第三章　六十甲子详解

六十甲子纳音表

六十甲子表用途很广，人的出生年、月、日、时中天干地支排列，就是由表中查出。表中分为金、木、水、火、土五行，就是把在六十年中出生的人，按金木水火土分为五种类型的命。表内每两年为一行，为一个年命。金年生者，为金命，火年生者，为火命。如1924年、1984年（甲子年），1925年、1985年（乙丑年）生的人，都是“海中金”命，简称“金命”人。其他命如表所示，每六十年一轮，周而复始。

六十甲子表的五行纳音，到底是根据什么原则定的，古人虽有所论述，但一无根据，又没讲清，因此深奥难解。变化无穷的“六十甲子表”对于我国学术界仍然是一个“谜”。

六十甲子表中，把人分为金木水火土五种命，这五种命存在和发生五行之间的生克关系，特别对相克，我们一定要具体分析，具体对待，分清克性。如火克金，但“海中金”在海底，“沙中金”在沙里，火就不易克金。有的金，不但不怕火克，反而喜火。例“剑锋金”，就喜火炼之，因为它只有通过火的熔炼才能成为利剑。“白蜡金”是蜡烛上的金，最易被火克之。“海中金”、“沙中金”虽不易被火克，但它也怕“霹雷火”，因“霹雷火”可打入海底，打入很深的地下。

金可克木，但柱中木多反喜金制之，又衰金不能克旺木。木弱逢旺金则不利。在一般的情况下，“大林木”、“平地木”不易受金克之。但木最怕“剑锋金”，因“剑锋金”是成器之金。

木可克土，柱中土多土旺，喜木疏之，否则不育稼墙。又木衰士旺，不能克土，木旺土衰，必受其克。在一般的情况下，“壁上土”、“大骚土”不易受木克之。但土最易受“大林木”、“平地木”克之。

土可克水，水多水旺喜土围之，可灌良田，滋润万物，但衰土难克旺水。如水衰土旺，必受其克。水怕土克，“天河水”，“大海水”不但不怕土克，土还难以克住，因天河水在天上，土在地下，“大海水”水大而猛，土难以克住，只好等其二水星下班迟位，土星值班时止之。

水可克火，火多火旺喜水制之，火旺水衰，不怕水克。水旺火衰，必受其克。在一般的情况下，“天上火”、“霹雷火”不易受水克之。可以说，“霹雷火”不但不怕水克，反在雨天更旺更厉害，还可潜人海底行克。

阴阳五行相生相克，当然对人的一生有重大的决定性的影响，生多为吉；克多为不利。但在处理人与人之间的关系，特别是夫妻关系时，当然是年命相生为佳。若二人遇年命相克时，既要看其克性大小和能不能克住，还要双方的四柱排列组合，相生相制和相合等，不能一见年相克，就认为不吉，这是不全面的。

五行各有所主，特点各异，在人的性格方面，一般的情况下是金命人讲义气，柱中金多金旺性质而刚，但易受其折；火命人主礼，接人待客总是彬彬有礼，遇事多以理论，但火多火旺，性急而躁，易于把事情弄坏；土命人主信，讲信用，说一不二，说到做到，但土旺土多喜静，不爱动，因而好失时机；木命人主慈，心底善良好施舍，但木多木旺，性格倔强，特别是“桑松木”人，宁愿站着死，不愿跪着生，此种人最适当兵，当侦察兵、特工人员；水命人主智，聪而好学，但水命人曲折多，犹如水从昆仑山流入东海，要经历千辛万苦。如水旺水多者，性情急躁而凶暴，易于造出祸端。

六十甲子表，不仅是人体信息的标志，也是自然界万物万事兴衰的信息标志，对一个国家来说也是如此。如有时是风调雨顺，农业大丰收，各方面情况都好。有时不是天旱，就是水灾，或者地震等自然灾害和各种事故不断发生，造成天灾人祸，使国家人力财力遭受重大损失。造成这种原因，特别是自然灾害，也与阴阳五行生克制化有关。为了说明问题，就举1988年为例。

1988年是“大林木”年，其年命是木命，其年干支戊辰是土，是木克土，此为年命自行相克，所以1988年各种天灾人祸较多。

（一）关于上海甲型肝炎。上海地处东方（古代八卦以陕西西安为中心），东方为木，年命又是木。正二月又是木旺之季，上海又在水边，木得水生，是旺上加旺。太旺者，为太过，太过必有灾，因木为肝，故有肝病之灾。

（二）水灾多。1988年水灾多，主要是因为木克土，土受伤而无力克水，因此造成水灾。

（三）粮食欠收。土是养育万物之母。1988年木命之年，自克戊辰太岁之土，土受伤，犹母有病而不能生育一样。又土受克而伤，水无制。因此，形成庄稼长不好，或者被水淹，因此粮食收成不好。

1989年是“大林木”命之年，年命仍然克年干之土，因此，1989年的年景仍然不好，自然灾害等将比1988年更为严重。

国家的运气和一个人一样，也有好有坏，而且也有一定的规律。从时间上来看，1926、1927、1928，1929，1936、1937、1938、1939，1946、1947、1948、1949、1956、1957、1958、1959，1966、1967、1968、1969、1976、1977、1978、1979，1986、1987、1988、1989等等年份，国家都有大事不顺等之灾。拿1928年来说，上海大逮捕大屠杀，是人遭灾，1988年上海甲型肝炎严重，也是人遭灾。虽然遭灾的性质不一样，但总是人有灾。根据“地母经”中记载的情况来看，国运的好坏，也有一个循环的规律，有些灾害到时会重演，只不过是性质不同而已，所以中国凡逢6、7，8、9之年不顺。特别逢“九”之年就动军队，就有战争，就有流血事件发生。1929年军阀割据互相残杀；1939年抗日战争全面展开；1949年第三次国内战争白热化；1959年中印边境战争激烈；1969年中苏边境珍宝岛之战轰动全球；1989年抗击越南之战十分惨烈；所以，1989年也是不会平静的……

根据上面的情况来看，如果我们对六十甲子表进行深入细致的研究，特别是对每年的自然灾害等灾情提前测出，如有水患前作好防洪准备，有旱灾提前修好水库，有疾灾提前作好预防，有地震提前作好抗震准备工作，……就会大大减少人力物力的损失。因此，六十甲子表，是宇宙全息信息的总标志。

年上起月法

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。

丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流。

若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。

年上起月法，就是查每一年十二个月的每个月是什么名称（干支），知道了每个月的名字，就能知道每一个月的月令。这也是排四柱中八卦预测中的起月之法。

“甲己之年丙作首”就是逢甲年和己年时，正月的月干支是“丙寅”，二月“丁卯”，依次顺排十二个月（见年上起月表）。如1984年是甲子年，1989年是巳日年，其年干是甲和乙，故，这两年的正月都是“丙寅”月。

“乙庚之岁戊为头”。就是乙年和庚年的正月的干支是“戊寅”二月是“乙卯”。

凡遇甲年、己年，正月起丙寅，二月丁卯。

例1980年是庚申年，1985年乙丑年，其年干是“庚”和“乙”，故这两年的正月都是“戊寅”，二月是“己卯”。

“丙辛之岁寻庚上”。方法同上。例1981年是辛酉年，1986年是丙寅年，其两年的年干是丙与辛，故正月都是“庚寅”，二月是“辛卯”。

“丁壬壬寅顺水流”。1982年是壬戌年，1987年是丁卯年，这两年的年于是丁与壬，故正月都是“壬寅”，二月是“癸卯”。

“若问戊癸何处起，甲寅之上好追求”。1983年是癸亥年，1988年是戊辰年，其两年的年干是成与癸。故其两年的正月都是“甲寅”，二月是“乙卯”。

现排一例如下：

1989年，三月，十四，午时。

己巳，戊辰，己酉，庚午。

1989年是己巳年，按甲年、己年正月起的是“丙寅”，二月是“丁卯”，三月必是“戊辰”。其他月依次类推。

日上起时法

甲己还加甲，乙庚丙作初。

丙辛从戊起，丁壬庚子居。

戊癸何方发，壬子是真途。

“甲己还加甲”，是讲的甲日、己日的子时起“甲子”时，这“甲子”，就是甲日己日的子时的干支名称。其法与年上起月法相同。至于甲日，或者己日的干支名称，是从万年历上查到的，然后按查到的日子干支，再根据其日干来查时的干支。这样，只要知道了每一天“子”时的名称，以下各时的名称按表顺查就知了。

“甲己还加甲”就是“甲日，己日”的子时的名称起“甲子”，丑时是“乙丑”。

“乙庚丙作初”就是“乙日，庚日”的子时起“丙子”，丑时是“丁丑”时。

“丙辛从戊起”，就是“丙日，辛日”的子时起“戊子”，丑时是“己丑时。”

“丁壬庚子居”，就是“丁日，壬日”的子时起“庚子”，丑时是“辛丑时。”

“戊癸何方发，壬子是真途”，就是“戊日、癸日”的子时起“壬子”，丑时县“癸丑”。

现举例如下：

1989，三月，十三日，子时。

己巳年，戊辰，戊申，壬子时。

根据己年，查出三月叫“戊辰”，根据《万年历》上查到三月十三日，是“戊申”日，就根据“戊日干”查到子时是“壬子”时。这一天的十二个时辰的名称，就按“旧上起时表”查出。

又，1989，三月，十四日，子时。

己巳，戊辰，己酉，甲子时。

三月十四日，在《万年历》上查到是《己酉》日，就按“甲己还加甲”在表上查到“己酉”的子时是“甲子”时。

这一天的十二个时辰的名称，就按“旧上起时表”的“甲乙”这一栏往下查就是了，其他日的查法都如此。

六十甲子表，是排四柱时必不可少的。人的出生年、月、日、时中，天干地支的排列，就是一个人的一生命运的信息标志，如父母、兄弟姐妹、夫妻、儿女、身体、以至人的一生命运好坏，尽在其中。这就是能测出和测准人的命运好坏、吉凶祸福的依据。

一个人的出生年、月、日、时中，排有父母、兄弟姐妹、夫妻、儿女的不同信息，古代有两种排法。一种排示是：年上为祖上，月上为父母，日上为兄弟和自己，时上为儿妇位。另一种排列方法较为常用，见于《奇门遁甲统宗大全》，排列是，年干为父，年支为母，月干为兄弟，月支为姐妹，日干为自己，日支为配偶（夫妻），时干为儿子，时支为女。根据实践，上述的后一种排法切合实际。现排式如下。

男：1989年，三月，十五日，巳时

妇女是以月干为姐妹，月支为兄弟，其他都和男人一样。

用四柱预测人体信息不仅准确度高，而且面较广而具体，但是方法极其复杂和高深，在此暂不详论。这里讲排年、月、日，时的天干地支的方法，主要是为排四柱预测时，以月令、日令作为标准，来决定干支的旺衰，特别是月令，它有主宰生杀之权力，故月令极为重要。不知月令，就无法衡量四柱的旺衰，也就无法来决断所测信处的成与败，吉与凶。如正、二月木旺，柱中庚申、辛酉之金，为金遇死地，为不利。秋天金旺，柱中甲寅、乙卯之木，为本遇死地，不吉。

十天干生旺死绝表，是以十干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺、到衰、到病死这样一个发展变化的全过程。这个过程是事物发展的必然规律。

十天干引入人体学进行信息预测，已有几千年的历史。实践证明它是科学的，因为人的出生年月日时中有十天干的排列，可以从十天干节令兴衰的信息标志看到和测出人的命运兴衰的信息和自然事物兴衰的信息，这个问题，自古以来都无法否认。但是，由于现代科学还无法解释它深奥的道理，故有的人就说它是“唯心主义”，真是无知可笑。

“长生”犹如人刚出生于世，或降生阶段；“沐浴”为婴儿降生后洗浴阶段；“冠带”，为小儿可以穿衣戴帽了；“临官”也称“进禄”，与“帝旺”都为身旺、运气旺的阶段。事物旺者，必有“衰败”阶段，故从衰至绝都为败地。“胎”、“养”在运上讲，多称为“平运”，因为“胎”为怀胎，“养”又称为“休养”。从事物发展、变化规律来讲，就是事物由生到成长、壮大，到衰败死亡，然后又有生这样一个循环不已生生不息的过程。

表中于是指日干为主，就是本人出生的日干。如果木遇亥为长生，遇子为沐浴，遇丑为冠带……遇辰为衰，遇巳为病……也就是说，甲木遇到亥年、或亥月、亥日、亥时，都为遇“长生”。相反的，甲木遇到午时，或午月、午日、午时，都为遇死地。遇死地，不一定就是必死了。死地多主运气不顺，或者有凶灾，所以，甲木生人如果在年月日时都同时遇到午的情形下，或者不知自己四柱的排列组合的情况下，各方面都要多加小心为上，不然会造成一定的损失。其他的用法同此。

表中从长生至帝旺为有利，从衰到绝为不利，胎养多主一般。表中的地支，用来测吉凶是知有利和不利的时间，并告知了方位，例如甲旺在卯，这里的卯，是卯年、卯月、卯日、卯时，都是时间。方位是东方，这里的东方，多指自己出生地的东方。

甲木墓在未，墓为人墓，当然不吉；其未，是未年、未月、末日、未时，都是时间；方位是西南方。所以有利的事，要在有利的时间里到有利的方位去办。不利的事，在不利的时间里不办，不要去不利的方向，就可以避免意想不到的灾患。所以，十天干生旺死绝表，是一个趋吉避凶的信息标志表和时间表。

表中地支的长生，帝旺……的查法，寅木按甲木，卯木按乙木，辰戌按戊土，丑未按己土，巳火按丁火，午火按丙火，申金按庚金，酉金按辛金，子水按壬水，亥水按癸水的查法进行。

十二节令：

正月立春，二月惊蛰，三月清明，四月立夏，五月芒种，六月小暑，七月立秋，八月白露，九月寒露，十月立冬，十一月大雪，十二月小寒。

十二节令，也称十二月令。月令掌一月生杀之权，是万物之提纲，月令不仅是一年、一月的分界线，也是衡量四柱中干支旺衰的标准。所以月令在人体信息预测中极为重要。

（一）年前立春和年后立春的四柱排法：

（1）例：年前立春的四柱排法：

1987年，十二月，十七日，假设此日3点30分立春，那么寅时生者为：

丁卯，癸丑，己丑，丙寅时（此是3点30分前生人的四柱）：

如果1987年，十二月，十七日，3点30分后（即立春后）生人，就应作：

1988年，正月，十七日，寅时生，则四柱是：戊辰、甲寅、己丑、丙寅；

因是3点30分后，即立春后生的人，故为1988年正月生人，其日子、时辰的天干地支不变。

（2）例：年后立春四柱的排法：

1987年，正月，初七（假设10点4分立春）：

1986年，十二月，初七，巳时；

丙寅年，辛丑，甲申，己巳时，此是立春前生人。

1987年，正月，初七，10点4分后，立春后生人四柱是：

丁卯年，壬寅，甲申，己巳时。

（二）月令交节的排法，和年令一样，交节令前生的人，按上一个月的月令干支排列，交节后生人，按下一个月的月令干支排列。也就是交节令前生的人，是按上一个月令出生计算，交节令后生的人，是按下一个月令出生计算。现在闰月为例。

1987年闰六月，十四，10点4分立秋前生人，一为丁卯年，丁未，已丑，己巳时。

1987年闰六月，十四，10点4分过一秒生，应当作1987年，七月，十四，巳时生，其四柱为：丁卯年，戊申，己丑，己巳时。

以上讲的是交节令前和交节令后生人的四柱排法。我在这里讲的排四柱方法，是专为推四柱用的，是为了用月令来衡量四柱中天干地支的旺衰。也就是说，四柱中的天干地支的旺衰是以月令为标准和以生旺死绝为依据的。

六十甲子、纳音取象等，是我国劳动人民在漫长岁月的实践中总结出来的宝贵预测经验，在进行四柱预测时，这些经验、原则有绝对不可忽视的重大意义。为帮助读者进一步掌握纳音取象方法及原则，特将《三命通会》中有关的理论摘录于后，编为本章第六节，读者宜熟读而细味之。

附论纳音取象（摘自《三命通会》）

昔者黄帝。将甲子分轻重而配成六十。号日花甲子。其花字诚为奥妙。圣人借意而喻之。不可着意执泥。夫自子至亥十二宫。各有金木水火土之属。始起于子为一阳。终于亥为六阴。共五行所属金木水火土。在天为五星。于地为五岳。于德为五常。于人为五脏。其于命也为五行。是故甲子之属。乃应之于命。命则一世之事。故甲子纳音象。圣人喻之。亦如人一世之事也。何言乎。子丑二位。阴阳始孕。人在胞胎。物藏黄根。未有涯际。寅卯二位。阴阳渐辟。人渐生长。物以拆甲。君葩渐剖。如人将有立身也。辰巳二位。阴阳气盛。物当华秀。如人三十四十。而有立身之地。始有进取之象。午未二位。阴阳彰露。物已成齐。人至五十六十。富贵贫贱可知。凡百兴衰可见。申酉二位。阴阳肃杀。物已收成。人已龟缩。各得其静矣。戌亥二位。阴阳闭塞。物气归根。人当休息。各有归著。详此十有二位。先后六十甲子。可以次第而晓。甲子乙丑。何以取象为海中之金。盖气在包藏。有名无形。犹人之在母腹也。壬寅癸卯。绝地存金。气尚柔弱。薄若增搞。故国金箔金。庚辰辛已。以金居火土之地。气已发生。金尚在矿。寄形生养之乡。受西方之正色。乃日白蜡金。甲午乙未。则气已成物。质自坚实。混于泥而别于沙。居于火而炼于火。乃曰沙中金也。壬申癸酉。气盛物极。当施收敛之功。颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位。干值壬癸。金水淬砺。故取象剑锋。而金之功用极矣。至戌亥则金气藏伏。形体已残。锻炼首饰。已成其状。藏之闺阁。无所施为。而金之功用毕。故曰庚戌辛亥钗钊金。壬子癸丑。何以取象桑拓木。盖气居盘屈。形状未伸。居于不地。蚕衰之月。桑拓受气。取其时之生也。庚寅辛卯。则气已乘阳。得栽培之势力。其为状也。奈居金下。凡金与霜素坚。木居下得其旺。岁寒后调。取其性之坚也。故曰松柏木。戊辰己巳。则气不成量。物已及时。枝叶茂盛。郁然成林。取其木之盛也。故日大林木。壬午癸未。木至午而死。至未而墓。故杨柳盛夏叶凋。枝干微弱。取其性之柔也。故曰杨柳木。庚申辛酉。五行属金。而纳音属本。以相克取之。盖木性辛者。唯石榴木。申酉气归静肃。物渐成实。木居金地。其味成辛。故日石榴木。观他木至午而死。惟此木至午而旺。取其性之偏也。戊戌己亥。气归藏伏。阴阳闭塞。本气归根。伏乎土中。故曰平地木也。丙子丁丑。何以取象涧下水。盖气未通济。高段非水流之所。卑湿乃水就之乡。由地中行。故日涧下水。甲寅乙卯。气出阳明。水势恃源。东流滔注。其势浸土。故日大溪水。壬辰癸巳。势极东南。气傍离宫。火明势盛。水得归库。盈科后进。乃曰长流水也。丙午丁未。气常升降。在高明火位。有水沛然作霖。以济火中之水。惟天上乃有。故曰天河水。甲申乙酉。气息安静。子母同位。出而不穷。汲而不渴。乃日井泉水。壬戌癸亥。天门之地。气归闭塞。水历遍而不趋势。势归乎宁谧之位。来之不穷。纳之不溢。乃日大海水也。戊子己丑。何以取象霹雳火。盖气在一阳。形后水位。水中之火。非神龙则无。故日霹雳火。丙寅丁卯。气渐发辉。因薪而显。阴阳为治。天地为炉。乃曰炉中火也。甲辰乙巳。气形盛地。势定高冈。傅明继晦。子母相承。乃日覆灯火也。戊午己未。气过阳宫。重离相会。炳灵交光。发辉炎上。乃日天上火也。丙申丁酉。气息形藏。势力韬光。龟缩兑位。力微体弱。明不及远。乃曰山下火也。甲戌乙亥。谓之山头火者。山乃藏形。头乃投光。内明外暗。隐而不显。飞光投乾。归于休息之中。故日山头火也。庚子辛丑。何以取象壁上土。气居闭塞。物尚包藏。掩形遮体。内外不交。故曰壁上土。戊寅己卯。气能成物。功以育物。发乎根黄。壮乎警蕊。乃曰城头上也。丙辰丁巳。气以承阳。发生已过。成齐未来。乃日沙中土也。庚午辛未。气当承形。物以路彰。有形可质。有物可彰。乃日路傍土也。戊申己酉。气以归息。物当收敛。龟缩退闲。美而无事。乃曰大骤土也。丙戌丁亥。气成物府。事以美圆。阴阳历遍。势得其间。乃曰屋上土也。余见路傍之土。播殖百谷。午未之地。其盛夏长养之时乎。大释之土，通达四方。申酉之地。其有朋利亨之理乎。城头之土。取堤防之功。王公恃之。立国而卫民也。壁上之土。明粉饰之用。臣庶资之。爱居而爱处也。沙中之土。土之最润者也。土润则生。故成齐未来而有用。屋上之土。土之成功者也。成功者静。故止于一定而不迁。盖居五行之中。行负载之令。主养育之权。三才五行。皆不可失。处高下而得位。居四季而有功。金得之锋锐雄刚。火得之光明照耀。本得之英华越秀。水得之滥波不泛。土得之稼稿愈丰。聚之不散。必能为山。山者高也。散之不聚。必能为地。地者原也。用之无穷。生之网极。土之功用大矣哉。又闻日家云。甲子乙丑。子属水。又为湖。又为水旺之地。兼金死于子。墓于丑。水旺而金死墓。墓曰海中金。壬申癸酉。申酉金之正位。兼临官申。帝旺酉。·金既生旺。则诚刚矣。刚则无瑜于剑锋。故曰剑锋金。庚辰辛巳。金养于辰。生于巳。形质初成。未能坚利。故日白蜡金。甲午乙未。午为火旺之地。火旺则金败。未为火衰之地。火衰则金冠带。败而方冠带。未能研伐。故日沙中金。壬寅癸卯。寅卯为木旺地。木旺则金赢。又金绝于寅。胎于卯。金既无力。故曰金箔金。庚戌辛亥。金至戌而衰。至亥而病。金既衰病。则诚柔矣。故曰钗训金。丙寅丁卯。寅为三阳。卯为四阳。火既得地。又得寅卯之木以生。此时天地开炉。万物始生。故日炉中火。甲戌乙亥。戌亥为天门。火照天门。其光至高。故日山头火。戌子己丑。丑属土。子属水。水居正位。而纳音乃火。非神龙则无。故曰霹雳火。丙申丁酉。申为地户。酉为日人之门。日至此而藏光。故曰山下水。甲辰乙巳。辰为食时。巳为禺中。日之将中。艳阳之势。光于天下。故曰覆灯火。戊午己未。午为旺火之地。未中之木。又复生之。火性炎上。及逢生地。故日天上火。戊辰己巳。辰为原野。巳为六阳。木至此则枝荣叶茂。以茂盛之木。而居原野之间。故曰大林木。壬午癸未。木死于午。墓于未。木既死墓。虽得天干壬癸水生。终是柔弱。故曰杨柳木。庚寅辛卯。木临官寅。帝旺卯。木既生旺。则非柔弱之比。故曰松柏木。戊戌巳亥。戌为原野。亥为木生之地。木生原野。则非一根一株之比。故曰平地木。壬子癸丑。子属水。丑属金。水方生木。金则伐之。犹桑拓方生。人便以矮蚕。故日桑拓木。庆申辛酉。申为七月。酉为八月。此时本绝。惟石榴之木反结实。故曰石榴木。庚午辛未。未中之木。而生午位之旺火。火旺则土于斯而受形。土之始生。未能育物。犹路傍若也。戊寅己卯。天干戊己属土。寅为良山。土积而为山。故日城头土。丙戌丁亥。丙丁属火。戌亥为天门。火既炎上。则土非在下而生。故曰屋上土。庚子辛丑。丑虽土家正位。而子则水旺之地。土见水则为泥。故曰壁上土。戊申己酉。申属坤为地。酉属兑为泽。戊己之土。加于坤泽之上。非它浮薄之土比。故曰大骤土。丙辰丁巳。土库辰绝巳。而天干丙丁之火。至辰冠带。已临官。土既库绝。旺火复与生之。故曰沙中土。丙子丁丑。水旺于子。衰于丑。旺而反衰。则不能为江河。故日涧下水。甲申乙酉。金临官申。帝旺酉。金既生旺。则水由是以生。力量未洪。故日井泉水。壬辰癸巳。辰为水库。巳为金长生之地。金生之水旺巳。存以库水而逢生金。则泉源不竭。故曰长流水。丙午丁未。丙丁属火。午为火旺之地。而纳音乃水。水自火出。非银汉不能有。故日天河水。甲寅乙卯，寅为东北维。卯为正东。水流正东。则其性顺。而涧池沼。俱合而归。故曰大溪水。壬戌癸亥。水冠带戌。临官亥。则力厚。兼亥为江。非他水比。故曰大海水。其说虽凿。与前互相发明。可以见古人取象之义也。尝试论之。五行取象。皆以对待而分阴阳。即始终而明变化。如甲子乙丑。对甲午乙未。海中沙中。水土之辨。阴阳之分也。壬寅癸卯。对壬申癸酉。金箔剑锋。金木之辨。刚柔之别也。庚辰辛巳。对庚戌辛亥。白蜡钗钊。乾翼异方。形色各尽也。壬子癸丑。对壬午癸未。桑拓杨柳。一曲一柔。形质各别也。庚寅辛卯。对庚申辛酉。松柏石榴。一坚一辛。

性味迥异也。戊辰己巳。对戊戌己亥。大林平地。一盛一衰。粪乾殊方也。戊子己丑。对戊午己未。霹雳天上。雷霆挥鞭。日月同照也。丙寅丁卯。对丙申丁酉。炉中山下。火盛木焚。金旺火灭也。甲辰乙巳。对甲戌乙亥。覆灯山头。含光畏风。投光止良也。庚子辛丑。对庚午辛未。壁上路傍。形分聚散。类别死生也。戊寅己卯。对戊申己酉。城头大骚。东南西北。坤良正位也。丙辰丁巳。对丙戌丁亥。沙中屋上。乾湿互用。变化始终也。圆看方看。不外旺相死休囚。近取远取。莫逃金木水火土。以干支而分配五行。论阴阳而大明始终。天成人力相兼。生旺死绝并类。呜呼。六十甲子。圣人不过借其象以明其理。而五行性情材质。形色功用。无不曲尽。而造化无余蕴矣。易日。立天之道阴与阳。日、天道也。十日迭运。而阴阳之义明。立地之道。柔与刚。辰、地道也。自子至亥。十二辰更次。而刚柔之义显。单出。为声而已。杂比。然后为音。故以日辰错缩。纳甲以成五音。以取六象。于是三才备而五行无余蕴矣。以干为禄。定贵贱。以支为命。定修短。以纳音为身。察盛衰。人得禄命。身俱旺相。三才有气。主快乐长寿。若值死绝休囚。三才无气。必为尘埃困窘之命无疑。

【编者按：前面摘录的《三命通会》论纳音取象，其中论及之“路傍土”、“城头土”、“白蜡金”、“桑拓木”、“井泉水”、“霹雳火”、“覆灯火”等术语，在其他一些书籍中依次分别写为“路旁土”、“城墙土”、“白蜡金”、“桑松木”、“泉中水”、“霹雷火”、“佛灯火”等等。不同版本用字虽不同，但意思则是相同的，故本书并不强求写法一律，在预测实践时亦毋须拘泥于各术语字面上的“形象”不同（例如“覆灯”与“佛灯”、“白锹”与“白蜡”、“城头”与“城墙”等等不同），而应注意该术语所表示的本质含义，注意分析五行生克制化的关系。为避免理解上之混乱，特此说明，敬希留意。】