布雷”之名取代了其原名陈训恩。

“布雷”与“畏垒”这两个笔名相互联系：“雷”与“垒”为谐音，指阵地上布下了地雷，成了令人生畏的森严壁垒，暗喻其文章结构严密，无懈可击，大有笔扫千军之势。

陶行知改名的哲学

人民教育家陶行知（1891～1946），父亲给他起名文濬，意思是希望他能做一个文化渊深的人。

文濬从小就有大志。他说：“人生为一大事来，要做一大事去。”1910年，他考入南京金陵大学文学系。在大学期间，他出于信仰我国明代教育家王守仁的“知是行之始，行是知之成”的知行学说，遂改名为“陶知行”。

1934年2月，陶知行创办《生活教育》半月刊，并在7月的该刊上发表文章，把王守仁唯心的“知是行之始。行是知之成”，改为唯物的“行是知之始。知是行之成”。正式把自己名字改为“陶行知”。他形象地告诉学生：行动是老子，知识是儿子，创造是孙子；行是知之始，不行便不知。他还有一副对联写道：“行是知之始，学非问不明。”他的签名常写作“衙”，即“行知行”的意思，体现了他新的哲学思想与求是精神。

不久，他又改名为“陶衡”。衡，即表现行知行的不断循环往复，以至无穷。

曾经在毛泽东身边工作的芦荻教授

曾经在毛泽东身边工作的芦荻教授为视力渐弱的毛泽东读诗词、古文。她的名字就取自刘禹锡的《西塞山怀古》这首诗：

王溶楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

从今四海为家日，故垒萧萧芦获秋。

眼科大夫唐由之

曾经为毛泽东施行过手术的眼科中年大夫唐由之，他的名字取自鲁迅的《悼杨铨》：

岂有豪情似旧时，花开花落两由之。

何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。

姓氏与人名

说到一个人的姓名，其实往往是有姓有名，姓和名紧密联系，构成一个人的完整的姓名。这在我们华夏民族的汉文姓名里是这样，在其他如英文、法文、俄文等外文名字里也不例外。这就是说一个人的名字总离不开姓氏。姓氏是一个家庭的延续，一个人姓什么，往往也就表明了你是属于哪个家族的人。因此，一个人姓什么，往往是由我们的家族决定的，也不是我们在起名字时可随便更改的。我们起什么名字，一般也只是在姓氏的后面就其具体的称谓来作不同于他人的文章，来取既好听，又有意义的名字。

但是，一个人名既要好听，又要有好的表意，既然离不开姓氏，它就不能不和自己的姓氏联系起来考虑。比如，“仁”、“义”两字是很有意义的字，很多人起名喜欢用这两字，如“刘仁”、“王义”是很不错的。但如果你姓贾，取名一个“仁”字，与“假仁”谐音；如果你姓吴，取名一个“义”字，与“无义”谐音，岂不是贻笑大方？相反，有的字，如一个“野”字，从字意上讲很有些贬意，恐怕是很多人起名不愿用到的字，而一个姓田的人，取名“田野”，不但好听，而且很给人一种乡情诗意，那也应该说是一个很不错的名字。

姓氏和人名，可见是一个有机的统一体，我们要想有一个好的名字，或者说为人父母者要给自己的孩子起一个好的名字，就不能不了解我们自己的姓氏。

中国人的姓和氏

在我们见到的一些社会公文里，一连串人名的排列，常常有“按姓氏笔划为序”的说法。这种说法把“姓氏”当作了一个统一的概念。然而在我们中国传统的姓氏文化中，姓和氏是有严格区别的，是两个完全不同的概念。

下面我们简单叙述一下姓和氏的发展和演变。

在家庭、氏族未产生以前的远古时代，人类生活在一种游猎与原始群居状态中。没有确定的婚姻关系，也没有真正的组织。经过长期发展，原始的游群发展成为一种较高组织的形态，即母系氏族社会。在这种社会组织中，男子外出游猎，漂泊不定；而女子则往往定居一方（与现代的定居概念应有不同），从事采集生产。相比而言，女子的食、宿反倒有所保证；而男子则是饥一顿、饱一顿，成为“投宿者”。由于男女没有一定的配偶，其子、女只知有母，母亲便成为后嗣惟一确认的尊亲。“古元时，未有三纲六纪，人民但知有母，不知有父”（《白虎通义·三纲六纪》）。中国古代神话传说，以女娲为人类始祖之一。女娲人首蛇身，且曾因“四极度，九州裂，天不兼覆，地不周载”而“炼五色石以补苍天”（《淮南子》）。这一神话传说，反映了原始社会母权制时期的影响；人首蛇身，可能是蛇图腾的反映。这种经母系为中心的氏族，子孙从母而为母系所属。我国最古老的姓氏姬、妫、姒、姚、姜等，或从女旁，或含女字，绝非偶然。这种姓，是母系社会共同血缘关系的标记和表证。

在原始氏族的某一时期，有一氏族（或部落）从穴居和洞居中走出来，构木为巢。巢居是人工的产物，不同于利用自然天成物的穴居和洞居，应该算做一种“发明”。且巢居的环境比穴居和洞居的环境要舒适多了，自然会引起其他氏族的关注、羡慕和摹仿。这一首先发明巢居的氏族，便自称或被称为“有巢氏”。而第一个发明钻木取火的氏族，则自称或被称为“燧人氏”。

由此可见，原始氏族中的“氏”，与先秦时代的“氏”的概念有所不同。当然，图腾氏族中的图腾标记，有时可能被传递下来，成为后来某一家族的姓氏；但更多的图腾标记没有被传递下来，其氏族后裔并没有将图腾标记引为姓氏。

上古的姓，源于母系，该是没有大疑问的。即便黄帝和炎帝是由于出生在姬水和姜水，从而得“姬”和“姜”姓，又从“女”旁和含有“女”字，那么姬水流域和姜水流域可能就是姬姓母系氏族和姜姓母系氏族繁衍生活的场所。

黄帝以“姬”为姓，但却不称“少典氏”或“有蟜氏”，而称“有熊氏”和“轩辕氏”。这是由于黄帝所率领的部落群在战胜炎帝所率领的部落群以后，又打败蚩尤率领的九黎族部落群，然后驻在“有熊”这个地方（相当于后来的建都）。黄帝的氏族部落，以驻在地而得“有熊氏”。至于“轩辕氏”，一说“轩辕”也是地名，《史记·五帝本纪》载：“黄帝轩辕之立，而娶于西陵之女，是为螺祖。”还有一说，黄帝（氏族）因发明了以马拉车，而得“轩辕氏”（古代一种有帷幕而前顶较高的车为“轩”，车前驾牲畜的两根直木为“辕”）。这与“有巢氏”、“燧人氏”的来源类同。

炎帝以“姜”为姓，又称神农氏。《白虎通义》：“古之人，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多。禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”发明农业的氏族，被称为“神农氏”。

综上所述，我们可以看到，人类的原始游群时代、母系氏族时代乃至上古五帝时代（父系氏族）的姓与氏，不同于先秦和现代的姓氏观念。那时不仅可分支，可以重新命名，就是姓也并非全由其后人承继、续传。

上古至五帝至西周的帝、王以及其姓、氏如下：

黄帝，姬姓，有熊氏，高旭氏。

颛顼，姬姓，名顼，高阳氏。尧，祁姓，名放勋，陶唐氏。

舜，姚姓，名文命，又称大禹、夏禹、戎禹，夏后氏。

汤，子姓，又称武汤、武王、天乙、成汤。

姬发，姬姓，名发，即周武王，为文王姬昌之子。

从以上帝、王姓氏中可见，以姓名合一而称，是从西周开始的。姬昌（周文王）传子姬发（武王），姬发以下为成王姬诵、康王姬钊、昭王姬瑕……东周最后一个王为报王姬延。

姓、氏合一，是旧中国时代逐渐而成的。到了汉代，大多的人便只称姓而不称氏了。这与家庭的宗法制度的确立有关。

宗法，本是古代立宗的法，为古代氏族系统的一种制度。其渊源于祭祀。当时，每个氏族或部族，都有他们自身所祀的神，并认定此神为本氏族的先祖和保护神。祭神，也是祖先之祭。宗是祖庙之名，主祭的人称为宗子，主祭人所辖的族人，称小宗、群宗或宗人。

周代利用宗法辅助分封制度。周把诸侯分为同姓、异姓两类。周，姬姓，凡姬姓诸侯，奉周王为宗主。诸侯在自己的封国内为大宗，规定嫡长子继承，庶子另给土地，称为别子。别子的嫡子为大宗，别子的庶子为小宗，周以宗法团结同姓，以婚姻联合异姓。

西周以前，没有完整的宗法。春秋以后，氏族制度变为家族制度。家族制讲究血统，从夫居、父权，实行继承制和族外婚制。

血统：男女结婚，女子便成为夫族的一员，其所生子女属于父亲，叫做父系血统。

从夫居：夫妇成婚，妇随夫居。

父权：男人为一家之长，握有一切支配权。父亲的身份及权力，概传于子。

继承：家中的一切产业，都是父亲传给儿子。

族外婚制即为父系制下的婚姻，是外姓通婚。

既然某氏是一氏族或公族的名号，那么当氏族制度变为家族制度的时候，氏的传递就发生了问题。由于嫡、庶之分和涉及父权的继承和产业的继承，氏族首领或家庭之长的嫡长子在整个氏族或本家庭中的名分和地位，有必要与他人（包括本家族以外的人和本家族内部的亲兄弟等）加以区别和加以强调。这种区别在于强调，最明显最确切也最“名正言顺”的则是父姓、父名的承继（经父姓为姓，或以父名为姓，或以父的封国、封邑为姓）。因为父辈无论属于何氏族，其本人总会有自己的名或姓。由于宗法制下的父系血统、产业、权力继承，家庭的重要性便远远地超过了氏族（原始氏族的人离开了氏族便难以生存）；家庭的人可以脱离氏族而独立生存，而且只有独立才可体现其继承优势。因此家族便替代了氏族；氏族已成为一种虚泛的东西，已经不甚重要。于是，姓氏逐渐合一。

在封建宗法制度下，女子几乎失去了所有的权力（更不要说特权）。这样，就发生了一个“有趣”的现象；因为男子结婚，妇随夫居，女子便成为夫族的一员；由此，已婚女子的姓名也发生了特别的变化。首先是在本身的父姓前加夫姓，表示已属夫族的一员，然后在父姓之后加“氏”，表明自身原属何家族，至于本名，就完全被忽略了。如：赵王氏、夫姓赵，父姓王，后附缀“氏”就是“已属赵家的原为王家的女人”之意。

几千年来，姓与氏的概念，内涵及源出，都发生了变化，、甚至是“质”的变化。其间反映了人类社会的政治、经济、制度和观念、习俗的变化过程。即使到了现代，姓氏合一，“姓”有了明确的概念，“氏”依旧表现出它的复杂性和特殊性。比如以旧俗中（有的延续至今），氏有时与姓完全相同——“张氏兄弟”和“李氏昆仲”，都是“姓张的兄弟”和“姓李的兄弟”之意。但有时它又放于已婚妇女的姓后（前边已提到），有时为妇女的自称（多用于书面）；有时它用在亲属关系字的后边称自己的亲属，如舅氏（母舅）、母氏等；有时它又对名家、专家、学者的称呼，如清代文字诂学家、经学家段玉裁，被称为“段氏”。氏在社会中的忽“贬”忽“尊”，是不同时期社会形态变化的反映和遗痕。

由此看来，时至今日，姓与氏并没有完全合一。

“百家姓”的形成和发展

提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物。

《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408个，复姓30个，共计438个。

在中华民族这一大家族中，姓氏何止438个，就是仅仅汉姓也不止这个数。据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓、四字姓和五字姓。此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。

《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵”自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”姓又排在第三。“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。

第一种。以祖先的图腾崇拜物为姓氏。

有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、风、山、水、花、叶等。但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。因为当今的“熊”、“马”、“牛”、“龙”、“花”等姓氏，于史书及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、罴、貅、貔、虎”等。这些“熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟是哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。有案可查的是“姜”。

姜（Jiāng）：相传炎帝（神农氏）姓，是少典之子，因生长在姜水（洱河支流）之滨，得姓为“姜”。

又姜（Jiāng）和羌（Qiāng）虽同韵而不同声，但音特别相近。且两字都有“羊”字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝、黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。

第二种，以祖先名字中的字为姓氏。

年（Nián）：春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、“公孙”），年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。

熊（Xióng）：上古五帝之一有颛顼（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝喾时担任火官，被帝喾赐为“祝融氏”。共工氏作乱时，祝融奉命平叛。叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭。祝融以此获罪，被帝喾杀掉。祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏。吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六子叫季连。

牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。

鱼：系出子姓。春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。其后人以其字中的“鱼”为姓氏。

井：春秋时，虞国有大夫井伯。井伯之后以其字“井”为姓氏。晋灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入秦国。秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百里”。井奚便号“百里奚”。百里奚的支子依旧以“井”为姓氏。

牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。力牧的后人用其字“牧”为姓氏。

终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。

常：上古时，黄帝曾以“常先”为相。常先的后人以其字“常”为姓氏。

孔：出于子姓。周武王封商微子于宋。微子死后由其弟仲衍继承封地。仲衍之后有弗父何，弗父何的玄孙名嘉，字孔父。孔父的儿子以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。

廉：颛顼的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。

乐：出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的字为姓。

皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。

高：出于姜姓。齐文公有子公子高。其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。

第三种，以封地名和国名为姓氏。

赵：伯益后裔造父，擅驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵城），其后人便以“赵”为姓氏。

吴：出于姬姓。周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。其后代以国名为姓氏。

郑：出于姬姓。周厉王封少子友谊于郑（陕西华县东），建郑国。友的后代以“郑”为姓氏。

陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。妫满死后被谥为陈胡公，其后代便以“陈”为姓氏。

卫：出于姬姓。周文王其子主康叔于卫，建卫国康叔子孙以“卫”为姓氏。

蒋：出于姬姓。周公旦的儿子伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。

韩：出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。桓叔的儿子万受封于韩。万的后代以“韩”为姓氏。

秦：出于赢姓。伯益之后有赢非子。非子擅育良马，周孝王以其育马之功封非子于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。赢非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下，建立秦朝。秦灭亡之后，其子孙以“秦”为姓氏。

许：出于姜姓，神农氏后裔。周武王封文叔于许，建许国，其后以国名为姓氏。

吕：出于姜姓，神农氏后裔。伯夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。

戚：卫国大夫孙林父的封地为戚邑（河南濮阳县东冯东北）。孙林父的孙以“戚”为姓。

谢：周宣王封舅氏申侯于谢（河南唐县南），申侯子孙中有一支以其封地为姓氏。

邹：周代有曹挟封地于邾，战国时改国号为邹。其子孙中有一支以国号为姓氏。

柏：出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅；又有柏同，为帝喾的师傅。其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地为姓氏。

章：出于姜姓。齐太公封其庶子于鄣（山东东平县东）。受封于鄣的齐太公庶子的后代，去邑为章姓氏。

苏：颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾，樊的庶子后代受封于苏（河南温县西）。其后以封地为姓氏。

潘：周文王的第15个儿子名高，受封于毕，称为毕公高。毕公高有庶子受封于潘，其后以封地为姓氏。

葛：出于赢姓。颛顼之后，封于葛（河南宁陵县东北）。其后以封地为姓氏。

范：周宣王时有大规章杜伯，其子杜隰到晋国，被任命为士师，其子以官名为姓。

彭：颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭（江苏人徐州），为大彭氏，后人以“彭”为姓氏。

鲁：出于姬姓。周公旦的儿子伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国。伯禽的子孙以国名为姓。

韦：出于豕韦氏。豕韦氏在夏代居于豕韦（河南滑县东南），为一路诸侯，建豕韦国，又称韦国。韦君后人以国为姓氏。

苗：楚令尹斗之子贲皇亡命晋国。受封苗邑（河南济源县西南）。贲皇又名苗贲皇，其后人以“苗”为姓氏。

任：出于有熊氏。黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后以国名为姓氏。

柳：鲁孝公有儿公子展，公子展的孙子无骇以祖公名为氏，称展无骇。展无骇的儿子叫展禽。展禽的封邑为柳下。他死后号为惠。所以又叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。

第四种，以职业或官职为姓氏。

司徒：上古时代名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。有以此官职为姓的，便是复姓“司徒”。

司空：据说为上古时所设官职，专管天下水利土木工程建设。帝尧时大禹的官职就是司空。大禹的子孙中，有人以此为姓氏。

司马：上古时所设官职，为军事长官。曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。

第五种，以山名、河名为姓氏。

乔：出于有熊氏。黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中有守陵的人，就以陵山之名“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。

姜：出于神农氏。炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓）。春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是“姜”姓。

第六种，以住地的方位为姓氏。

东郭：出于姜姓。郭，为古代时人们在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以“东郭”为姓氏。

东门：出于姬姓。鲁庄公有子叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。其后以“东门”为姓氏。

西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以“西门”为姓氏。

第七种，以部落的名称为姓氏。

呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。

慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北（河北昌黎县境内）建国，莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的人便以“慕容”为姓氏。

宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时，宇文部落进据中原便以“宇文”为姓氏。

尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。

万俟：万俟本为鲜卑族部落名。东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。

第八种，以出生时的异象为姓氏。

武：周平王之子出生时，掌纹呈篆文“武”。由此，周平王赐其姓为武。

第九种，以谥号为姓氏。

所谓“谥”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。

穆：出于子姓。春秋时有宋穆公，其后子孙中有以其谥号“穆”为姓氏。

文：一出姬姓。商末，周族首领姬历死后，其子姬昌继位，后被尊为西伯。西伯患病死后，其子周武王继位，并完成灭商大业，建立周朝。武王追谥其父为周文王。文王的庶子中有以其谥号为姓的。一出妫姓。齐威王之孙田文，号孟尝君。孟尝君避乱到魏国，死后谥号文子，其后人以其谥号“文”为姓氏。

康：周公旦之弟叔封地于卫，其死后谥号为“康”，因此又称卫康叔。卫康有庶子以其谥号为姓氏。

第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。

桂：出于炅氏。汉代炅横有四个儿子。家中有难，四子逃避，其中一子避居到幽州，改姓为“桂”。

田：出于妫姓。春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿以国名为氏，改姓为“田”。明代燕王朱棣以讨黄子澄等为名起兵，推翻建文帝。黄子澄的后人因避祸而改姓“田”。

第十一种，帝王赐姓氏。

金：被尊为西方大帝的少吴，因五行说中的西方属金而称金天氏，其后有人以“金”为姓的。汉武帝时，匈奴休屠王之子归顺汉朝，汉武帝赐其姓“金”，取名金日禅。

刘：出于陶唐氏。尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏。杜隰在晋做官，为士师，又称士氏，后来又从士氏改名为刘氏。由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国的大姓。汉高祖因项伯有昔日相助之功，便赐项伯改为“刘”。

郑：出于姬姓。周厉王的小儿子友谊封于郑，其后人有的以国名为姓。明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为“郑”，马三宝因此改姓换名为“郑和”。

第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。

万：出于姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万”字为姓氏。

丙：又写作邴。春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴（河南成武县东），其后以邴（丙）为姓氏。

第十三种，少数民族改汉姓氏。

元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉服，改说汉话，并改换“拓跋氏”为“元氏”。

少数民族以汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。

第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。

辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族姓的为数也不少。

第十五种，部分少数民族的姓氏。

满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。

壮族经父系计算世系，子女随父姓。女儿出嫁后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称习俗与汉族旧习俗（张王氏、李扬氏等）相同。

第十六种，容易读错的姓氏。

由于汉字有许许多多音字及古音有变等，所以一些姓氏很容易被我们读错。如：

万俟，音为Mòqí（莫其），常有人误读为“万寺”。

区，音为ōu（欧），常有人读为“区”（qǔ）。

黑，音为Hè（贺），常有人误读为“黑”（hēi）。

中华民族的历史发展到今天，每个姓氏的人毫无疑问都大大增加了，他们彼此之间的人口比例也有了很大变化。以1998年中国大陆人口的统计为例，在当代“百家姓”中，全国人口各姓比例次序如下：

李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴

徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗

梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、肖

程、曹、于、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜

戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石

姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白

崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、候、邵

孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易

常、武、乔、贺、赖、龚、文

跟旧时的“百家姓”不同，再无所谓“赵、钱、孙、李”的局限，完全以人口数来排列前100名。

前10位的姓，曾居“天下第一姓”的有：刘、陈、杨、李、赵。其中汉高祖刘邦，开汉朝400余年基业；陈武帝陈霸先建陈，先后有32年；隋文帝杨坚建隋朝，寿命37年；唐朝自唐高祖李渊起共290年基业为李家王朝；宋太祖赵匡胤大宋300余年基业。其他以国号为姓的有：周、黄、吴；为帝王子孙后裔的有“张、王”二氏。

中国到底有多少姓

中国的姓氏繁多，“百家姓”的说法，就是姓氏很多的一种表达而已，而不是说就只有100个姓。经过数千年历史沧桑的变化与累积，中国人的姓氏简直五花八门，无不为姓。比如，天体气象（姓天、日、月、星、风、云、雷、虹等）；地形地貌（姓山、河、江、海、石、沙等）；动物、植物（姓马、牛、羊、龙、虎、熊等）；朝代名称（姓商、周、秦、汉、魏、吴等）等；军制官衔（姓军、师、帅、尉、司马、司徒等）；食物用具（柴、米、火、钟、席、盘等），千奇百怪的姓，总都是缘于一定的地域、历史和文化。有了姓氏，便有了人们对姓氏文化的研究。自从宋朝有了第一本《百家姓》，类似姓氏读物就逐渐多起来，后来又有了《新编百家姓》、《郡望百家姓》、《千家姓》等等。

中国人到底有多少姓？据《中国姓氏的文化解析》一书作者王泉根教授的统计，宋代初年的《百家姓》一书，共收集了442个单姓，61个复姓，共计为503姓。明代陈士元编的《姓镌》共收录单姓、复姓3625个。1978年，有关部门通过户籍部门和邮电部门对七大城市汉字姓氏的使用情况进行调查后，所得姓氏总数为2587个。1984年，人民邮电出版社出版的阎福卿等编写的《中国姓氏汇编》一书收集单姓、复姓共计5730个。而台湾学者王素存写的《中华姓府》收集到的古今汉字姓氏又多达7720个。1996年，北京教育科学出版社又出版了由袁义达、杜若甫编著的《中华姓氏大辞典》，共集录我国古今有文字记载的各民族用汉字记录的姓氏则又多达11969个，其中单字姓5327个，双字姓4329个，三字姓1615个，四字姓569个，五字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个，此外还有异译、异体字姓氏3136个。据说，这是迄今为止中国姓氏数量的最新统计，也是最多的统计。

但即使这个数字，恐怕也难说是很准确的，中国的姓氏数量可能比我们要统计到的多得多。就是《中华姓氏大辞典》的作者在他们的调查中也发现，在民间还有一些未见诸姓氏专著的姓氏，有的姓，是各种字典里都找不到的字，如山〖〗丘（音“亚”），在辽宁省昌图县民间就发现不止一个家庭是这个姓。还有的姓在字典中有此字，但不作姓氏解释，而且读音也不同，如姓束（音“辣”），陕西省安禄县就有分布。其他罕见的姓氏还有漏、误、箫、庙、蜜、汗、味、以、露等。此外还有一些在姓氏专著和汉语字典中都未曾见过的复姓，如“辜高”、“张简”、“相里”、“相望”等。

毫无疑问，中国是一个幅员广阔、人口众多、历史悠久的国家，也是一个多民族的国家。经过了一次又一次民族大融合，以汉民族人口为最多的中华民族，本身就是一个多民族的融合体。姓氏作为文化的产物，由于不同地域、历史时期和不同的风俗文化的阻隔，一方面有的姓氏还在不断地发生变化，另一方面很多姓氏很难在一些姓氏专著中搜集到和统计到。我们中华民族至今有多少姓，或者说目前有多少姓，只有留待在以后的人口普查中去进一步落实了。

中国姓氏极不平衡的现状

第一，中国姓氏的发展，一方面是姓氏越来越多，另一方面是每一个姓氏之间的人口比例越来越不平衡。长期的历史发展，中国的姓氏形成了一些“大姓”。大姓主要来自于历史形成的所谓“国姓”和“望姓”。

国姓就是帝王之姓。中国是一个长期世袭制的封建社会，封建皇位实行世世代代的家族相传，而封建的帝王之家在朝廷中享受各种各样的特权，首先是一夫多妻制，一个皇帝往往妻妾成群，于是便有了他们的子孙和家族的大量繁衍。在当今人口排列最多的前几个姓中，有李、刘、赵、朱等都曾是“国姓”。汉朝自公元前202年汉高祖刘邦称帝，一直到公元220年曹丕代汉称帝，期间仅有“王莽改制”短短10年，历400余年，都是刘姓家族的天下，皇位世袭，王位大量分封，形成刘姓人口作为中国单姓人口的第一个急剧发展期。唐朝从公元618年李渊立国，至公元907年，中间除武则天执政15年外，共276年李姓王朝，这是李姓人口作为国姓的大发展期。赵匡胤建立宋朝于公元960年，直至公元1279年，共320年赵姓王朝，这也是赵姓人口的大发展期。朱元璋于公元1368年建立明朝，直至1661年李自成起义，明朝灭亡，共历294年，朱氏江山鼎盛发展，朱姓人口也急剧增加，成为大姓。据统计，刘、李、赵、朱四姓所立汉、唐、宋、明四个王朝，共统治中国社会1300余年。中国自有文字记载的历史（西周共和元年，也即公元前841年算起），直到今天，共计2810年，四个姓氏王朝统治中国占了将近一半的历史，四个姓氏对中国的历史，中国姓氏的影响自然是很大的。另外，有据可查的一些帝王之姓，如王姓（王莽之新朝），张姓（张茂之前凉）、陈姓（陈霸是之南陈）、杨姓（杨坚之隋朝）、孙姓（孙权之吴国）、高姓（高洋之北齐）、郭姓（郭威之后周）、马姓（马殷之五代楚）等，都是所谓“帝王之姓”，对诸姓人口的繁衍成为大姓也产生了不可忽视的影响。

望姓是封建时代有功或有恩于封建朝廷和当朝皇帝的文臣武将或豪绅富贾，以后他们往往被封为世袭王侯、封妻荫子，通过一段时期的兴盛发展，成为望族大姓。至今一些人口比例居多的姓氏，如黄、周、吴、徐、胡、林、何数姓，在中国历史上大多在某一时期曾是显赫当年的望姓之家。

第二，中国姓氏的发展，许多少数民族的姓氏汉化。中华民族以汉族为主体，由许许多多少数民族经过长期的民族交流融合而成。许多少数民族原来也有自己的姓名习惯和方式（如姓氏多音、父子连名等），在与汉族的交流中，姓名习惯也慢慢地被汉化。其中一个显著的变化就是多音姓氏按汉族习惯改为单音姓。据人们的研究发现：我国史书中记载的绝大多数二音姓、三音姓、四音姓和五音姓等，都是原来少数民族的姓氏，为了交流的方便，或者出于少数民族对汉族文化的认同心理，便也将他们的姓氏单音化，也即单字化。如《清稗类钞》中，记载有不少蒙族、满族的复音姓氏，如续尚、觅诺、兀林歹、阿儿刺、八鲁忽刺、乞失迷儿、忽神忙兀歹、按摊脱脱里、瓦只刺孙答里、卜领勒多礼作台等，后来便慢慢消失了。从前满族也有所谓“八大姓”，现在这八大满姓已汉化为：佟佳氏改为“佟”

姓，瓜尔佳改为“关”姓，马佳氏改为“马”姓，索绰罗氏改为“索”姓，齐佳氏改为“齐”姓，富察氏改为“富”姓，纳喇氏改为“那”姓，纽钴禄氏改为“郎”姓。特别是随着当代社会发展，如今少数民族地区的开化和民族文化交往的频繁，许多少数民族的年轻一代接受汉族文化的影响越来越多。一个突出的表现是他们的名字也往往改变他们原有民族的复杂的姓名方式，姓名形式改为音节比较简单的汉族单音节的姓氏加上一个字或两个字的起名方式，来组成一个完全汉族化的名字。在我们的周围，许多如藏、蒙、苗、回、白、傣族人等，看他们汉族化的名字，很难辨别他们属于何种民族。

这种少数民族姓名汉化的变化和趋势，一方面我们可以认为是社会的发展、民族和睦、互相学习影响的自然结果，另一方面这种变化中也蕴藏了一些消极的东西，少数民族的汉姓化，不但使得汉姓人口增多，同时也使少数民族姓氏失去原有个性。特别是在汉姓化过程中，少数民族的年轻一代往往也是改用一些汉姓中比较常用的姓氏，这也进一步影响了汉姓中“大姓”与“小姓”的比例悬殊。少数民族姓名的汉化和简化，进一步使人名重复的现象更加严重。

第三，大姓人口膨胀，人名重复的现象日益严重。

中国姓氏的演变、发展到今天，有了一种比较稳定的现状，但是目前这种稳定的现状中，一个突出的问题是，中国姓氏虽然很多，但每个姓氏的人口分布极不平衡，大姓的人口比例过于庞大。据统计，我国使用的汉字姓氏约为3600个，而在汉民族中有87％的人仅用了100个姓氏，也即在11亿人口中约有9.5亿多人只用了100个姓氏。而在这100个姓氏中，李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、郭、马等18个大姓的人口又占了汉族人口的55.6％，也即全国大约有一半人只使用了18个姓氏；而在这18个大姓中，居于前三位的李、王、张三个“超级”大姓则占了汉族人口的22.4％，其中的李姓最多，约占7.9％，而王姓和张姓各占大约7.4％，这也就是说，全国大约有2.5亿的人口只用了这三个姓（见王泉根著：《中国姓氏的文化解析》）。因为同姓氏人口增多，必然影响同名人口增加。

中国姓名文化变化的趋势

在中国人名文化中，一方面是姓氏比例的悬殊，大姓人口膨胀，另一方面，人们起名有一种越来越简单化的心理。中国人起名，除了姓氏以外，一般都是起一字名或二字名，而在今天，一字名在一些地方（特别是北方地区）尤其显著普遍。这样更加剧了人名重复的现象。过去，人们常听见“秀英”、“建国”、“文革”一类人名的重复，现在单名重复有时会令人目瞪口呆。某公安局向一个人贩子审问他拐卖的妇女中一个叫“李丽”的姑娘的下落，他回答在他拐卖的50余个女性中，就有8个叫“李丽”，不知是指哪一位。某学校招收新生，5个班，招收250余名新生，叫“石磊”的有5个，“王菲”也是5个，“谢怡”有6个，“李萌”多达12个。人名重复的现象，对人们的工作、学习和生活的不利影响是不言而喻的。

可喜的是，似乎越来越多的人注意到了这些不良现象。家族观念开始淡化，中国人的姓名文化开始了一些变化的趋势。

姓氏作为家族的传承，在中国传统文化中，父姓子嗣，有着繁衍子孙，传宗接代的意义。随着社会的发展，这种传统的观念在慢慢打破。尤其人名的严重重复的现象，也促使人们在给孩子起名的时候，注意与众不同，于是在人名文化中，当代人起名在姓氏和人名的观念上也有了许多变化。

第一，以姓为名的现象的出现。有的人采用“合姓为名”，即用父母姓合在一起为名，一对双胞胎儿子，因父姓华，母姓夏，两个孩子即分别名为“华夏”和“夏华”。此类名字还有“刘唐”、“吴苏”、“周李”等等。这种取名毕竟有限，如果成为一种趋向，也很容易造成重复，因而不适宜推广。另有的人“拆姓为名”，即把父亲和母亲的姓氏拆开来作为自己的名字，例如我们知道的著名剧作家“老舍”，原姓为“舒”，老舍的“舍”字是取“舒”姓一边为名，而有时他用“舍予”作为自己的名字，那便是将“舒”姓拆为两个字为名的。此类例子并不少。有父姓“王”，孩子取名为“王工一”、“王一工”者，或就称“工一”、“一工”；有姓“胡”者，取名“古月”。这类取名由于姓氏的限制和同姓人口太多，起名容易出现雷同，实在很难成为一种能广泛采用的取名方式。

第二，改单姓为复姓的方式出现。最常见的是将父母姓合并为孩子姓氏而起名的。如父姓“胡”，母姓“任”，有孩子起名为“胡任文”；有父姓“袁”，母姓“苏”，给孩子起名为“袁苏英”；有父姓“刘”，母姓“周”，孩子便起名叫“刘周曼子”。这样的起名，保留了父母的姓氏，同时合并为一个不同的姓氏，取单名或者二字名，重复的问题就可能少些，作为一种重视姓氏文化的民族，既能保留原有姓氏，甚而能使父母姓都在孩子的名字中，这似乎是目前许多父母为孩子起名的一种流行方式。

第三，造姓为名的倾向出现。上海《报刊文摘》曾载一篇消息，江苏苏州出了个姓“点”的小孩子。这个孩子的父亲是他父母的独生子，母亲也是他父母家的独生女。孩子出生时爷爷家和姥爷家都希望孩子能跟自己一方姓。在各方争执不下后，达成一致意见，让新生的孩子姓“点”，因为“点”字有四点，分别代表爷爷、奶奶、姥爷、姥姥四个姓；“点”字上面的“占”字即表明全家四姓谁都“占有”。这样孩子虽然没有随家里任何人的姓氏，也有了自己新造的姓，让家里人感到谁都拥有，这种解决矛盾的方式，对传统起名方式无疑是一个很大突破。在另一篇报道中，父亲舒克写他给女儿造了一个新的姓，他有感于当今社会同姓名的人太多，于是他把自己的名字“舒克”用做了孩子的复姓。

第四，无姓起名的方式流行。在这里，拆姓为名，实际上也是类似不要姓氏而起名的。很多人追求有一个别致的名字，不用姓氏，单纯用一个富有文化意义的词来作为自己的名字，这种起名方式似乎越来越普遍。比如，在一些知识群体中，艺术家、文学家用一些如“红线女”、“六小龄童”的艺名和“柳青”、“巴金”、“冰心”等等的笔名，这样的艺名、笔名用多了，叫多了，成为自己的正式名字，而原来的名字就被淡忘，甚至弃而不用了。现在很多家中的孩子起名都开始不用姓氏，而用类似于典故，或者偏于个人喜好的词组起名，如“田野”、“田间”、“云中鹤”、“范中流”等，此类名字在生活中似乎已司空见惯。在这里“田”、“云”、“范”等名字中的第一个字人们可认为是姓，但也许并不是叫这名字的人原有的姓，因而也本不是他的姓。所以有人也把这种起名方式叫做“姓”、“名”合一的方式。

按照中国人的传统观念，一个人的姓氏是家族所传，父母所授，是一个人起名时不能有所更改的。随着中国社会的发展，人们的这类观念在发生很大变化。家族的观念、传宗接代的观念，事实上在现代社会中已失去了存在的意义，人们在起名过程中，姓什么、叫什么名字，都已成为我们每一个人可以选择的自主的权力。《民法通则》第九十九条规定：“公民享有姓名权，有权决定、使用依照规定改变自己的姓名，禁止他人干涉、盗用、假冒。”问题是，一个人的名字伴随我们一生，我们就要注意使自己的名字不但吉祥、喜庆、好叫、好记，还要注意个性化一些。个性化的名字体现个性化的人，我们的名字和我们每一个人有机结合，宣示着我们每一个人独特光彩的一生。

姓名与称谓

称谓是人们由于亲属和其他社会方面的相互关系，以及由于身份、职业而得来的总称。比如家庭里的父亲、母亲，学校里的老师、同学，工厂里的厂长、车间主任，文化单位里的记者、编辑，军队里的师长、连长等等，都可看做不同社会关系中不同角色的称谓。大概划分起来，称谓可分六大类，亲属间的称谓、年龄区分的称谓、性别区分的称谓、社会关系区分的称谓、职业不同的称谓和人际的代称称谓。那么这些称谓与人的姓名有什么联系和意义？这是这一章所要讲到的内容。

称谓的“姓名文化”意义

姓名与称谓，从字面意义去理解，应该说是两个具有完全不同意义的概念。姓名指一个人的其名，而称谓，如父亲、姑妈、老师、同学、婴儿、少年、首长、徒弟等，指一个人的称谓；你的姓名往往只有一个，而你的称谓也许是很多的。在你的父母那里，你被称为“儿子”；在你的子女那里，你又被称为“父亲”；在你的老师那里，你被称为“学生”，而在你的学生那里，你又被称为“老师”……如此等等，一个人也许兼有多种称谓。

但是姓名和称谓又是紧密联系的。姓名，是一个人的专有称呼，你的名字是你区别于他人的特定名称。一个人之所以要有一个名字，从本质意义上，就是为了人与人的区别需要一个代号。名字是一个完全个性化的称谓。在实际生活中，因为人在一定社会关系和人际关系中的角色不同，我们又常常有不同的社会代称，如老师、同学、师傅、徒弟等；有不同的家庭代称，如父亲、儿子、哥哥、妹妹等等；有不同的人际代称，如朋友、同志、先生、小姐等。这种代称便有了姓名称呼的意义，属于姓名文化的范畴。我们应该知道的是，在社会、家庭的人际称谓中，实际上直呼其名的情况较少，而用其社会和人际角色的称谓较多，比如说，对老人，我们一般称“大妈”、“大爷”，对师长我们称“首长”、“先生”等，如果人人都不分老幼尊亲，一般都直呼其名那么就显得毫无修养、礼貌了。这样说，我们就能明白称谓在姓名文化中的意义。

当然称谓的文化意义远不止这些，下面我们分别介绍各种称谓以及其中特有的文化内涵。

亲属称谓的文化内涵

与某人有较近的血统关系或婚姻关系的人，包括血亲、配偶、血亲的配偶（伯母、嫂子等）和配偶的血亲（岳父岳母、妻兄妻弟等），为某个人的亲属。以某个人为基准，垂直向上推衍直系长辈四代，向下推衍直系晚辈四代，构成直系血亲。直系血亲也叫近亲，直系血亲以外的叫远亲。

对于亲属的称谓也有如下几种。

（1）泛称：远祖、先祖、先辈、长辈、家长、大人、太太、爷儿们、娘们儿、后嗣、后裔、子孙、家眷、老小、亲小、家小、亲亲、亲戚、亲家等。

我们称黄帝轩辕氏、炎帝神农氏为先祖，自称为炎黄子孙。炎黄子孙是中国人的名词，也可以说是中国人共有的“姓名”。

先辈是先于我们的所有的人么？应该是，但似乎又不是。谁会称令你不光彩的人为先辈呢？实际上，他是指那些已经过世了并且可以效仿的人。于是有了特指的名词“革命先辈”。

娘们儿，也称“娘儿们”。是口语中长辈妇女和晚辈女性的合称。有时泛指已婚女人。旧时，女人有时也如此自称。更多的是男人称女人，多少带点轻蔑的口吻。现在的称谓和过去已有了很大的改变，在城市中由于受文化的冲击，已很少有这种称呼，而在某些农村，男人有时亲切地称自己的女人为“我的娘们”，是一种习俗的叫法。

亲亲，即亲戚，也是内外亲属。《左传》载：“父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚”为六亲；《史记》中以“外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子”为六亲。汉语成语中有“亲如手足”和“亲痛仇快”；俗语中有“六亲不认”，是说某人没有人情味。“走门串亲”，是许多中国人节假日的主要活动之一。亲戚，对于国人有特殊的意义，中国人是特别注重亲戚关系的。

（2）长辈：辈分大的人。有曾祖、曾祖母；祖父、祖母、外公、外婆、父亲（爸、爹）、母亲（妈、娘）、干爸、干妈、义父、义母、家严、令尊、乃翁、先考、令堂、慈母、令慈、考妣、堂上、膝下、后娘（后妈）、大爷、世伯、年伯、师伯、表叔、恩叔、盟叔、世叔、婶母、舅父、姨母、姨父、姑姑、姑父、公公、婆婆、岳父、泰山、丈人、岳母、丈母娘……等许许多多的称谓。

母亲、妈妈，是极为特殊、极富魅力、极能引发动人的情感称谓。母亲、妈妈，又成为祖国的代名词；黄河、长江，被称为“母亲的河”。世界上，有数不清的赞美母亲、妈妈的诗歌，最著名的其中有一首是：“慈母手中线，游子身上衣……”母亲是和爱、慈祥、养育、哺育联在一起的，和生命联在一起的。婴儿最早的发音是“妈——”；“母”的象形字从女，其中有两点像人乳形。母爱是世界上最厚重的爱。

“干妈”，让人叫起来很亲切。干妈对干儿子、干女儿的确都很好，因为喜爱，所以就结为干亲。

后妈（后娘）。她已经成为“狠毒”、“冷酷”的代名词，常常是和虐待联系在一起的。人们常说：“这孩子像是后娘养的！”其意就是对孩子不好。于是民间生出许多关于“后娘”的故事，使一些孩子对继产生偏见，引发不友好的开端。

外婆（姥姥）哄孩子睡觉的歌谣有：“摇哇摇，摇到外婆桥……”、“拉大锯，扯大锯，姥姥家，唱大戏……”、“外甥是姥姥家的狗，吃了就走……”可是怎么还会有“狼外婆”的故事，显然那外婆是假冒的。真外婆是很疼外孙的。“外婆”带着“外”字，还有“外人”的意思，和自己的嫡孙是有区别的，这种观点在农村还挺深的。

泰山和岳父联在一起，并成为岳父的别称。算得上中国的独特文化。实际上，这个“泰山”不如说为“靠山”。中国人是很会套亲戚的，于是有了世伯、年伯、师伯，有了世叔、恩叔、盟叔。

还有一个“大爷”。大爷（dà ye），即伯爷。如果换个发音——大爷（dà yé），便不是伯父了，而是好逸恶劳、傲慢任性的男人的代名词。有话说：“你装什么大爷（yé）呀！”

（3）同辈：即辈分相同。同辈的称谓有：丈夫、妻子、嫡、妾、娣姒、情人、哥哥、兄长、弟弟、昆仲、姐姐、妹妹、阿妹、嫂子、弟妇、妯娌、姑爷、连襟、夫婿……等等。丈夫，是对妻子而言的。他有那么多别称：夫婿、官人、当家的、夫君、孩子他爹、汉子、良人、男人、男的、女婿、他爹、外子、先生、老公、相公、爷儿们、拙夫等。有含蓄的，有直露的，有雅的，有俗的，有方言的，有书面语的。“丈夫”是属于妻子的，由于现在受港台文化的影响，从我国南方城市开始已逐渐把自己的丈夫称为“先生”，这当然是对外的称呼。

男人也自称“丈夫”，无论结婚前还是结婚后。不过自称时，往往在前加上个“大”字，叫做“大丈夫”，或者“男子汉大丈夫”。如果不是因娶妻而成为“丈夫”，便是以称丈夫表示成年。丈夫有时还有英雄的意思。

古时的“无毒不丈夫”当然还有另外一种意思。

不过“男”字是由“田”和“力”组成的，男人得在田地里卖力气——古时候，男人的主要事情是在田里干活（当然在农区，或者说是神农氏炎帝发明了农业以后）。现今不一定在田里干活了，但总之是要干活的。即使在单位上班，回家以后也得干点家务。这样的男人被称为模范丈夫和爱妻模范。

妻子的别称也很多：爱人、夫人、太太、媳妇、大姐姐、姐、大嫂、娘子、荆人、拙荆、贱荆、贱内、中馈、糟糠、内助、贤内助、内掌柜、内当家、山妻、婆姨、堂客、老婆、老伴、家里的、家主婆、孩子他妈……等。

旧时，有的丈夫叫妻子为“大姐”、“姐姐”、“大嫂”。不知是昵称，还是戏称，或许兼而有之，或者因为旧时兴“小女婿”，妻子的确比丈夫大几岁，也未可知。

“孩子他妈”是很直白明了的。“家里的”，是什么？人，还是物？家里的东西多了。还有称“屋里的”，和“家里的”差不多。即使不是“物”，也是带有附属性的。显然是旧时称谓，不过现今也有人用。

兄弟，即哥哥和弟弟。古时，男女通用，兄弟便也兼姊妹。在社会中，非血缘关系的同辈男人，也常常称兄道弟，以示亲近。曹植的七步诗也就是喻意兄弟的，流传很广，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”可见古代帝王之间兄弟相残的已不鲜见，可在民间流传的“上阵亲兄弟，打仗父子兵”，则显示了兄弟联盟的一种势力。

哥们儿，有时用于朋友间，有时用于不相识的人之间。表示亲热、亲近。用于不相识的人之间，有时是套拉拢、套近乎；有时则是带有挑衅性的，如：“哥们儿，怎么着？！”这是要打架。现在的青年意识中的“哥们儿”意识很重，社会上流行的“哥们儿义气”，有好有坏。不讲“哥们儿义气”，可能被视为不讲人情，不够仗义，有些青年正是被这种哥们儿之间的义气给害了。

（4）晚辈：辈分低的人。有儿子、令郎、令子、令嗣、螟蛉、嫡子、庶子、少爷、弱息、犬子、晚生、小犬、义子、宗子、女儿、干女儿、令爱、小女、义女、儿媳妇、少奶奶、媳妇、童养媳、姑老爷、女婿、东床、郎婿、娇客、侄子、侄女、外甥、外甥女、孙子、孙女、外孙、外孙女儿、重孙子、玄孙……等。

少爷，老爷的儿子；旧时，尊称别人的儿子也为“少爷”。在旧时大都是有身份人的儿子的称呼，在我国的港台还有叫少爷的习惯。

爷爷和孙子是区别辈分和表现亲属关系的称谓。除此以外，最好是谁都想当“爷爷”，谁都不当“孙子”，谁都不“装孙子”。“孙子”有时是低三下四的代名词。

从关于亲属间的称谓和它所包含的社会内容、人生内涵，我们可以发现“姓名文化”的不少内容。而这些“姓名文化”又与民俗学、社会学、人类学紧密相联，或者前者就是后者的一个组成部分。比如有人说：甲某某与乙某某是未出五服的亲戚；或者古时候，臣下触犯封建帝王的王法，而被“灭门九族”等。这“五服”和“九族”，是可以在民俗学及社会学中查到的。

另外，五服也指九族之内的关系。高祖父、高祖母、曾祖父、曾祖母、祖父、祖母、父、母，本身，长子、长子妇、从子、从子妇，嫡孙、嫡孙妇、从孙、从孙妇，曾孙、曾孙妇、玄孙、玄孙妇，合称九族。

现在我们常常听同姓的朋友说：“500年前是一家”。意为：同姓之人，攀拉关系。既然是同姓，祖上本是同一宗族，当然是“500年前是一家”了。其实未必真的是一家。

年龄称谓与年龄文化

人出生以后，以生存的年数为年龄。

以年龄段划分，人可以分为：婴儿时期、幼儿时期、幼年（童年）、少年、青年、壮年、中年和老年。

①婴儿时期（不满一岁的阶段），称：婴儿、婴孩、小儿、黄口小儿……等。

②幼儿时期（1岁到3岁左右），称：幼儿、幼子、幼女、稚子……等。

③幼年、童年（3岁左右到10岁左右），也称髫（tián）年、龆（tiáo）年，称：儿童、童子、童蒙、女童、黄毛丫头、小丫头、小妮子、小娃子、小女娃子、小厮、群小……等。

④少年（10岁左右到十五六岁左右），称：少男、少女、妮子、丫头、娃子、女娃子、小少爷、小舍人、闺女……等，13至15岁，为“舞勺之年”。

⑤青年（十五六岁到30岁左右），称：后生、郎君、少爷、小舍人、小姐、女郎、小青年、年轻人、青年人。孔子说：15志于学。女孩12岁为“金钗之年”，13岁为“豆莞年华”，15岁为“及笄之年”，16岁为“碧玉年华”，20为“桃李年华”，24岁为“花信年华”。男子20岁为“弱冠”。

⑥壮年（三四十岁的年纪）：30岁为“而立之年”。

⑦中年（四五十岁的年纪）：40岁为“不惑之年”，50岁为“知命之年”。

⑧老年，又叫垂年（五六十岁以上的年纪），称：父老、老人家、大耋、阿公、老头儿、老儿、老丈、老朽、老夫、老汉、老者、老大爷、老叟、老翁、老爷子、老爷爷、老爹、老公公、老头子、阿婆、媪、妪、老妪、老太婆、老太太、老大娘、老婆婆、才身、老婆子……等。60岁为“花甲”、“耳顺之年”。

⑨古稀：70岁为“古稀之年”。古稀为70岁的代称。唐代杜甫有诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

性别称谓及其时代特征

对于不同性别的人，也有许多不同的专称和别称。

①男人，称：夫、汉子、相公、舍人、小伙子、卿、爷们、丈夫、爷、大爷（dàye）、大伯、官人、老爷们……等。

②女人，称：妻、阿姨、媪、大姐、闺阁、姑娘、娘们儿、娘子、奴、女流、女士、少妇、堂客、小娘子……等。

“夫”为男子专称。所以男子又称：丈夫、大丈夫、男子汉大丈夫；同时还有：车夫、马夫、船夫、渔夫、农夫、轿夫等。

在文明社会，在公开场合，女人被称为“女士”。古代，未婚的男子称“士”。有“士大夫”之称。近几年来称呼有些复古，“小姐”、“太太”、“先生”、“老板”已不鲜见。

讲究社会关系称谓的尊卑上下

社会关系，指个人的亲戚朋友关系，也指人们在共同的社会活动的过程中彼此间结成的关系。

研究如何运用社会关系的“学问”，大概就是“关系学”吧。

社会是复杂的，人的社会关系也极其复杂；因此，社会关系的称谓比亲属的称谓更多、更复杂。

①旧时君主、官员、权贵的称谓，有：陛下、大王、单于、孤家、寡人、皇帝、皇上、圣上、君主、万岁、千岁、天子、太上皇、万岁爷、皇后、公主、主公、朕、爱卿、臣、大人、父母官、将军、相公、衙内、华胄、明公……等。

孤家和寡人，是古代国君、诸侯的自称，不是百姓的称呼。一国之君，独一无二，与众不同，怎能不“孤”不“寡”呢？到了现代社会，大部分君主、国王都被取消了；它的意义从根本上就改变了，于是，孤家寡人的意义改变了。那些脱离群众、孤立无援的人，才获孤家寡人之称。有时也是孤单的意思。

旧时称皇帝为“万岁”、“万岁爷”，称皇太子、王公等为“千岁”，蕴含人长寿的意思。

“大王”旧时的君主称大王，绿林豪强的首领也称大王。有时我们把王的涵义也用在动物和植物上，最猛的野兽为兽王，最美丽的花为花王，横行逞强的人被称为霸王。当今跨国公司的企业巨子也被冠以“王”字，如：钢铁大王、石油大王、电脑大王、海运船王、糖业大王等。是个人实力的一种体现。

②现代国家首脑、官员的称谓，有：总统、主席、首相、元首、总理、领袖、统帅、总司令、司令、元帅、将军、部长、省长、市长、县长等。

首脑、官员的称谓，多包涵至高无上的意思。比如：元首、元帅。“元”，为第一、为首的、构成一个整体的和主要的。首，即头、头脑。帅，同率。司令之“司”，意为“主持”。司令，便是主持、掌管、掌握和发布命令的人。

③平民百姓的称谓，有：平民、百姓、布衣、白衣、白丁、黎民、民众、公民、老百姓、群众、庶民、庶人、下民、小民、草民……等。

④同学、同事之间的称谓，有：同班、同窗、同科、同门、同年、同学、窗友、校友、学友、学兄、砚友、同仁、同寅、同人、同僚、同志、同事……等。

在同学的称谓中，现今同班、同学、校友用的比较多。不过“同学”和“校友”是有些区别的。一般说“同学”，即同班同学；不同班、不同年（级）的，一般称“校友”。

⑤朋友之间的称谓，有：大兄、恩人、故交、故旧、故人、今雨、旧雨、朋友、好友、病友、棋友、酒友、球友、琴友、战友、老友、良朋、难友、密友、契友、契弟、师友、同好、忘形交、忘年交、畏友、益友、诤友、至友、挚友、知交、知己、知音、相知、女朋友、男朋友、情人……等。

在我国的习俗中很重视朋友，有“为朋友两肋插刀”之说，可见关系不一般，还有：君子之交淡如水。

近朱者赤，近墨者黑。

在家靠父母，出门靠朋友。

海内存知己，天涯若比邻。

有朋自远方来，不亦乐乎！

现在社交场合中结友的途径很多：打球、拉琴、下棋、玩牌、生病、喝酒，都可以使人从不相识到认识，从认识到朋谈恋爱的男、女称为“异性朋友”。对别人介绍的时候，男的说：“这是我的女朋友。”女的说：“这是我的男朋友。”这男朋友、女朋友，和其他的“朋友”涵义不同。如果两情融洽，且准备结婚时，他们就已经超出“朋友”的范畴。情人属不属于朋友范畴，值得研究。所谓“情人”，该是“有情之人”，或说重在一个“情”字上。异性的恋人，才是情人。情人有别于一般的异性朋友，是因为情人之间包含着恋情和两性关系。总之情人的关系应该有隐讳的意思。

注意身份、职业称谓的人际关系

①教师的称谓有：教师、导师、恩师、教授、教头、教官、教练、教员、家师、教书匠、老先生、先生、令师、师父、师傅、师尊、外傅、业师、讲师、助教、西席、西宾、祖师……等。

教师的称谓，多与“师”字相联，有的与“父”字相联。旧时说：“师徒如父子”。“一日为师终身为父”之说父亲是子女的生育者、衣食住行的供应者；把老师比做“父亲”可见其份量有多重，这也寄托着父母望子成龙，对老师的尊重成分。

②学生的称谓，有：学生、弟子、后学、弟子员、门人、门生、门下、门徒、徒弟、贤契……等。

韩愈说得好：“弟子不必有如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻……”成语“青出于蓝而胜于蓝”也表达了一种更好的愿望，这当然是指师生之间的。

孔子说：“三人行，必有我师焉。”

③农民的称谓，有：农民、村郎、村民、村夫、庄稼汉、庄稼人、乡巴佬等。

改革开放以来，农村中又出现了“农民企业家”。可大多性质已变，他们已脱离了赖以生存的土地，不再以农田为业了。

④工人的称谓有：工人、扛大个儿的等，以工种分，又有：司机、装卸工、壮工、钳工等。现在我国城市又兴起了钟点计时工，这是异军突起的新兴职业。

⑤医生的称谓，有：医生、先生、大夫、郎中、医师、医士、护士、护士长……等。

医生的别称“大（dài）夫”，与古代的官职“（dà）夫”同字而不同音。

⑥商人的称谓，有：商人、老板、商贾、行商、坐商、掌柜的、店主、经理……等。

⑦军人的称谓，有：军人、战士、士兵、军座、军长、师长、团长、营长、连长、排长、班长、参谋长、首长……等。

旧时称士兵为：大兵、老总、丘八。

“丘八”源于“兵”字。兵字拆开为丘、八。

⑧艺术家、文学家的称谓，有：艺术家、文学家、作家、诗人、评论家、舞蹈家、美术家、画家、音乐家、作曲家、书法家、剧作家、歌唱家、导演、演员、歌手、歌星、电影明星及优令、俳优、名伶、艺人、优人、伶人……等。

歌舞、戏剧演员的称谓，当今与旧时的变化比较大。这与其社会地位改变有关。旧时的艺人，地位低下。如宋代称民间艺人为“歧路人”，即走江湖的，后又称“江湖艺人”。宋代将戏曲演员与艺伎并列，合称“倡优”或“娼优”现在我们把艺术家尤其是演艺的都称为“明星”“新星”等，并有崇拜明星的追星族，可见“星”的魅力。

⑨运动员的称谓，有：运动员、教练、棋手、国手、国脚、体坛明星……等。

专门的体育运动员和职业运动员是现代社会的产物，因此很少有古、旧名称。现在的体育明星很多是家喻户晓的，他们的风度魅力吸引着很多人，尤其是青年人。

⑩机关干部及科研人员的称谓，有：科长、股长、主任、教师、工程师、助理工程师、研究员……等。

企业管理人员的称谓，有：经理、总经理、董事、董事长、理事、秘书长、厂长、总裁……等。

媒人的称谓有：媒人、冰人、红娘、红媒、撮合山、保山、马泊六、媒婆、媒妁、月老、月下老人、介绍人……等。

在媒人的称谓中，最喜庆的是“红娘”。《莺莺传》及后由此改编的《西厢记》中，张生与崔莺莺相爱，是经女婢红娘设谋撮合才得以结合的。从此，“红娘”千古流传。现在我们兴起的婚姻介绍所，也有红娘的美称。

代称称谓及其中的礼仪文化

人称的代称有我、你、他等。我（自称）、你（对称）、他（他称）亦有多种称谓。

①自称称谓，有：俺、俺们、本人、鄙人、敝人、不肖、不才、老子（lǎozī）、某、侬、仆、乃公、人家、我等、我、我们、我辈、我侬、我曹、吾、吾们、吾侪、吾辈、吾曹、小生、小人、小子、小可、小的、余、予、在下、洒家、咱、咱们……等。

自称“我”为“老子”时，“我”大多处于傲慢和盛气凌人、摆资格的状态，“老子”也作口语中的父亲讲。以“老子”自称时，也是“我”在开玩笑的场合或气愤、恼怒之时。“老子”一称在我国某些农村，是成年男子的口头禅。

②对称称谓，有：大驾、尔、尔等，尔曹、尔汝、尔辈、阁下、各位、诸位、公、君、列位、您、你、你们、你老、你等、汝、汝曹、若、台鉴、台驾、诸君、子、足下……等。北京人称“你”时，多用“您”。

“您”，表示客气、尊敬，也表示一种距离。对老人、生人，以“你”相称，多为不敬；对平辈、熟人，以“您”相称，给人以距离感。

③他称称谓，有：他、他们、彼、她、她们、人家、渠、伊……等。

“人家”，有时用于自称，有时用于他称。日常对话时，凭着内容和语气，有明显区别。有时还有排外的感觉。

姓名的专属性

好名字的文化内涵

名字既是个体生命的代称，也是个体的个性特征和社会特征的象征。从另一方面来说，人作为社会的人。名字必然受到社会文化的影响，人既然是社会的，人的文化也是属于社会的，借助于文字的人的名字，它的意义的好坏，就必然受到社会文化的影响。一定时期的社会和一定民族的社会，都有属于它的特定文化，人的名字体现出一种与当时社会的文化和当地民族的文化难以相离的联系。

起名是人的一种文化行为，中国人的命名体现出中华民族传统文化和思想观念。人名是由姓氏和名字组合在一起的。姓氏是属予家族的、先天的。名字是后天的。是你的父母或其他亲属，或你自己为你特定的。从姓氏而言，我们每个人一生下来一般从父姓，当然也有从母姓的。它揭示一种血缘关系、一种家族关系。中国人传统上注重传宗接代，家族兴旺。希望子孙繁衍、光宗耀祖。所谓“不孝有三，无后为大”，一个家庭的“香火”传承，以姓氏继承的方式，表示家族的血脉相连。中国人的姓名不但在姓氏上，而且在为他起的特定的名字上也反映出很强的传统文化色彩。比如除姓氏外，中国人长期有按“字辈谱”命名的方式。

在一些家庭中，至今存在有一本本的家谱、族谱。从这些家谱、族谱中，不但可以看到一代一代的家族世系繁衍的情况，而且每一代人的人名中都有严格的字辈规定，形成序列明晰的字辈谱。

这种浓厚的宗族观念和文化特色，表达着人们几代、甚至数十代之间的血缘亲合关系，把人的个体生命延续的意识和家族亲缘关系传承的意识统一起来。保留下去，成为家庭乃至民族坚不可摧的亲和力和凝聚力。

中国人的名字受到中国传统文化的影响也是很深的。中国传统社会是一个讲究道德、操行的社会。所谓“三纲五常”，有“仁、义、礼、智、信”等道德要求。

中国一些老字号的商铺的命名。也很难脱离这种传统文化的影响。

汉语词汇，特别是一些典故成语，经过历史的发展演进，有了广泛的引申义和丰富的象征意义。体现出中国语言文字文化的特色。

人名文化，是丰富的中国传统文化的表现。由于汉语言文字在表意、象形、谐音、隐喻等方面的广泛性和深刻性，使得中国人的汉语名字在传意、抒怀、寄情等方面有了丰富的空间，也使得中国人的名字更多了一些情趣、品位。一个人的名字，往往体现出一种文化修养的高低，寄寓了人们追求的志趣方向。所以中国人的起名颇有学问。中国人起名也就难怪颇爱有讲究，颇多想像。颇费周折。

名字成为表达一定意义的语词、典故，成为一种文化，又反过来丰富了中国的语言文化。一个人起名，借用汉语成语、典故起名，使名字具有了文化内容，而名字作为某个人的特定代称，随着社会生活中，这个人名的特定意义的引申。被赋予广泛的社会文化内涵，因而又具有了一般语词的广泛文化意义，这便成为中国传统文化中另一个耐人寻味的文化现象。

走进中国的语言文化宝库，这种由人名形成的典故或成语几乎俯拾皆是。比如说“毛遂自荐”。毛遂是春秋战国时期赵国平原君门下的一个食客，当国家有难时，他挺身而出，自告奋勇地担当大任，为国分忧。后来“毛遂自荐”便成为一个人名典故，毛遂成为在社会需要时那些能够自荐勇为、脱颖而出的人的总的代称。还有如“华佗再世”，华佗是汉朝末年一个著名的神医。曾发明了麻醉治疗法，当年由于医术高超，治愈了很多疑难病症，在历史上很有名气，随着社会的流传，后来人们把具有高超医术的人都赞誉为“华佗再世”，华佗的名字也就成为许多有精湛医术的人的代称。

此类人名典故，对人或褒或贬，在汉语词典中确实不少，比如“再作冯妇”、“吴下阿蒙”、“项庄舞剑”、“柳毅传书”、“管宁制度”、“苏武牧羊”、“韩信点兵”、“成也萧何败也萧何”、“司马昭之心，路人皆知”、“庆父不死，鲁难来已”……这些人名典故，都是一个人名，一个故事，本来这个特定的故事为特定的这个人所为。后来因为社会的流传，慢慢地被引申，被赋予社会特定的文化意义，使这个人的名字成为社会上具有此类特性的人的代称，因而人名作为某个特有的人的代称，被社会作为一类人的泛称。

除了人名成语、人名典故之外，这类人名词语以各种形式的汉语语词出现，反映了人名词语的丰富多彩。

人名作为一种人的特定称呼，一个人区别于他人的符号，从一个非常个性化的称谓成为一个社会化的具有特定文化意义的语汇，它体现了中国语言文化的特色和丰富性。同时从另一个意义上说，人名之所以能有这种文化性的演变，总是与特定人名所代指的特定的人，不论他是历史中的人，还是文学故事中的人物形象，也不管他是褒是贬，总是与他特定的个性、特定的行为所具有的广泛社会意义或典型的社会代表性有关。一种美德、一种高尚的品行通过一个人的人名固定在一定的人名文化中，同样，一个人的人名也能成为一种丑恶、虚假、罪孽的代称。

你有几多好名号

小名

天下父母无不钟爱自己的孩子。其表现之一便是给他（或她）取一个亲昵的小名。小名，或叫乳名、奶名、小字，是父母为初生的孩子所起，便于口头叫唤，具有强烈的感情色彩和民间习惯，非正式的名字，不同的地域有不同的习俗和叫法。农村的孩子叫荣妹、脚盆、狗儿、香巴，城里的孩子叫娟娟、娜娜、乔乔、倩倩。

有一个人。从小在乡下生活，家里人一直叫她“幺妹”，以至现在成了母亲，回到娘家仍被唤做“幺妹”。一般来说，小名是孩提时期一个人用的名字，成人之后多弃之不用。

不仅平头百姓如此。即便是古代的帝王将相，才子佳人，为人之初，也多曾有过难登大雅之堂的小名。雄才大略的魏藏帝曹操，小名阿瞒。宋代词人辛弃疾有名句“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”，句中的“寄奴”，即南朝宋武帝刘裕的小名。明太祖朱元璋。小名重八。风流倜傥的汉赋大家司马相如，小名犬子。耿介淡泊的田园诗人陶渊明，小名溪狗。有“才绝、画绝、痴绝”之称的东晋画家顾恺之，小名虎头。书法家王羲之，小名官奴。一代名相王安石，小名却叫粗鄙不堪的獾郎。女子也是同样。汉武帝皇后小名阿娇。唐中宗最小的女儿安乐公主出生后。中宗十分怜爱。“解衣以褓之”，因而小名“裹儿”。

现代史上的一些著名人物，也多有小名，毛泽东出生后不久，母亲抱着他去叩拜石观音。寄名为石头。又因为他排行第三（前两胎均已夭折），家人又叫他石三。周恩来小名大鸾，鸾。是旧时传说凤凰一类的鸟。郭沫若因为母亲受胎时梦见被豹子咬住左手而惊醒。所以小名叫文豹；彭湃小名天泉，彭德怀小名真伢子。廖承志小时候长得胖乎乎。所以小名肥仔。蒋介石小名瑞元、阎锡山小名万喜子。

小名的特征之一是鄙俗粗野。马来西亚学者萧遥天说得好：“它的鄙俗粗野和绰号的鄙俗粗野味道不同，绰号多意在讽刺调侃，而小名则最难听处正洋溢着父母的真爱。”

同样体现父母之爱的，是反其意而用字，父母希望孩子聪明伶俐，却故意起名“傻蛋”、“苕货”，革命先烈李大钊小名“憨头”，书画家林散之小名“五呆子”，便属此类。父母希望孩子英俊潇洒，却故意起名“丑货”、“黑妞”，父母希望孩子荣华富贵，但又担心病痛灾祸养不大，就故意取一个“狗剩”、“阿牛”、“小石头”之类的“贱”名。

唐宋八大家之一的欧阳修（1007～1072），字永叔，自号醉翁、六一居士。他同韩愈一样，从来不信佛，可是他给自己的小儿子取的乳名却叫“和尚”。

有人感到不理解。便去问他：“你既然不信佛，为何又用‘和尚’做小儿子的乳名呢？”

欧阳修回答说：“正因为我看不起佛学。所以才为小儿命名‘和尚’，正像人们看不起牛儿、狗儿，却以此命名自己的孩子一样。”

一般来说，小名与大名有明显的区别：一是小名前缀“阿”、“小”等。如阿香、阿斗、阿牛、小雪、小米、小羊、小三等；二是后缀“子”、“奴”、“儿”等字，“林子”、“三子”，“寄奴”（宋武帝刘裕）、“齐奴”（西晋官吏石祟，以与王恺等人“斗富”闻名于史）。“车儿”（宋文帝刘义隆）、“练儿”（梁武帝萧衍）、“客儿”（南朝诗人谢灵运）；三是多用叠字，如欢欢、佳佳、刚刚、倩倩等。

小名一般是在家庭内部使用，体现的是骨肉之情，天伦之乐。或者在好朋友之间使用，表示相互关系亲密无间。唐人陆龟蒙撰《小名录》，辑秦至隋各代人物小名。宋张邦畿亦有《待儿小名录拾遗》。小名虽然不属正式名号，但也并不是只在家人中、口头上流传，它还往往载诸典籍。像北魏司徒崔浩，小名桃简，《魏书·崔浩传》里有“浩小名桃简，颐小名周儿”的记载。东汉护军司马傅燮的儿子傅斡。小名别成。

大名

大名，也叫训名、学名、谱名、本名。是孩子长大后取代小名而用的正式的名字。

谱名即指族谱名。在旧时代，每个家族都要修谱，家族中生下一个孩子，便要取一个名字，写入族谱中。取谱名有一定的规矩，最重要的一条是按辈分用字。这就是所谓的“字辈”。一个谱名在结构上可以分为三部分：姓、字辈、名。正规的排法也是以姓＋字辈＋名为顺序排的，如康（姓）贻（字辈）勇（名），其弟名康（姓）贻（字辈）刚（名）。也有个别的把字辈放在最后，如高（姓）凌（名）志（字辈），其弟名高（姓）宏（名）志（字辈）。

因此，属于同一个家族的同辈人。在谱名上有两个字（即姓和字）是相同的。如毛泽东的弟弟毛泽民、毛泽潭，都属“泽”字辈。

一般每个家族都有一个字辈谱，这种字辈谱通常是一段诗文。如山东曲阜孔府的字辈谱排列为：

希言公彦承

宏闻贞尚衍

兴毓传继广

照宪庆繁祥

令德惟垂佑

钦绍念显扬

如贵州普定一支康氏家族的字辈谱排列为：

狮子庭文德

大众登朝贻

祖穆荣显庆

世福永宏星

道生崇本离

强吉卫何来

江西九江某地的吴姓家族字辈谱排列为：

伦常呈瑞家

敦厚做英雄

孝友祯祥集

熙康治理通

书香延祖泽

华耀正兴丰

这种序列由家族的祖先预先排定。然后一辈一字，世代相传，后代不得随意更改，每一代人起名都按字辈规定起名，表达祖祖辈辈对子孙后代的期望。

许多人以谱名作为学名和本名，也有在谱名之外。另取学名或本名的。另起名有时是因为本人、家长或老师认为原来的谱名不合适而另取新名。也有的是根据命相学、五行命理的说法，缺水、缺木，因而改名加以补救的。鲁迅小说《故乡》中，就曾涉及用五行起名的方式。

因此，我们中国人，尤其是长年居住海外的华夏子孙更热衷于寻根问祖，他们往往就是依据家族谱和字辈谱来寻找自己的根脉。

字

许多人除了有名，还有字。完整的名字包括“名”和“字”两部分，“名”与“字”各有各的功能和作用，既可各自独立，又可相互依存。字是名的解释和补充，与名为表里，故又称“表字”。如“张飞”这个名字，“飞”是名，字“翼德”是对“飞”的解释：飞翼之德。如宋江，字公明；诸葛亮，字孔明。

“关羽”，字“云长”，意为“羽者，云之长”。“刘备”，字“玄德”，意为“玄德具备”。唐代诗人白居易，姓白，名居易，字乐天，“居易而乐天”，名与字互补。

古人的“字”除具有时代特征外，还带有阶层性。取“字”通常只限于士大夫和知识分子阶层。平民百姓则有名无字，所以在古代，人的“字”反映出个人、家庭社会地位。西汉开国皇帝汉高祖刘邦手下的文臣武将如萧何、韩信、樊哙等都是有名无字，因为他们以前不是刀笔小吏。便是贩夫走卒，是无取字资格的人。刘邦手下惟有留侯张良有字叫子房，这是因为他出身于韩国贵族家庭。

中国人取字习俗从“五四”运动以后开始走向衰退。其原因是新文化运动对陈腐观念的冲击，人际交往中称名逐渐被人接受。从1949年中华人民共和国成立以来，中国人取字习俗便自然消亡，现在的人对“字”也就逐渐陌生了。

号

“号”，又叫“外号”，是除名、字外的又一种对人的称谓。号是一种别名，旧时的文人。江湖游侠，和尚道士通常都有号。号包括“外号”、“绰号”、“诨号”等等。

“外号”一般反映当事人的外貌、性格等特点，例如《水浒》里的林冲外号“豹子头”。史进号“九纹龙”等。言志，表示志趣、爱好、理想等功能。本节主要叙述古代文人的“号”，把它和“绰号”分开来讲。

“号”的蕴意有褒贬之别，例如：某医生因其给患者做手术的技术高明，被人赐予“神刀”，此雅号就是人们对医生的高度赞美。金庸小说《倚天屠龙记》里就有神医胡青牛，外号“蝶谷医仙”，誉其医术高超。

文人们通常是自己取号，如××居士，××山人，××翁，以示清高，不入浊世。如：

梁启超就有两个号，年轻时以“任公”为号抒发其救国大志。“任公”典出《庄子·杂篇·外物第二十六》：

“古有善捕巨鱼的任公，用大钩粗帛做钓具，以五十头牛为钓铒，蹲在会稽，下钩东海，待大鱼吞钩，牵动鱼钩在海中挣扎，千里之内都受震动。”后人即以“任公钓鱼”比喻豪迈的举止或远大的抱负。

1898年变法失败，梁启超逃亡日本，又以“饮冰室主人”为号喻其忧国之心。饮冰，形容惶恐焦灼，典出《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”意思是说，早晨接收诏命后。暮夕饮冰水，说明内心恐惧忧愁，焦灼不安。

梁启超为两个儿子起名，他们果然也都颇有名气：长子名梁思成（1901～1972），为著名建筑学家，中科院学部委员：次子名梁思永（1904～1954），为著名考古学家，曾任中科院考古研究所副所长，对新石器时代和商代考古有重要贡献。

北宋诗人林逋（967～1028），字君复。他一直在孤山过隐居生活，终生无官、无妻、无子，常以梅花、仙鹤为伴。因而人称“梅妻鹤子”。同时也表达了他的淡泊情趣。

号并非中国所独有，自古以来，“号”变成为世界各国共有的民俗文化之一，“号”的生命力直到今天仍然十分旺盛。但现今的“号”绝大多数是由别人根据当事人的外貌、性格、特长、嗜好、生理特征、行为等特点而起的。

南朝齐梁间道教思想家、药物学家陶弘景（456～536）。字通明，自号华阳隐居。陶弘景年轻时抱着“一事不知，以为深耻”的态度，勤奋学习，读书万余卷。他博览广学，人如其字“通明”。精通天文、地理、医药、历算，善棋琴，工草隶。未满20岁。他就因知识渊博，被齐高帝聘为诸王侍读，官至左殿卫中将军。但他看淡名利，36岁便辞官归隐。梁武帝即位后，凡有国家大事难以决策时，都要派人入山，询求陶弘景的意见，当时人们称他为“山中宰相”。

他辞官归隐句容（今属江苏）句曲山修炼采药。山有金陵洞穴，方圆150里，名日华阳洞山。因此，他自号“华阳隐居”，晚年又号“华阳真逸”、“华阳真人”

欧阳修晚年有一号——“六一居士”，并把自己的读诗札记称做《六一诗话》，把自己的一些著作编为《居士集》。

“六一”，古代曾有“天一地六”之说，即天为一统，地有上下东南西北。“六一”实则包括了天地空间。

但欧阳修对自号“六一居士”却有自己的解释：“集古录（金石遗文）一千卷，藏书一万卷，有琴一张，棋一局，酒一壶。一翁老于其间。”一位朋友听他解释后，联想到欧阳修晚年兴趣确实非常广泛：收集古董，酷爱藏书，乐于弹琴，喜欢下棋，嗜好饮酒，便拍手称道：“对，这五大爱好加一老翁，你这‘六一居士’，真是名副其实啊！”

欧阳修排行第九，故又称“欧九”。欧阳修逝世后谥“文忠”，其作品收在《欧阳文忠集》里。

晚清学者辜鸿铭（1856～1928），福建同安人。名汤生，号汉滨读易者，鸿铭是他的字，后人多称其字而很少用他的名。

晚年辜鸿铭自号“东西南北老人”。这个自号概括了其丰富的人生经历。他祖籍福建同安，出生于“南”亚马来西亚的槟榔屿；青少年时代受教育于“西”方的英国；长期居住“北”京，就任北京大学教授；1924年后又应日本大东文化协会邀请，前往日本“东”京帝国大学讲学。这“东西南北”，构成他的人生轨迹。

再如北宋词人张先（990～1078），字子野。据《后山诗话》载，“张先善著词，有云：‘云破月来花弄影’、‘帘压卷花影’、‘堕风絮无影’，世称诵之，号张三影”。他写词常喜欢用“影”字来描绘景物中的朦胧美，为此诗坛友人送他一个雅号“张三影”，因他宫任郎中，又称“三影郎中”。他也常以“张三影”自称。

历代名人的号如：

杜甫——号少陵野老苏轼——号东坡居士

唐寅——号江南第一风流才子欧阳修——号醉翁

辛弃疾——号稼轩罗贯中——号湖海山人

吴承恩——号射阳山人王夫之——号南岳卖姜翁

邹客——号革命军中马前卒陆游——号放翁

绰号

绰号，又叫诨名，是社会交往中常见的语言现象。与人的正式名称相比，大部分绰号形象、幽默、戏谑。不失为生活的趣味添加剂。如以某人品性或生理特征为号，“竹竿”（意指高个子）、“麻子”、“李大款”等等。

如鲁迅所说，绰号是“传神的写意画”，“并不细画须眉，并不写上名字，不过寥寥几笔，而神情毕肖，只要见过被画者的人，一看就知道这是谁：夸张了这人的特长——不论优点或弱点，却更知道这是谁。”

《水浒》中的梁山好汉一百零八将，人人都有一个精彩的绰号：“及时雨”宋江、“黑旋风”李逵、“花和尚”鲁智深、“玉麒膦”卢俊义、“神行太保”戴宗、“浪里白条”张顺、“霹雳火”秦明、“鼓上蚤”时迁、“一丈青”扈三娘……可以说。如果没有这些妇孺皆知的绰号，为民除害、替天行道的梁山好汉们绝不能在人们的心目中留下如此鲜活的印象，有口皆碑。津津乐道。

《红楼梦》里的人物，也有传神的绰号。用兴儿的话说，寡妇奶奶绰号“大菩萨”、“第一个善德的人”。二姑娘绰号叫“二木头”，戳一针也不知道“哎呀”一声。三姑娘绰号是“玫瑰花”。“又红又香，无人不爱的，只是有剌戳手！”

笔者学生时代，班里同学之间也就热衷于互相起“绰号”，其意义有褒有贬。如：“大头”、“假姑娘”、“阿鼠”、“探长”等，现在回想起来，其鲜活的形象仍然跃然而出。

无论古代或现代生活里，起绰号，叫绰号，都是非常普遍的社会现象。绰号与姓名、字、号的本质区别在于：姓名、字、号或由长辈取，或由自己定，但都是本人接受、承认的；而绰号则是由旁人根据你的某种特征给他们留下的认知印象而决定，不管你本人是否接受、承认。它都可以在一定的范围内流传开来。

代号与化名

其实，化名也即是改名，在这里只是就特殊情况下的改名加以论述而已。指在某种特定的境遇里，人们不便或者不许可使用自己的真实姓名，便只好“改名换姓”，另取代号、化名。历史和现实中，这样的情形时时可见。《说文》解释：“俗者，习也。”张守节《史记正义》：“上行谓之风，下习谓之俗。”从这个意义上讲，社会生活中经常遇到的使用代号和化名的现象，也可视为一种习俗。

战争年代使用代号。是为了便于保守军事秘密，特别是做间谍工作的，更必须如此。电影《林海雪原》的主人公、年轻英俊的团参谋长少剑波，他在小分队里。被称做“203首长”。这“203”，就是少剑波的代号。战争年代，不仅像少剑波这样的中级指挥员有代号，而且比他的地位高得多的统帅部成员，也有各自的代号。东北人民解放军（即原来的东北野战军、第四野战军）的司令员林彪、政委罗荣桓、参谋长刘亚楼，代号分别为101、102、103。为了保密，这仅限于“东总”指挥机关里的人知道哪个代号代表谁。

另一方面，在并不需要保密的情况下，人们也常常使用代号，则是出于方便管理的目的。例如，召开运动会，所有参赛的运动员，都有一个编号。赛场工作人员点名时。只叫“某某号”，而不称呼张三李四的名字。

在高科技发达的今天，计算机的应用日益普及。由于计算机识别对于数码的敏感要大大优于汉字，所以在人事管理电脑系统中，每一个人的姓名都被一组数码置换，该组数码就是某人的代号。

如此说来，代号和姓名仿佛相差很远。其实，它只能在那些特殊的环境、场合取代姓名的作用。就此而论，代号的使用，就比不上化名了。化名同样也具有保密的功用，而且其形式与真实的姓名完全相同，因而就更有隐蔽性、迷惑性。更有利于保密。

化名，也既是本书第四章的内容：改名。因为不同的原因，改名的目的和意义也不一样。古人一般是不改名的，因为姓名是父母取的，即所谓“行不改名，坐不改姓”。但在特殊情况下，或为躲避迫害，才不得不更名改姓或埋名隐姓。范雎化名即为一例。

战国时代的魏人范雎（？～前255），字叔。据《史记》载，他因事为须贾所诬陷。被魏国丞相魏齐派人打得皮开肉绽，几乎丧生。在朋友帮助下，他改名“张禄”，逃亡到秦国。

根据范雎改名的典故。鲁迅在反文化“围剿”中，于1934年用过两个与张禄有关的笔名：一是“张承禄”，意为继承张禄用改名来反对迫害，见当年1月所写的杂文《未来的光荣》（《花边文学》）；一是“张禄如”，意思是同当年范雎改名张禄一样，以免遭当权者的陷害，见鲁迅译文《山民牧唱》（《鲁迅译文集》第八卷）。鲁迅这两个笔名，表达了他在反动罗网下战斗到底的决心，要像当年张禄一样。改名是为了反对强暴，为了战斗。

范雎当初为了保住自己的性命，化名张禄。他因事开罪于中大夫须贾和相国魏齐，被击断肋骨，打落牙齿。眼看性命难保，范雎只得装死，然后找机会求人相助，逃离虎口。后化名张禄，由魏入秦，游说秦昭王，得其信任，出任相国，仍以张禄之名闻名于世。

而在另外一些场合，人们并没有生命之虞。但为了某一特殊的需要，也会使用化名。1918年3月，新文化运动方兴未艾。为了驳斥顽固守旧势力的无理攻击，争取社会民众的理解、支持，思想激进的钱玄同与刘半农两人在《新青年》杂志上演出了一出精彩的“双簧”。

先由钱玄同化名王敬轩，致函《新青年》，信中以十足封建教书先生的口吻，重弹“中学为体，西学为用”的老调。谩骂《新青年》批孔是“狂吠之谈”，攻击白话文及新式标点，为桐城派、文选派大唱赞歌。此举意在为反击守旧派树起一面批判的靶子。然后，刘半农撰成《答王敬轩》一文，对准这面靶子，逐条驳斥其歪理谬论，嬉笑怒骂，痛快淋漓，大壮了文学革命的声势。可以想见，在人人都知道钱玄同的立场、身份的情形下。如果不用王敬轩的化名，隐去真身，这“双簧”是演不成的。

化名和代号的使用。共同点都是为了将某人的真实身份隐瞒起来。因而有时化名直接由代号演绎而成。

无论过去还是将来，使用代号和化名是人们生活中常见的一种起名现象。

艺名

文艺工作者都有取艺名的习惯，正如著作者用笔名一样，往往他们的艺名为人们广泛接受后，本名反而被人淡忘或不被人所知。如粤剧名演员邝健廉的艺名是“红线女”，电影艺术家赵凤翔的艺名是“赵丹”，京剧演员张英杰的艺名是“盖叫天”，评剧名演员慧敏的艺名是“白玉霜”，越剧名演员袁天竺的艺名是“筱牡丹”。

港台影视明星刘德华原名刘福荣，关之琳原名关家慧，成龙本名陈港生等等。由于他们艺名用得多，深入人心，以至于许多人只知他们的艺名，而不知其本名。下面我们略述盖叫天改名的事例：

著名的京剧表演艺术家盖叫天（1888～1970），原名叫张英杰，号燕南。原先的艺名叫“金豆子”。

他13岁那年，随大伙到杭州演戏，大家商量着为他另起艺名。改什么艺名好呢？英杰想到了当时名震艺坛的文武老生谭鑫培的艺名“小叫天”。

谭派创始人谭鑫培（1847～1917），名金福，湖北武昌人。幼年随父亲谭志道（著名老旦演员）进京，师事程长庚。早年的京剧以唱为主，谭鑫培的嗓音有高度，清晰有力。清同治、光绪年间他常进宫为皇上、太后演出，有次他唱《四郎探母》时，一声“叫小番”，声震四座，慈禧一高兴。为谭鑫培赐名“小叫天”，由此谭鑫培名声大振，在京剧界出现“无腔不学谭”的局面。

想到这些，张英杰谦逊地对戏班同行们说：“谭鑫培艺名叫‘小叫天’，我就叫‘小小叫天’吧！”不料张英杰的这句话竞招来在座一位同行的讥笑：“哼，你也配叫这名儿？”

少年气盛的张英杰当场同他顶起嘴来。英杰想，我不但要继承前辈艺术，还要盖过“小叫天”。人争一口气，他索性更名为“盖叫天”，意思要学习和超过“小叫天”。

为了实现这一目标，做到名副其实。盖叫天勇于探索，他把武术作为设计武打艺术的基础，创造了许多别具一格的武打套路和刀枪把子，成功地塑造了众多鲜明的艺术形象。

他致力于表现人物性格与气质，以武松戏为例，经他亲自编演的武松戏多达十余出，从武松打虎到十字坡、蜈蚣岭，他根据不同时期武松性格的变化，设计了不同的武功技巧，被誉为“江南活武松”。在长期的艺术实践中。他创立了盖派艺术，注重造型美。讲究表现人物的精神气质，形成了“武戏文唱，假中有真”的盖派特色。

笔名

笔名，顾名思义即用笔时的署名，也可以说是作者在发表作品时不愿使用本名而另外所取的别名。所以。笔名又可以称为著作名或假名（针对原名而言）。

作家们常给自己取一个笔名，如《丑陋的中国人》的作者柏杨，本名郭衣洞，乳名小狮儿（一说小狮子），20世纪50年代初期，他先写小说投给台湾《自由中国》文艺版主编聂华苓，刊出他的小说《幸运的石头》，此时署名为郭衣洞。柏杨进行小说创作十多年，用的都是本名。1960年他担任《自立晚报》副刊主编，创作大量杂文。就开始署名“柏杨”。

“柏杨”笔名来历是：

当年台湾横贯公路通车前。郭衣洞和前妻艾玫（倪明华）曾应邀前往参观，并为沿途景致题名，那时最后一站位于“古柏杨”的隧道尚未竣工，他回来提笔有感，因而用了“柏杨”的笔名。可以说，诱发他起笔名的灵感来于一个地名。

另一说法认为：“河南多柏树，也多杨树。柏树有鳞鳞的叶子。龟裂深褐的皮色，冰雪长青，树龄可达千年。白杨挺立在深山幽谷之中。风来哗哗作响，动人心魄。这是柏杨的性格，也是他名字的由来。”

这一解释仅是从词语的表层说出了它的象征意义。这是人们容易联想并了解的事。但是，一个作家的笔名，往往有其缘起，不是想当然就易了解的。例如巴金、艾青的笔名不就争论了很长时间。

马宁，原名黄震村。他从马克思和列宁的名字中各取一字组成笔名。鲁迅的本名是周树人，笔名“鲁迅”。“茅盾”是笔名，本名是沈德鸿，字雁冰。“巴金”也是笔名，本名李尧棠。

台湾的著名女作家三毛，原名陈平。她自幼喜爱张乐平先生笔下《三毛流浪记》中的主人翁三毛，于是便以“三毛”为笔名。

关于笔名的兴起，有学者认为。应始于明清时期，话本小说流行以后而出现的一种命名现象。我国早期以笔名出现的当属明代万历年间刊行的《金瓶梅词话》，其署名叫“兰陵笑笑生”。这个“兰陵笑笑生”既不是作者的姓名，又不是作者的字号或别名，应该说是作者的笔名了。

有一种传说，说是“兰陵笑笑生”的父亲被乡里的一位恶霸杀害，他为了给父亲报仇，便根据这位恶霸喜欢读书并在读书时用右手食指沾取唾液翻动书页的习惯，写了《金瓶梅》一书，并在书页上涂上剧毒，设法让人送给了恶霸。恶霸一见。果然爱不释手，连翻连看，最后中毒身亡。

这则故事虽然有些离奇，但也说明作者没有在书上署上自己的真实名字，的确有他的苦衷。

关于笔名的作用，鲁迅先生曾说：“以真名招一种无聊的麻烦固然不值得，但若假名太近乎滑稽，则足以减轻论文的重量，所以也不很好。”所以说，文化人对于笔名，基本上都是慎重地去选取命名的。

取笔名的原因可以说是相当复杂的。特别是到了清代以后，由于统治者大兴文字狱，一些文人士大夫想著文表达对现状的不满又想保全自己。因此便在自己的作品上署上笔名。后来，由于这种起名形式有极大的实用性，就随着书刊印行的不断进步而广为文化人采用了。

“五四”运动以后。提倡“一人一名”。立表字、起别号的传统习惯逐渐被摒弃，而文人取笔名之风却异军突起。如果考察一下中国现代文坛的文化人士，绝大多数都使用过笔名。如郭沫若用过30多个笔名，茅盾用过90多个笔名，鲁迅的笔名更多达140个。

笔名由于常见于报刊书籍之上，人们经常接触的是书报丽不是作者本人，因此。笔名往往比真正的名字有影响。此类例子可谓比比皆是，如提起巴金、茅盾、鲁迅、曹禺、老舍、冰心等名字，几乎无人不知。但如果提起李尧堂、沈德鸿、周树人、万家宝、舒庆春、谢婉莹等名字，恐怕知道的人就不多了。其实，后面这些名字正是前面那些人的原名。

法名，遒名

和尚有法名，道士有道名，凡出家为僧，寺庙的长老都要给他（她）取一个法名，如“通惠”、“三藏”、“鉴真”、“海灯”、“惠海”、“圆觉”。这些法名大多来于佛家的典籍、教义中的用词。另外，各宗派亦有字辈谱，每一辈须取谱中一字。如禅宗的字辈谱为：

智慧清净

道德圆明

真如性海

寂照普通

道士的道名如“太真”、“灵素”之类。道教的名宗派亦有按辈起名的规矩，如混元派字辈谱为：

混元乾坤祖

天地日月星

三教诸圣师

金木水火土

徽号，庙号、年号

对于属帝王专有的，还有徽号、庙号、年号。如汉代开国皇帝刘邦的徽号是“太祖高皇帝”、明代开国皇帝朱元璋的徽号是“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”。徽号是用称颂帝王功德的。

庙号不同，它是表示一位帝王在宗庙之名号，如高祖、太宗、玄宗，一般称呼是在庙号前加上朝代名，如“汉高祖”刘邦，“唐太宗”李世民，“明太祖”朱元璋。

年号是纪年用的。古时每一个皇帝继位，从继位这一年起，都要立一个新号。如“嘉靖元年”，一直到他死去。然后另一位皇帝继位，又立一个新的年号。如果一个皇帝在位20年，则这20年中，每一年都按他的年号纪年。如清圣祖的年号为“康熙”，在位61年，他在位期间。便有“康熙三年、康熙十八年”等。由于明代以前的皇帝常常在位期间更改年号，所以史书上多以庙号称呼他们，如“唐玄宗”、“唐太宗”等。明代以后，实行一帝一号制，一个皇帝只用一个年号。故而史书上多以年号称呼他们，如“嘉靖皇帝”、“乾隆皇帝”、“光绪皇帝”。