第二章　四柱预测的具体方法

怎样排八字

命理学家看命，先要排出一个人出生年、月、日、时的干支。年、月、日、时加起来共四项，徐子平称为“四柱”，每柱一个天干一个地支，共八个字，所以叫做“八字”。算命排出八字，是最事关重要的。八字排出以后，再根据八字之间五行生克等千变万化的关系，从而推论一个人一生的吉凶祸福。如果排不出八字，那就一切都落空了。

那末，怎样排出年、月、日、时四柱的八字呢？

1．推年法

算命根据的是农历，农历哪一年出生的，那么这一年的干支就是本人年柱上的干支。比如庚辰龙年出生的，他年柱的干支就是本人年柱上的于支。比如庚辰龙年出生的，他年柱的干支就庚辰，辛巳蛇年出生的，他年柱的干支就是辛巳，其他类推。

推算年柱的方法大致有三种：①查看万年历，比如你只知道是公元1940年生，而不知道这一年农历叫什么年，那末打开《新编万年历》一年，就知道这一年是庚辰年了。②没有万年历的，可以自己排出一张六十花甲表，然后根据当年的干支和自己的虚龄反推上去，也可得出结论。③三是用手指推，顺推反推，这在瞎子中用得最以纯熟。

推年不管用什么方法，都必须严格划定以农历的立春作为一年的界限。比如正月立春后生的，用本年干支；虽然生在正月，可时间却在立春之前（还没到立春），那末就得算到上年出生而用上一年的干支作为年柱子。同样道理，虽然同是出生在农历十二月的，可是立春前生的用本年干支，立春后生的就要划到下一年去了。

2．推月法

推月的办法虽然每月的地支是固定的，如前文《天干地支》所说正月寅月，二月卯月，三月辰月，四月巳月便是，可是月份的天干却不固定，要经过一定的推算才能排出。推算的歌诀是：

甲已之年丙作首，乙庚之年戊为头，

丙辛必定寻发起。丁壬壬位顺行流，

更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。

具体办法是，如农历甲午年四月生的，那末先根据歌诀“甲巳之年丙作首”推出作者的正月丙寅月，然后再顺次推出二月丁卯，三月戊辰，四月己巳，可知这一年四月的干支就是己巳了。

这里必须注意的是，一定要注意结合节气来推算月份。在一年二十四个节气里，立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒是节，雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒是气。而推月则严格以节作为界限。如在本月节前生的，就用上个月的干支，本月下一个节后生的，也就是下一个月的节提前来到本月，就得用下个月的干支。因为在通常情况下，一个月只有一个节和一个气，然而有时又有打乱了的。比如公元1986年丙寅年正月廿六出生，查《新编万年历》，这一天正好是下个月的惊蛰节提前来到，那就算不是庚寅正月出生，而要算到下月辛卯二月出生了。现将二十四节气和月份的分配情况，列表如下。

这就是说，命书中十二个月的划定应该是这样的：①〔正月寅月〕立春经雨水到交惊蛰为止。

②〔二月卯月〕惊蛰经春分到交清明为止。

③〔三月辰月〕清明经谷雨到交立夏为止。

④〔四月巳月〕立夏经小满到交芒种为止。

⑤〔五月午月〕芒种经夏至到交小暑为止。

⑥〔六月未月〕小暑经大暑到交立秋为止。

⑦〔七月申月〕立秋经处暑到交白露为止。

⑧〔八月酉月〕白露经秋分到交寒露为止。

⑨〔九月戌月〕寒露经霜降到交立冬为止。

⑩〔十月亥月〕立冬经小雪到交大雪为止。

〔十一月子月〕大雪经冬至到交小寒为止。

〔十二月丑月〕小寒经大寒到交立春为止。

为了便于记忆，有二十四节气歌一首道：

正月立春雨水节，二月惊蛰及春分，

三月清明并谷雨，四月立夏小满方，

五月芒种与夏至，六月小署大署当，

七月立秋兼处暑，八月白霉秋分心，

九月寒露还霜降，十月立冬小雪张，

子月大雪共冬至，腊月小寒大寒昌。

3．推日法

如果手头有本万年历，推日的办法比较简单，只要一查一推，就可知道每天的具体干支了，比如科学普及出版社出版的《新编万年历》，就把公元1840年庚子到公元2000年庚辰一百六十年间农历每月初一、十一、二十一的干支写得明明白白，使用起来只要根据天干地支的顺序一推便知，如以民国二十九年庚辰九月初十为例，现在查知这一年的九月十一日是丁亥日，那末倒推一天便可得知初十那天就丙戌日了。

4．推时法

推时法和推月法一样，要有个周折。因为时柱下面的一个地支是已知的，即由要求算命的人自报，即使他报的是现代的钟点，也无关紧要。但时柱上面的天干，就要费一番踌躇了。好在推得的办法，也就是遁得的办法，并不复杂，只要知道出生一天的干支，就可根据口诀求得了。

歌曰：

甲已还生甲，乙庚丙作初，

丙辛从戊起，丁壬庚子居，

戊癸何方发？壬子是真途。

这就是说，天干是甲，己天出生的，那末他出生时间便从甲子（半夜23点－1点）开始推算。如仍以刚才九月初十生人为例，现知道此人是辰时生，而九月初十是丙戌，那末根据歌诀“丙辛从戊起”，也就是从戊子起开始推算，依次是巳丑、庚寅、辛卯、壬辰。这样推算下来，可以得知那人生时的干支，就是壬辰了。

为了便于查阅，现将根据出生日天干推时的口诀，化成表格。

根据表格，如乙、庚等日辰时（7－9时以前）生的，我们便可查得时柱的干支是庚辰；丁、壬等日亥时生的，同样可以查得时柱的干支是辛亥。

现在根据八字年柱、月柱、日在、时柱的推排方法，试综合推算一下民国二十九月初十辰时出生的“四柱”。首先我们可以按照万年历查得，民国二十九年就是夏历的庚辰年，可见这个的年柱是“庚辰”两字。接着根据月法的口诀或表格，查得九月戌月的干支属于“丙戌”。因为九月初本的这一天处在寒露和霜降之间，所以属于的的确确的九月“丙戌”无疑。再接下来是排日在，翻开《新编万年历》公元1940年（民国二十九年）庚辰年九月十一日蝗干支是丁亥，现在初十倒推一位，便可查知属于丙戌。末了再根据出生“丙戌”旧的天干，推出辰时的干支属于“壬辰”。这样，庚辰年、丙戌月、丙戌日、壬辰的四柱八字就被推出来了。

过去，命理学家写“四柱”的八字，总是人壬丙丙庚辰戌戌辰右到左竖着写过来的，现在我们不妨写成这样：

〔年柱〕庚辰

〔月柱〕丙戌

〔日在〕丙戌

〔时柱〕壬辰

八字排出来后，我们便可走下一步棋了。

推算大运、小运、流年和命宫

了解八字的推算方法以后，接下来还得交待一下大运、小运、流年和命宫推法。

所谓大运，就是一生中哪一阶段走运，哪一阶段不走运的意思。因此按照命理学家的说法，“命运”两个字除了经常合在一直解释外，还可拆开来解释。其中“命”管人的一生，主要体现在八字里，“运”管人一生中的各个阶段，主要体现在由八字基础由推算出来的大运里。按照前人说法，对于一个人来说，运是很重要的：有的人八字虽生得好，可就是一直不走运，在衣食无愁中碌碌无为地过一辈子；有的人八字虽然生得一般，甚至还有破缺，经常处于逆境之中，可就是碰上那么一二次大运，从而干出一番出人头地的事业。当然此外还有命好运好，命坏运坏，或先好后坏，先坏后好等种种不同，情况千变万化，难以悉举。

那末，怎样排算大运的起运岁数呢？惟一的依据就是，假如是天逢甲、丙、戊、庚、壬等阳年生的男性，或者天干逢乙、丁、己、辛、癸等阴年生的女性，从本人生日的那天算起顺数，到下一个节止，以三天为一岁；反过来，假如是阳年生的女性或阴年生的男性，就要反其道而行之，从本人生日的那天起，逆数到上一个节止，也是三天为一岁。多下来的一天批四个月，一个时辰抵十天，这里要注意的是。在农历二十四个节气里，只有立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个才能算作节，其余的只能称为气。这就是说，每个月中只有一个节和一个气，一年十二个月合起来，就成了二十四个节气。

举个例说，假如是公元1943年农历癸未年八月二十日生的女命，按照规定起运的岁数应该从生日那天起顺数到下一个节。查《新编万年历》，癸未年的八月初九是白露，九月十一日是寒露，现在八月二十日处在白露二个节之间，倒数是寒露节，顺数是寒露节，可知顺数的下一个节应该是寒露节。因为那一年的大月是小月，从八月二十日顺数到九月十一寒露节的天数是二十天。这时，起运的岁数便可用三去除，重出的结果是六岁又八个月。也就是说，如果要给这位女性看命，她的起运岁数就得从六岁零八个月看起。

除了算出同起的岁数外，我们还必须排一排大运的天干地支。大运的干支是根据生月的干支推排出来的。起运岁数如果是顺数的，就由生月干支的下一个干支依次顺序排下去；逆数的，就由生月干支的上一个干支依次倒排上去。比如生月是丁卯，那末顺数的大运干支就依次是戊辰、巳巳、庚午、辛未……，逆数的大运干支就依次是丙寅、乙丑、甲子、癸亥……。命书规定，大运的每个干和支各管五年吉凶，看天干时可结合地支一起看，看地支时因为天干的五年已经过去，所以就撇开不管了。这里假设一个人三岁起运，顺数的大运干支是戊辰、己巳、庚午、辛未等等，那末这就是说，他三到十二岁的大运戊辰，十三到二十二岁的大是己巳……。看他三到八岁的大运好坏，要结合戊辰二个字的五行一起分析，接上来看八到十二岁，就要撇去戊字的五行，单看一个辰字所含的五行就够了。

大运之外，还有一种小运。因为孩子如果还没交上大运，小运可以补大运的不足。比如有人八岁起运，那八岁以前的吉凶，除了配合流年太岁，还可参看小运。

关于小运的合法，认为男起丙寅顺行，女起壬申逆行，有的认为“甲子旬，男起丙寅，女起壬申；甲申旬，男起丙戌，女起壬辰；甲午旬，男起丙申，女起壬寅；甲辰旬，男起丙午，女起壬子；甲寅旬，男起丙辰，女起壬戌”。然而这些办法不是刻板，就是有背圣人原立起运的深义，所以都不及醉醒子的小运推法那样容易被人接受。醉醒子的方法是，以时辰时干支作为出发基点，男命阳年生的顺推，男命阴年出的倒推，女命阴年出生的顺推，阳年出生的倒推。庚辰年甲子时生的男命，按照上面阳年生男命从时柱出发顺推的原则，依次为一岁小运乙丑，二岁小运丙寅，三岁小运丁卯，一直接到大运。也就是说，这命从降生到世上的第一天起，就行乙丑的小运了。

在叫法上，小运又叫行年。好多命理学家认为，当孩子行运进入大运后，也要结合小运一起观察，如果大运虽吉，小运不通，不可一下就认为是吉；反过来说，如果大运虽凶，小运吉利，也不可一下就认定是凶。然而从习惯上来说，古人对小运是并不十分重视的。

所谓流年，比较简单，就是根据农历甲子、乙丑、丙寅、丁卯……的年份，哪一年去算命哪一年就算是流年。比如有一命，去算那年的干支是丙寅，那末流年就是丙寅，去算那年的干支是丁卯，那末流年就是丁卯。有时人们为了问问当年的吉凶，这时看命的人就常会先看他出生那天的天干，然后结合流年，在命书上注明“流年丙寅，xx主事”等字样，还是举例能说明问题：有人丙寅年去算命，而他出生那天的天干逢庚，那末看命人就会批上“流年丙寅，偏官主事”。因为丙火克庚金，命理学家称之为偏官；这在下面命理学家关于五行生克术语的章节里，我们还要细谈。

末了再说命官推法。推命官一般可以利用自己的指掌。如以左手为例，无名指末节的掌侧横纹是子位，中指末节近掌侧横纹是这位，食指末节近掌侧横纹是寅位，食指末节上端横纹是卯位等等，这样顺时针一周下来，正好是地支的十二位数。

有了这基础后，我们就可以分两步走来推算命宫干支了。比如庚辰年十月辰时生，第一步先算命宫地支，算法是先由图上子位作正月逆推上去或对照附图，可知十月的地支处在卯位；接着再将卯位作为出生的辰时，开始作顺时针计数，数到卯时，正好停在地十二地支的寅位上面。这样推出来的“寅”字，就算是命官的地支了。又如甲子年三月酉时生，第一步是先由图上子位作正月逆推上去，或对照附图，可知三月的地支处在戌位；接着再将戌位作为出生的酉时，顺时针计数，一直数到卯时为止，这样酉、戌、亥、子、丑、寅、卯依次数来，卯正好停在了十二地支的辰位上面，于是这“辰”字就是算命官的地支了。这里所要注意的关键问题是，当逆推得到月支位置后，即将此支改作出生的时辰，并顺时针序依次数到“卯”字为止。

命官地支推出以后，笼二步是再推命官的天干。推法是根据前面说“甲巳之年丙作首”的歌诀或图表（参见《怎样排八字》篇），这样我们就只分别找出庚辰年十月辰时生的命官天干，是和地支“寅”字相配的“戊”字，以及甲子年三月酉时生的命官天干，是和地支“辰”字相配的“戊”字了。

命官找出来后，算命时便可在命书后面批上“安命戊寅”、“安命戊辰”，或“安命寅官”、“安命辰宫”等字样了。

在大多数情况下，为了简便起见，命理学家有时常将命宫略去不推，这又存乎其人了。

此外，有的命书上还有什么推胎元等法的。所谓胎元，就是受胎月份的意思。推胎元的目的主要是推算命主怀孕月份的干支五行察赋，从而作为算命时的一种参考依据。关于胎元的推法，从出生月份起，天干向前顺推一位是乙，地支向前顺推三位，这样推出来的干支就是受胎月份的干支了。例如甲子月出生的人，天干甲向前顺推一位是乙，地支向前顺推三位是卯，那末这人受胎的月份就是乙卯月了。从六十花甲周转一周来看，从乙卯月到甲子月出生，正好是十个月。古人说十月怀胎，可见这种推法是以十月怀胎为基数的。可是在事实上，除了十月怀胎外，既有怀胎七月、八月、九月不足月的，又有怀胎十一月、十二月等过月而产的，因为有着这种因素在内，所以在一般情况下，算命先生也是大多略去不推的。

关于五行生克的术语和用神

命理学家论命，很有一套理论，其中最为重要的，就是五行论命。由于五行论命有它一整套完整的体系，所以在封建社会中，较易为士大夫阶层或知识分子所信仰。

五行论命过去有以年柱为主，结合其他三柱进行推论的；也有以日在为主，结合其他三柱进行推论的；但以日在为主，结合其他三柱五行进行推论的算法最具权威。

所谓以日在为主，结合其他三柱五行进行论命，就是在算命时，先把一个人出生的年、月、日、时四柱的八字排出，并以日在天干作为我自身论命的出发点，把四柱的八字都化成五行，然后再根据日在天干和周围其他了干支五行之间错综复杂的关系，来进行具体的分析推论。

具体说来，比如一个人出生在公元1940年农历十月十四日辰时，我们可以先按照《怎样排八字》篇里所说的方法，依次排出他年、月、日、时的生辰八字：

〔年〕庚辰

〔月〕丁亥

〔日〕庚申

〔时〕庚辰

然后再根据日在中自身天干和周围干支所含的五行的关系用笔注出：

这里，不管是年柱、时柱天干上所注的比肩，月柱天干上所注的正官，还是年、月、日、时地支下所注的正财、偏财、偏印、比肩、伤官、食神，都是算命术中最常见的术语。这些术语，有的书中叫做六神。不懂这些术语，就较难与之论命了。

从前文所论五行关系来看，都有一个与我同类，还是生我，我生，克我，我克的问题，上面我们看到的一些如正财、偏财、伤官、食神之类的有：

比肩庚辰乙木正财

戊土偏印

癸水伤官

正官丁亥正水食神

甲木偏财

庚金比肩

庚申壬水食神戊土偏印乙木正财

比肩庚辰戊土偏印癸水伤官

关术语，就是以日在天干作为自身出发点，与周围其他有关干支发生生克关系的结果。现把八字中有关五行生克的术语列举如下：

①正生我者为正印、偏印刁其中以阳母生用我，阴母生阳我为正印，如戊土生辛金，辛金生壬水，戊土就是辛金的正印，辛金便是壬水的正印；阳母生阳我，阴母生阴我为偏印，如戊土生庚金，辛金生癸水，戊土就是庚金的偏印，辛金便癸水的偏印。

②正我生者为伤官、食神刁其中阳我生阴子，用我生阳子为伤官，如甲木生丁火，丁火生戊土，丁火就是甲木的伤官，戊土便是丁火的伤官；阳我生阳子，用我生阴子为食神，如戊土生庚金，庚金生壬水，庚金就是戊土的食神，壬水便是庚金的食神。

③〔克我者为正官、偏官〕其中阳干克用我，阴干在阳我为正官，加壬水克丁火，癸水克丙火，壬水就是丁火的正官，癸水便是丙火的正官；阳干在阳我，阴千克阴我为偏官，又称“七杀”或“七煞”，如壬水克丙火，癸水克火，壬水就是丙火的偏官，癸水就是丁火的偏官。

④〔我克者为正财、偏财〕其中阳我克阴干，用我克阳干为正财，如发金克乙木，辛金克甲木，乙木就是庚金的正财，甲木便是辛金的正财；阳我克阳干，用我克阴干为偏财，如庚金克甲木，辛金克乙木，甲木就是庚金的偏财，乙木便是辛金的偏财。

⑤〔与我同类者为劫财比肩〕其中阳与阴，阴与阳同类为劫财，如甲木逢乙木，丁火遇丙火，乙木就是甲木的劫财，丙火便是丁火的劫财；阳与阳，阴与阴同类为比肩，如发金逢庚金，癸水逢癸水，庚金就是庚金的比肩，癸水便是癸水的比肩。

从以上列举五项可以看出，一切术语都是从日干的自我和周围干支的关系生发出来的，其中阳与阴，阴与阳发生关系为正，也就是异性的为正；阳与阳，阴与阴发生关系为偏，也就是同佳的为偏。这些术语，因为在取用神中常常提到，所以也有直接称之有神的。

为什么会有这些印缓、食神等古怪的名字出现呢？原来命理学家认为造化流行在天地间，不过阴阳五行而已，而阴阳五行的交相为用，又不守生克制化而已。所以对于这些古怪名字来说，也就是阴阳五行交相为用、生克制化的直接产物了。

先说声我的印缓。因为生我的好比父母，所以便取了个印缓的名称。所谓“印”，就是荫庇的意思，所谓缓，就是授受的意思。好比父母有恩德荫庇子孙，子孙就借了光一样。

次说我生的食神。因为我生的是孩子，孩子长大后报答恩典，致养父母，所以说是食神。至于我生的伤官，固为能制约官星，所以一般为并不吉利，有“伤官见官，为祸百端”的说法。再说女命见伤官，多主克夫，那就更怕人了。

接说克我的官煞。所谓“官者棺也，煞者害也”。朝廷一旦封人做官，此身就自然属于公家，政绩是好是坏，直到最后盖棺才能定论，可谓被官拖害苦了。平时人家梦棺得官，就是这个道理。

再说我克的妻财。因为妻子是事奉我而终身无违的，财产是被我自然享用的，两者都被我掌管，所以我克的就是妻财了。

末说与我同类的比劫。正因为彼此都是同类，大家肩比着肩，高低差不了多少，所以便把比肩称为兄弟。在命书中，除了把阳干见同类的阳干、阴干见同类的阴干称为比肩外，还把阳干同类的阴干、阴干同类的阳干称为劫财。命书认为，命中见劫财多克要害子，多功耗，并要提防小人。

在这些彼此错综的关系中，生我的正印是吉利的，可生我的偏印却不吉利，因为偏印又有泉印的叫法。我生的食神虽偏，但是吉利，可我生的伤官虽正，却不很吉利，因为据说它能破坏自己成才而做不了官。克我的正官是吉利的，偏官却打了折头，因为官喜欢正，不喜欢偏。同样情况，我克的妻也就自然贵正不贵偏了。至于比肩、劫财，比肩要看具体情况，劫财就不那么的受欢迎了。归纳起来，“官系福身之物，财是养命之源，印乃资生之本，在人最为切要”，然而命中亦在活看，不能刻板。此外，这些关系彼此之间还有一些避忌，就是：“官怕伤，被伤则祸；财怕劫，劫则被分；印怕财，贪财则坏；食用袅，逢袅则夺。”这些话看来简单，可用意却还不小哩。

对于这些由五行之间的生克而造成的彼此间的错综关系，还派生出了好些有关术语，比如：

〔杀重身轻〕如自身天干是乙木，没有生在当令的春月，现在周围又布满重重克我的辛金，也就是克我的七杀（偏官）太重，所以叫做“杀得身轻。”

〔身强杀浅〕如自身天干是甲木，又生于春月当令之时，势必自身强旺，而周围克我的七杀庚金却少得可怜，所以叫做“身强杀浅”。

〔财多身弱〕如自身天于是甲木，没有生在当令的春月，而周围却是一片我克的戊土、己土，因为我克的是财，所以叫做“财多身弱”。反之则叫做“财弱身强”或“身强财弱”。

〔食神生财〕如自身天干甲木，柱中有我的食神丙火，火能生土，土对甲木来说，不是正财就是偏财。所以八字中如果的财的，碰上食神也好。

〔比肩重重〕如自身天干是甲木，周围的干支里又密布着重重甲木，因为与我同类而又同性的叫做比肩，所以便就有了这种说法。

〔比劫夺财〕如自身天干是甲木，而周围干支又布满了与我同类同性的比肩甲木和同类异性的劫财乙木，而我所克的正财、偏财戊己土却少得可怜，这样自己本已不多的财，就被比肩和劫财分夺掉了。

〔伤官损印〕如日干自身甲木，逢柱中丁火就是我生的伤官，而甲木的印缓则是生我的癸水。如果局中伤官丁火太旺，不利自身，这时癸水虽能前来克制，可是在水火力量相比悬殊的情况下，作为印缓的癸水就受损了。

〔印缓护身〕如自身天下为不当令的甲木，而又没有同类相扶，这时如果周围干支中遇上生我的水，因为水是木的印，所以有“印缓护身”的叫法。

〔官印双全〕如自身天干为甲木，遇克我的金为官，生我的水为印，并且扶抑相当，没有太过不及，这就叫做“官印双全”。

〔财官相生〕如日干自身甲木，这时财为我克的戊己土，土能生金，其中辛金，就是克我的正官，所以说财官相生。

象以上这样的术语还有好多，但总的精神是好命要五行生克扶抑得当，如果五行生克太过或不及的，都不是好命。比如财多身弱，财多原是好事，只是自己身弱掌管克制不住，没有这个福分享用，因此命理学家如果算上这种命的，反可断定他的一生没有什么大的财产，或有财也不属于他。再比如“印缓护身”自然属于好事，但是如果自身太强，周围又多与自身同类的比肩劫财，这时如再碰上生我的印，就会物极必反，走向反面，反而弄出祸患来了。

存旧时的算命书中，玟种术语充斥纸面，随时可见。但是由于多少有点莫测高深的味儿，使人难以望见项背，所以遭到民困时命理学家巨孽袁树珊先生的竭力反对。平时，袁氏论的详于五行，并在他的著述《命理抗原》中得到相当的体现，所以在旧中国知识界中有着一定的影响。

再说用神。顾名思义，所谓用神，就是八字或大运五行中对于自身的日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用，为我所用的一种五行代称。其中用神出现在八字命局中的，叫做原局用神，出现在大运中的，叫做行运用神。

这种补弊救偏或促进助成作用，包涵很广，凡是四柱八字对于日干能起扶其过弱、抑其过强作用的，都可取作用神。比如日干乙木，生不逢春，又少比肩、劫财同类的扶持，这时如果碰上八字或大运中有生我的水，就可“印缓护身”，逢凶化吉了。再如日干不论乙木或甲木，生于春月，而周围又多比劫，不仅自身强旺，并且扶持太多，有物极必反的忧虑。这时算命的就往往取制木的金，也就是官煞作为用神，从而抑其太过，达到平衡。如果八字中不见官煞金的，在大运或流年中碰上也好。如果八字或大运、流年中都碰不上官煞，或碰上也力量不够的，那这人的用神就不得力，一辈子都别想交好运了。

直接扶抑之外，间接的扶抑也可采作用神。比如自身日干木弱，八字或大运中逢上适量的官，就可官印相生，生水扶木了。因此这官对于木来说，也是用神。当然这种作为用神的官也不能太强旺了，否则强金克木，就能轻而易举地把木置于死地。同样道理，比如自身日干木强，八字或大运中偏又逢上较多的水来生木，也就是印生自身，这就使人担忧木太强了反会走向反面，这时看命的如果看到八字或在运中在制水的土，也就是自身的财，就可认定它能抑水生木，把它取作用神，大概不致大错。

在命理分析中，看准用神，被认为是算命准与不准的关键一着。在大多数情况下，算命先生都把五行中对自身天干起最重要扶抑作用的五行看作用神，但有时也把一个人的八字总起来作通盘的考虑，最缺什么就把什么取作为用神。

用前面这种办法能找到用神的，一般以出现在月份于支中的为最有力，其次是出现在时辰中，最末才是出现在年份中。比如一个人日干是秋月出生的辛金，自身较强，须要适量的火来加以炼制，然后方才能够冶铸成器。这时如果月份的干支出现丙寅火，那末算命家就可认定丙寅正官作为这个人的用神，并且这用神还非常的有力。如果月份的干支不出现丙火，而是壬子、癸亥等一片水地，那末由于金能生水，水泄金气，也可看作用神。这里需要注意的是，这人的月份中如果碰上丙子（丙火、癸水）、癸巳（癸水和巳中丙火）等水、火同时出现的现象，就又要比较一下整个八字中是火多还是水多，是更迫切需要火还是更迫切需要水，然后把这更少更迫切需要的看作用神。当然，在八字中取用神时还不要顾此失彼，忘了天干地支间彼此的刑、冲、化、合等等因素，否则用神取错看错，便就通盘都错了。比如这样一个命造：

〔年〕壬戌

〔月〕己酉

〔日〕丁丑

〔时〕甲辰

本命丁火，理该夏月生旺，然而却生于八月酉月火囚之时，所以没能得时，而年干壬水，月干己土，又都克我、泄我，伤我元气，加之地支戌、酉、丑、辰，一片金土，又属我克我泄之神，现在亏得丁火通根年支戌库（火库），又得时柱甲木坐辰生我为印，然而从全局来看，自身仍属偏弱。弱者宜扶宜生，这时如果取年柱正官壬水作为用神，以期官印相生，有利印缓甲木，可是却有食神色土损官为病，所以权衡下来，不如直接取正印甲木作为用神，既可生扶丁火，又可克制己土，祛除壬水被制之病，这样水来生木，木来生火，岂不美善？但是，甲木在命局地支一片金土克我我克的情况下，也毕竟能力有限，所以又要结合大运来看了。大运如果行到甲寅、乙卯木运，用神得比肩相助，必定富贵优游。反之大运如人金土，用神受损，那就困苦不堪了。

关于在大运中看用神，主要有三种情况。一是八字中不乏用神，而在大运中又重新碰上的：二是八字中缺乏对自身天干弱扶强抑的用神，而偏偏出现在大运中的；三是八字和大运都没碰上对自己强有力的用神。对于末一种，一般认为都是一身僵寮，不好的命。对于第二种，命书中有大缺大补、大偏大纠的说法，生了这种命的，倒起霉来倒煞，可是一行到大运，不是大补就是大纠，来个彻底的翻身。对于第一种，不用说就更好了。

这里很重要的一点是，既然用神对于一个人一生命运的荣枯有着这样重要的作用，那末用神不得逢冲，就被提上议事日程来了，这就是说，在一个人的八字或大运中，用神被冲被克是不吉利的事，反之，用神得到生扶或同类相助，也就转吉有望了。

对于用神，算命先生总是爱用比、食、财、官、印等术语来加以分析，用神正印、用神食神、用神偏财等等便是。

在封建社会中，算命先生大都认为八字中五行俱全，主人一身衣禄不愁，当然八字中有缺在运中补上也好，由于这种思想经过日积月累的渗透，早已普遍地曼延到了广大的平民百姓中间，所以民间父母为孩子取名，又常会根据算命先生推算结果，把所缺的五行要名宁中补上，以讨吉利。今天我们如果看到老一辈中名字有叫森、众、磊、鑫、森的，便可大致推断，他命里是缺了什么五行的。

字中有关的星宿神煞

我国早期的看命法中。有一种流行很久的星宿照命和神煞人命的观念。把天上星宿神煞和人的命运结合起来出于古代人们对于星和神的一种崇拜心理。

在一个人的四柱八字中，看星宿神煞大多以代表自身的日在干支为出发点，再联系年、月、时或大运、流年等其他干支进行观察比照。翻开命书，自身干支中的什么字碰到年、月、时，或大运、流年干支中的什么字便算遇上了什么神煞，命书都有一定的规定。譬如自身日干庚金，碰上年、月、时中地支的亥，就被认为是“文昌人命”了。这种文昌，是个吉星，假如读书人碰到了它，一定事业出人头地，春风得意。然而对于有人的神煞，也尽有不从日在天干出发的。

在古往今来的命书里，有关神煞极多，这里择要介绍如下：

1．吉星照命或吉林人命

〔天德〕也称“天德贵人”，这是以出生月份的地支，结合出生日期、时辰的天干所反映出来的一种吉星。古歌说：

正丁二冲（申）中，三壬四中同，

正乾（亥）六甲上，七癸八良（寅）逢，

九丙十居乙，子龚（已）五庚中。

寅月出生的人在日或时的天干上碰上壬或丁，卯月出生的人在日或时的地支上碰上已或申等，就被认为是有天德贵人星了。

命里有天德贵人星的人，主一生吉利，荣华富贵。现在港台等地的命书中，还曾广泛记载了世界各国名人的命。比如举天德贵人星为例，书载：“命运中有天德贵人星的人，尤其以日命为主，在社会上能出人头地的非常多。例如许多出名的歌星，影星美空云雀、吉永小百合等，甚至英国前首相邱吉尔、日本美智子妃殿下，这些人都是日命中有天德贵人星相助。”

〔月德〕这是一种以出生月份地支。结合出生日期天干反映出来的吉星，规律是：

寅午戌月在丙，

申子辰月在壬，

亥卯末月在甲，

已酉五月在庚。

这个规律看起来像不好记，其实好记。在前面《天干地支的刑中害化合》篇中，我们在谈地支的“三合”时，曾有过“申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合伙，已酉丑合金”的说法，这里“寅午戌月在丙”，就是寅午戌月见丙火日，“申子辰月在壬”，就是申子辰月见壬水日，“亥卯未月在甲”，就是亥卯未月见甲木日，“巳酉丑月央庚”，就是已酉丑月见庚金日，并且见的日干都是阳干，还不好记？命中有月德的人，也和天德一样，一生无险无虑。

〔三奇〕三奇有“天上三奇”、“地下三奇”、“人中三奇”三种情况。但不论哪一奇，都要以年、月、日，或月、日时的天干挨次顺排下来才是，如果位置逆乱，就不是了。歌曰：

天上三奇甲戊庚，

地下三奇壬癸辛，

人中三奇乙丙丁。

这就是说甲年生的人，月干、日干中同时挨次出现戊、庚，或甲月生人，日干、时干中挨次出现戊、庚，就算是甲应了“天上三奇”。其他类推。

按照命书说法，八字中逢“天上三奇”、“地下三奇”、“人中三奇”的都是襟怀卓越，博学多能，大富大贵，不属凡类的人。

〔天乙贵人〕天乙贵人星的看法以日柱的天干为主，结合其他三柱地支观察。方法是：

甲戊庚见五未，

乙已见子申，

丙丁见亥酉，

壬癸见己卯，

辛见表午。

这就是说，甲日戊日或用日出生的人，见八字地支中有丑有未的，就可认定是有天乙贵人星了。其他类推。

命书认为，天乙贵人星也是一种很有用的吉星。命里有这种星的人，可以逢凶化吉，因为有贵人相助。

〔天赦〕天赦也是个吉星，这种吉星出现不多，看法是：“春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。”解释是春月逢戊寅日出生，夏月逢甲午日出生，秋月逢戊申日出生，冬月逢甲子日出生的，都是逢上了天赦星。

“命中若逢天赦，一生处世无忧”，这就是命书对天赦星的说法。

〔天干禄〕《渊海子平》说：“甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁已禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。”看法以日干五行为主，结合年、月、日、时地支。如果从自身天干出发，禄在年支的叫做岁禄，禄在月支的叫建禄，禄在日支的叫坐禄，禄在时支的叫归禄。例如庚日出生的人，年支逢申，就是岁禄，月支逢申，就是建禄，日支逢申，就是坐禄，时支逢申，就是归禄。其他日干见禄依此类推。

禄为养命之源，命中逢上，一生衣禄不愁，然而最怕犯冲或人空亡（见下〔六甲空亡〕），如果这样，反而衣禄不足了。

〔文昌〕命里出现这种吉星的，对于知识分子来说，尤其有用。看法以日在天干为主，结合其他有关地支进行观察。具体情况是：

甲乙见已午，

丙戊见申，

丁已见酉，

庚见亥，

辛见子，

壬见表，

癸见乡尸。

对此，古歌有云：

甲乙已午报君知，丙戊申宫丁已鸡，

庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见兔入云梯。

命书认为，八字中见文昌星的，非但聪明过人，才华出众，并且另外还有着逢凶化吉的妙处。

〔将星〕这名字听上去很威严，八字中出现将星的情况是：

寅午戌见中，已酉丑见酉，

申子辰见子，亥卯未见卯。

意思是寅、午、戌日出生的人，碰上午、月、时地支中有午字的，便是有了将星。其他类推。

据认为，命中出观将星的人，有掌权之能，众人皆服，又云：“将星文武两相宜，禄重权高足可知。”

2．偏于中性，有吉有凶的星级

〔魁罡〕魁罡是一种天冲地击之煞，凡是日干碰上戊戌、庚戌的叫天里，逢上是辰。壬辰的叫地是。命中有魁里星的，主人性格聪明，文章振发、临事果断，秉权好杀。如果运行身旺，必定发福百端；假若一见财官，那就祸患立至了。又如日在魁是，碰上刑冲。非但不吉，反而是个贫寒的穷人。此外，女性以阴柔为美，命中如果碰上魁里，也是犯忌的。

〔华盖〕鲁迅诗中曾说：“运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。”把交华看成是交坏运。其实，华盖在命柱中出观，按照命书的说法，也不一定全是坏事。看法是：

寅午戌见戌，已百五见五，

中子辰见辰，亥卵未见未。

比如寅、午、戌日出生的人，在年、月、时的地支中碰上戌字，便被认为是有了华盖星。

命书说，华盖是艺术文章之人，主人必定读书刻苦，做事勤恳，但性格却不免孤僻。如果华盖多逢印缓，并且处在旺相之地，可能在政界有一定地位。又如“华盖逢空，偏宜僧道”，那就孤而不吉了。

〔骤马〕在古代，命中出现骚马有两种情况，就是贵人释马多升跃，常人骚马多奔波。《身命赋》说：“马由财乡，发如猛虎，”《造微论》说：“马头带剑（壬申、癸酉，地支含金），威镇边疆。”这说明骚马可吉可凶。如果四柱五行阴阳配得、释马和财、官、禄处在同一地支上，并且居于生旺之地不逢克伐，那就不贵也富。反之，如果释马处在死绰之地，并且又逢克伐，或竟处在空亡之乡，那就难免奔波流浪了。观察命里有没有释马，口诀是：

寅午戌见申，已百五见亥，

申予表见表，亥卵未见已。

意思是寅、午、戌日出生的人，逢午、月、时地支中有申字的，主不可认为悬有了骤马。

3．凶神恶煞

〔羊刃〕《星平会海》说：“甲禄到农，卯为羊刃；乙禄到卯，辰为羊刃；丙戌禄在巳，午为羊刃；丁己禄在午，未为羊刃；庚禄居申，酉为羊刃；辛禄到酉，戌为单刃，壬禄到亥，子为羊刃；癸禄到子，丑为羊刃。”这就是说，禄过则刃生，判定的方法是，从自身日柱天干出发，凡是阳干甲见卯，丙戊见中，庚见酉，壬见子，其地支必定处在禄后一位；同样，阴干乙见辰，丁己见未，辛见戌，癸见丑，其地支处在禄后一位的，虽然不叫羊刃而叫劫财，然而性质却是一样的。

命书认为，羊刃是个性子急躁，刚强凶狠的神。命中男多羊刃，妻官有损；女带羊刃，刑夫克子。然而有时也要具体分析，如果身弱，那就不一定是凶，困为羊刃有卫禄帮身的职能；反过来，如果身强则就难免招灾惹祸了。关于身弱身强的看法，一看日干五行和降生月份之间的旺相休囚死关系，二看日干得四柱干支生助的多少，三看日干和年、月、日、时地支在寄生十二宫中处于什么状态。以上这三种看法，结合有关章节一查就知。

〔桃花煞〕在命书中，桃花煞也叫“咸池”。所谓煞，就是凶神恶煞的意思。命中出现桃花煞，多与以色有关。看法是：

寅午戌见卯，已百五见中，

中了辰见酉，亥卯未见子。

意即寅、午、戌日出生的，碰上卯年、卯月或卯时，就是犯了桃花煞。论命诗说：

风淫淫冶号咸池，并集来临祸应期，

酒色相刑三二位，更加神热血光随。

又有命书说：

“酒色猖狂，只为桃花带煞。”认为有这种命的人，多为“男女淫欲之征”。其中又分墙里桃花和墙外桃花：如煞的位置处在年支或月支的，叫做墙里桃花，主夫妻恩爱，可不为害，但如果冲破就不好了；煞的位置在时支的，叫做墙外桃花，如果女人逢上，那就人人可采，最为不吉。在封建社会中，如果女人家八字带上桃花，是男人家所最犯忌的。假如一个人的八字里没有桃花煞，而在大运或流年中碰上的，也可被认为是交了桃花运。

〔孤辰、孤宿〕这是一种孤寡伶仃的神煞，如果命里逢上，大多孤栖独宿，伶仃清苦。按照《三命通会》的说法，孤辰和孤宿的看法以年柱地支为主，结合月、日、时的地支来作判断：

①年支逢东方一气寅、卯、辰时、月、日、时支中出现巳的叫孤辰，出现丑的叫孤宿；

②年支逢南方一气巳，午、未时、月、日、时支中出现申的叫孤辰，出现辰的叫孤宿；

③年支逢西方一气申、酉、戌时，月、日、时支中出现亥的叫孤辰，出现未的叫孤宿；

④年支逢北方一气亥、子、丑时，月、日、时支中出现寅的叫孤辰，出现戌的叫孤宿。

这里面我们不难看出这样一个规律，就是在年干地支东，南、西、北的合局中，顺数下去一位的是孤辰，倒数一位的是孤宿。如以北方一气亥、子、丑为例，亥、子、丑顺数的下一位是寅，倒数的上一位是戌，那末寅就是亥、子、丑年生人的孤辰，戌就是亥、子、丑年生人的孤宿了。

《烛神经》说：“凡人命犯孤宿，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。生旺稍可，死绝尤甚。释马并，放荡他乡；空亡并，幼少无倚；丧吊并，父母相继而亡。一生多、逢重丧叠祸，骨肉伶仃，单寒不利。人贵格，赘婿妇家；人贱格，移流未免。”

〔亡神〕这也是个凶神恶煞，命中出现是倒霉的事。命书的说法是：

申子辰见亥，寅午戌见已，

已百五见申，亥卵未见寅。

如日支为申、子或辰的人，在年支、月支或时支中出现亥字，就算是亡神人命了。当然，由于月支和时支更贴近日柱的自身，所以情况要比年柱出现亡神更糟。

“亡神人命祸非轻，用尽机关心不宁”，可见出现这种命的人，刑事克子，多么不辛。然而，亡神如果和吉林处在一个柱上，也主谋略深算。

〔六甲空亡〕《渊海子平》说：“甲子旬中元戌亥，甲戊旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑。”这是说十天干和十二地支互相配合，成就六十甲子。如果以甲为基准，就有甲子、甲戊、甲申、甲午、甲辰、甲寅六旬。旬是十，从甲子到甲戊，正好要过乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉十天，这说明天干从甲到癸，地支从子到酉一旬终了，天干正好用完，而地支还多着两个没给排进去。于是，这戌、亥便就成了甲子旬中的空亡。比如日在干支在甲子旬中的，不管是乙丑，丙寅、丁卯、戊辰、己巳，还是庚午，辛未、壬申、癸酉，只要年、月、时支中出现亥、戌，的，就算是逢上空亡了。同样道理，在甲戊旬中见申、酉，在甲申旬中见中、未，在甲午旬中见辰、巳，在甲辰旬中见表、卯，在甲寅旬中见于、丑的，也都叫做空亡。大凡看命，如果喜神落在空亡位置上的，那就虚而不实，空欢喜了一场。相反，如果忌神落在空亡位置上的，那就又可转忧为喜了。

〔十恶大败〕《三命通会》说：“十恶者，犯十恶重罪，在所不赦；大败者，譬兵法中，与敌交战，大败无一生还，喻极凶也。”看法是以出生年份，结合生日来定。具体情况是：

庚戌年见甲辰日，

辛女年见乙已日。

壬寅年见丙申日，

癸巳年见丁亥日，

甲戊年见庚辰日，

甲辰年见戊戌日，

乙亥年见辛巳日，

乙未年见已丑日，

丙，寅年见壬申日，

丁巳年见癸亥日。

以上十种，不管月、时怎样，都是不好的命。原因是这十天出生的人，不但年支和日支彼此相冲，并且禄地碰上空亡。譬如甲辰、乙巳日出生的人，甲禄在寅，乙禄在卯，而从“六甲空亡”表中我们可以查知，寅、卯正是甲辰旬的空亡。其他类推。

除了以上神煞之外，还有红艳煞、元辰，以及六厄、勾绞、天罗地网等等一些恶煞，如唐朝韩愈就曾自叹命宫磨蝎，让磨蝎宫的凶星闯到命官里来，哪还会有好的结果？

从以上所列星宿神煞看，多半有点硬性规定的味道，因为它不从五行生克宜忌着手分析，所以后来大多数的命理学家，都不赞成单用神煞来断定一个人一生的吉凶祸福。这用命理学家陈素庵的话来说，就是“凡人命吉凶，皆山格局运运气，安可以偶合神煞而信”呢？

命理中五行和干支的分析

我们有了前面各篇所说的有关基础后，就可从所排四柱的八字人手看命了。

因为在年、月、日、时四柱中，日柱的干支是管自己的，所以命理中一切的一切，都得从日在干支所含五行出发，进行分析推论。

从总的方面着眼，有关日干五行荣枯的大致情况，我们可以作这样的分析：

凡是日主属木的，必先看一看木势的盛衰。木重水多的是盛，这样就宜金砍木，如果金不足的逢土也好，因为一方面土能生金制水，另一方面木又能克土，使木自身的盛势有了宣泄的处所。木微金强是衰，这就宜火制金，火少的逢木也好，因为木与木为同类，既可壮大自己声势，又可生火制金。至于水太盛则木漂，取土制水为上，没有土的有火也好，困为火能生土。土太重则木弱，难以制约，取木帮助克土为上，没有木的有水也好，困为水能生木制土。火太多则木焚，取水制火为上，没有水的有金也好，困为金能生水。

凡是日主属火的，必先辨别一下火力的有余与不足。火炎木多的是有余，这样就宜水济火，如果水不足的逢金也好，因为金能生水制木，另一方面火又能克金，使金自身的有余有了发挥的处所。火弱水旺的是不足，这就宜土制水，水不足的逢火也好，因为火与火是同类，既可壮大自己声势，又可生土制水。至于木太多则火炽，取水制火为上，没有水的有金也好，因为金能生水。金太多则火弱难以制约，取火帮助克金为上，没有火的有木也好，困为木能生火。土太多则火晦，取木生火制土为上，没有木的有水也好，因为水能生木。

凡是日主属土的，必先辨别一下土质的厚薄。土重水少的是厚，这就宜木疏土，假如木弱的逢水也好，因为水能生木制土，另一方面土又能够克水，使土自身奎滞的情况得以改善。土轻木盛的是薄，这就宜金制木，金不足的逢土也好，因为土与土是同类，既可壮大自己声势，又可生金制木。至于火多则土焦，取水制火为上，没有水的有金也好，因为金能生水。水太多则土流而难以保持，取土帮助克水为上，没有土的有火也好，因为火能生土。金太多则土弱，取火生土制金为上，没有火的有木也好，困为木能生火。

凡是日主属金的，必先辨别一下的老嫩。金多土厚的是老，这就宜火炼金，假如火衰的逢木也好，因为木能生火制金，另一方面木又能克土，从而使土不能生金太过，同时，金又能克木，使重金有所宣泄。木重金轻的是嫩，这就宜土生金，假如土不足的逢金也好。至于土多则金埋，取木制土为上，没有木的有水也好，困为水能生木。水太多则金沉而难以出头，取土帮助克水为上，土少的有火也好，因为火能生土。火太烈则金销，取水制火为上，水不足的有金也好，可以壮大自身力量。

凡是日主属水的，必先辨一下水势的大小。水多金重的是大，这就宜土御水，假如土弱的逢火也好，因为火能生土以制水，另一方面火又能克金，从而使金不能生水太多，同时，水又能克火，使水有所发挥。水少土多的是小，这就宜木克土，如果木弱的逢水也好。至于金多则水浊，取火克金为上，火少的有木也好，因为木能生火。火太炎则水灼而易于消耗，取水制火壮大自身为上，水少的有金也好，因为金能生水。木太多则水缩，取金生水为上，金不足的有土也好，因为这样可以引木克土，分散木对水的贪汲。

对于算命先生来说，算命时分析八字中五行盛衰，是断定一个人一生荣枯，走运不走运的必不可少的重要前提。对此，《三命通会》引徐大升的话总结道：

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能克金，金多土变。

金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水热；火能克金，金多火熄。

金衰退火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰退水，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。

强金得水，方坐其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其害。

以上这种分析，都建立在对自身五行太过不及的扶抑上面，可见对于一个人来说，最好是能求得五行的动态平衡，否则太过不及，没有相应的作为用神的五行来作恰到好处的补救，那就糟了。

这种分析，如再结合具体天干地支的性质作为补充，那就更加全面，更加深细，更加灵活了。现在先说天干：

〔甲〕甲木属于雷木，这是因为雷是阳气嘘出来的，所以甲木属阳，取象于雷。《札记·月令》：“仲春之月，雷乃发声。”可以作为甲木旺于春天的征验。邵子说：“地逢雷处见天根。”可见这种阳木的生长，不正是天根萌动的产物？至于甲木到申而绝，是因为雷声到申（农历七月）而渐渐收起的缘故。为此，大凡命中日在天干属甲，喜欢碰上春天出生，行运不喜西方痪金来克。经云：“木在春生，处世安然必寿。”

〔乙〕乙木属于风木，这是一种山林活木，到夏天而畅茂，诗云：“千章夏木青。”所以说，午是乙木长生所在之地。在八字中，日在天干乙木，生在秋天大吉。这是因为秋令金旺，乙木能化能从，所谓“乙庚化金”。再如乙木本身盘根错节，如不逢上金制利器，又怎么能够祈削成材呢？平生最怕的是逢上初冬亥月，因为这时叶落归根，生机已经没有了。

〔丙〕丙火属于太阳离火（离在八封上属火），有文明之象。太阳早出晚落，所以阳火寅（农历春正月）生而酉（农历秋八月）死。明代兵部尚书万骇《真宝赋》把丙日丑时（凌晨1－3时以前），作为“日出地上之格”是深有旨趣的。大凡日干逢六丙日的人，出生在冬夏的不及春秋好，这是因为春阳有暖万物之功。秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则进蒸的缘故。

〔丁〕丁火属于星火。当入夜太阳的两火消逝，于是星火就在天空中显现出来了。《真宝赋》：“阴火时亥，富贵悠悠。”原来十二地支亥居北方，称为天门，有星象拱北的说法。为此，凡是出生日逢上丁火的，喜欢碰上夜里和秋天，这是因为夜里和秋天，正是星光当令的时候。此外，日逢丁火的还喜欢身行弱地，这样才符合丁火的性质。其中丁巳一天生的不好，因为巳中丙火，为丁火的劫财，财税比劫，兄屈弟下，加之巳中戊土又属伤官不吉，所以对父兄妻妇多所克制。

〔戊〕戊土属于国土。本来土无专气，仗火而生，霞无定体，借日而现，知道了丙火为日的道理，就知道为什么戊土属于霞了：这是因为“霞者日之余，日尽而国将灭没，火熄则土无生意”，所以把它称之为霞。当年大挠氏演纳音五行之象，把戊午当作天上之火，原意就是这样。假如八字中日柱属于戊土的，最好四柱带水，这样就霞水相映，文采斐然，成为上格。如果年干月干出现癸水的，那就更加好了，原来癸则为雨，雨后霞见，岂不文明。

（己）己土性质类属于天上的云。云为山泽之气，所以甲已化土，其气上升而云施，然后云雷交作而雨降土润，这就是造化至妙的地方。八字中如果日干属于己土的，最喜坐在地支的酉位上，因为酉对己土来说，属于十二官中的长生吉地。此外，己日生的人还喜欢生在春月，喜欢碰上甲木。假如天干已坐在地支亥上的，则忌见乙木，因为乙木属于风木，云升天如果碰上风，那就“狼藉而不禁”了。

〔庚〕庚金性质类属于天上的月。庚金原是西方的阳金，为什么会和月挂上钩呢？原来五行中的有庚，正好比四时的有月一样。庚金虽然不待秋天而生，然而必定到秋天才开始旺盛；月亮不待秋而后有，但要到秋天才更加明亮。加之金白月明，金能生水，潮能应月，无论是色是气，彼此都有相通的地方。一个人的八字，如果日在有庚，四柱中有乙、己等字透出的，叫做“月白风清”。其人出生的月份最好是秋月，其次是冬月，假如逢上春夏，那就不好了。

（辛）辛金的性质类属于秋天的霜。八月酉月为辛金建禄（临官）之地，这时白露为霜，天气清肃，草木黄落，五行阴木到此而绝，所以辛金有着霜的肃杀秉性。有人说，霜最怕见日出，为什么天干中辛金偏要丙合气呢？答案是这符合五行相克相化的原理。原来火能克金，所以丙火一旦和霜相合，使化而成水了。八字中日干辛金，日支卯。四柱乙木不透，这是一种大富的命。如果日干辛金，坐亥透丙的，那也贵不可言。出生的月份，则一般以冬月为好。

〔壬〕壬水的性质类属于秋露。那么，为什么不把壬水说成是春露呢？那是因为春露是濡润万物，促进生长的雨露，秋露是挟寒而降，肃杀万物的霜露。壬水原生于申金，而欣欣向荣的木碰上申，就身逢绝地了，所以命理学家常把壬水说成是清肃的秋露。在八字中，壬日出生的人如果碰上秋月，那就最好能见丁火，因为丁为星河，壬为秋露，彼此相逢，那就一洗炎蒸，天象昭然了。

〔癸〕癸水的性质类属于春霖。癸出生于卯月，叫做春霖，这是因为阴木得雨，就蓬勃而生发了。然而卯木到申而死，总是由于农历七八月已是肃杀的秋天，而天上降水量又大为减少的缘故。假如癸卯日生的人，其他三柱中最好有象征云的己土透出，这样云行雨施，那人必有经事济世之才。月份是春夏吉，秋冬不吉。诗曰：“癸日生逢己巳乡，煞星须要木来降。虽然名利升高显，争奈平生寿不长。”

说过十天干后，我们再来看看十二地支，又究竟有怎么个说法。

〔子〕子为墨池。子的位置在正北方，五行属于癸水，色黑象墨，所以有墨池之象凡是于年出生的人，时柱喜见癸亥，叫做“水归大海”，又叫“双鱼游墨”，这种人必定是个文章高手。

〔午〕午为烽猴（烽火台）。午的位置在正南方，五行属于火土，颜色赤黄，所以有烽垠之称同时午在生肖为马，而烽垠正是戎马兵火所处的地方。大凡午年出生的人，时支最好能够见辰，因为真龙一出，就“一扫人间凡马空”了。对于这种人，行家称之为“马化龙驹”。

〔卯〕卯为琼林。卯的位置在正东方，五行属于乙木，在时属于仲春（春三月中的第二个月）。因为这时万物生长，树木青得好比琅好（一种青玉）一样，所以有琼林之称。卯年出生的人。最好逢上己未的时柱，这样就“兔人月官”，属于大贵一路的人。

〔酉〕酉为时钟。酉的位置在正西方，五行属于辛金。从位置来说，酉最靠近于戌亥。所谓“戌亥者，天门也”，“钟，金属也”，寺钟一鼓，不就声音响彻天门了吗？在八字的地支中，酉见表被认为是吉利的，叫做“钟鸣谷应”。

〔寅〕寅为广谷。在方位上，寅属于东北方的良方，良在八卦中为山，原是戊土生长的地方，这样寅作为广谷的意义就显示出来了。因为寅年属虎，虎年生的人碰上戊辰的时柱，那就“虎啸而谷风生”，可以威震万里了。

〔申〕申为名都。在八卦中，坤属于地，地的体势广大无疆，不用名都作譬不足以说明它的大。“申，坤也；都者，帝王所居”。命理学家认为，申官生出主水，又和良山相对，所以有“水绕山环”的美称。这种现象应在命里的，就是申年生的人逢上亥时的，被称为有天地交泰之象。

〔巳〕已为大释。所谓大骚，就是人烟凑集，道路通达的地方。因为巳里藏有丙火戊土，加之巳的下一个地支又属于午马，所以就用大骤作为巳的象征。大凡巳午出生的人喜欢逢上辰时，巳属蛇，辰应龙，这样就“蛇化青龙”，在格局中贵为千里龙驹了。

〔亥〕亥为悬河，天河之水，奔流不回，所以称为悬河。古云“亥即天门”，同时亥又包藏癸水，不就明摆着是悬河之象？正因为有这种原因，所以亥年出生的人，如果碰上日支时支有责、辰两字的，就称得上是“水拱雷门”了。

〔辰〕辰为草泽。“深山大泽，龙蛇生焉”，这是《左传》上说过的一句话。大泽是水聚会的地方，而成的位置处在东方稍偏一点的地方，在四库中正属于水库，所以为草为泽，人们就习惯地称它为草泽了。八字中如果辰逢壬戌、癸亥，就贵为“龙归大海格”了。

〔戌〕戌为烧原。戌的月份是深秋九月，那时草木萎尽，田家烧草而耕，加之戌又属土，所以便就有了烧原的说法。因为有着这个缘故，所以“戌与辰地，皆贵人所不临”。戊年生的人如果逢上卯支，人称“春人烧痕”。

〔丑〕丑为柳岸。丑中有水有土有金，其中岸是土堆成的，可以用来范围流水，所以丑有柳岸之称。诗曰：“柳色黄金嫩。”这说明柳与金也有瓜葛。命书说，丑人时见己未，叫做“月照柳梢”，这是一种极为上格的命。

〔未〕未为花园。有人向，花园为什么要属未而不属卯呢？这是因为卯是木旺之象，所以自成林麓；未是木的墓库，好比墙垣里的花木，并且丛丛杂杂，所以叫做“花园”。辛未年生的人如果碰上戊戌时，这样两干不杂，有“双飞格”之称，这是最好不过的。

十干坐支，兼得月时和行运吉凶

旧时做八股文行要破题，这里也来个东施效肇，把题先破一番，然后引入正文。

所谓“十干坐支”，就是说，出生那天的日柱天干，它坐下的日支是哪一个地支，而四周年拄月柱、时柱的地支又是些什么样的地支。换句话说，也就是出生那天日柱的天干和日柱的地支。和年、月、时的地支，彼此之间是个什么样的配合关系。为什么要研究“十干坐支”的问题呢？因为根据徐子平的命理原则，日在在八字中是有关自身的，其他年、月、时三柱的宜什么、忌什么，都要由日在出发，进行分析。

所谓“兼得月时”，就是得月、得时的意思。这主要是因为日在在八字中，不能丢开降生的月份和时辰单独分析，而是要把日在放进年、月、时三柱中去作综合的观察，然后才能论定吉凶祸福。得月、得时对于日在来说即意味着得到了好的月份和好的时辰。自然，这里所说的得月和得时，同时又是囊括了反面的不得月和不得时的。

所谓“行运凶吉”，这是结合大运方向的宜忌说的。宜的是吉，忌的是凶。什么是大运方向呢？前面我们在地支分析中曾经提到，寅卯辰属木，木的方位是东；巳午未属火，火的方位是南；申酉戌属金，金的方位是西；亥子丑属水，水的方位是北。由此得知，一个人的大运如果进入寅卯辰的木地，就是运行东方。倘若，东方木地正是他所需要适宜的，那末他行运便吉。反之，他需要适宜的是东方木地，却偏偏行人了他所禁忌的西方金地，可想而知，等待他的是何等的凶险了。

明白以上原理后，我们便可具体讨论“十干坐支、兼得月时和行运吉凶”这个综合性的问题了。因为这种讨论对于命理分析来说，是至关重要而不是可有可无。

先论东方甲乙木的坐支、兼得月时和行运吉凶。

甲木属阳，有栋梁之材的美称。一个人的口干如果是甲木的，最好降生在申月（秋七月）和子月（冬十一月）为吉，假如柱中天干透出庚辛金，就好比良木遇上斧凿，哪有不名利双收的？其中尤其以辛金正官为更加佳妙。在行运过程中，碰上申酉金地或辰戌丑未土乡，也主大有发挥的好运。平生最忌寅午戌合成的火局，以及柱中透出丁火伤官，因为这将是个辛苦劳力，作事无成的命，如果以上这些不在自身八字中碰上，而在大运中碰上的，也主不顺。假如合局中丁火透出，四柱中有天干戊己土和地支辰戌丑未，再行财运（对甲木来说是土运），这就成了伤官生财的格局，不但没有不利，反而要发大福。

乙大属阴，是一种充满生气的木，逢春生而花叶茂盛。假若八字地支逢亥卯未会成木局或申子辰会成水局，再行北方水运，那么即使天干中有丙丁火或用辛金透出，却也无关紧要。如果单逢寅午戌火或巳酉丑金，就会多所伤残。伤残而再行南方火运，那就难保不夭折了。

甲乙木日出生的人，如果身坐巳、酉、丑、申、戌金乡，行运宜土金分野。假如坐寅、卯、辰而不结木局，宜在时辰里见土见金。若果出生在巳、酉、丑、申月，要时辰引归亥、卯、未、寅也好，否则可能是个穷读书的命。

甲子、甲戊、甲申、甲午、甲辰、甲寅六甲日出生的人，以辛金为正官，庚金为偏官戊已土为财。假如年、月、时三柱透出戊、已辛等财官，要降生在三秋季节或辰、未、戌、丑等四季末一个月的土月中，以及碰上地支金土等局，这财官才能有用：如果年、月、时三柱中透不出戊、己、辛等财官。可是出生的月份却是三秋季节或辰、未、戌、丑等土月，月支中有财官的，也作财官论定、再如六甲日出生的人，见甲乙则夺财，丁火则伤官，名利十分艰难。如果出生春夏，又字地支中有火木局，这时虽有财官，也泄了气。在行运上，六甲日出生的人喜行西方金运和四季末一个月的土运。因为金土之地，属于甲木向官临财之运。忌行东南木火之运，因为木火之地，属于甲木伤官败财之地。至于四柱中庚、辛都出现的，叫做“官煞混杂”，这时如果官煞中不能制服一个反而是个贫浅的命。如果单见庚金，四柱中又没有可以制伏庚金的，那末这个庚金当作鬼论。所谓鬼，就是偏官无制的意思。在命书中，偏官有制才能作为有用的偏官，偏官如果没有制约，就变成害人的鬼了。如果六甲日生人遇鬼的，又要具体看看身强还是鬼强，身弱还是鬼弱，才能最后断定吉凶寿天。在一般情况下，喜身旺不衰运，忌身衰鬼旺运。如果庚金制伏得中，那末按理又要作偏官论，不作鬼论了。

乙丑、乙亥，乙酉、乙未、乙巳、乙卯六乙日出生的人，以戊土为正财，己土为偏财，庚金为正官，辛金为偏官。假如这时年、月、时等柱上透出戊、己、庚等财官，又出生在三秋和辰，未、戌、丑等四季末一个的土月中，或者碰上金土等局，那末这财官才算有用。如果柱中不见戊、己、庚等财官透出，但却出生在三秋季节或辰，未，戌，丑等土月，月支中有财官的，也作财官看。再如六乙日出生的人，同样怕见木火，见甲乙则夺财，丙火则伤官，这样对于名利，自然就十分艰难了。又如六乙日人假如出生在春夏季节，以及碰上木火局的，即使有财有官，也因泄气而顶不了用。在行运上，六乙日生的人喜行向官临财的西方金运和辰、未、戌、丑土运，忌行伤官败财的火木之运。末了，六乙日人也怕官煞混杂。如果有煞无制，以鬼论断。有煞有制，也要贵在制得适中，制得太过或不及的，都不是福。

次论南方丙丁火的坐支、兼得月时和行运吉凶。

丙火属阳，这是大阳的正气，能生万物。逢丙日出生的人喜欢出生在春夏季节，这样就自然成就，精神百倍，这时如再碰上天德、月德、行运东方，那就妙不可言了。对这种人来说，出于木火通明，即使碰上壬癸水也不要紧，只有在戊土透泄丙火威力的情况下，方才减了一定的分数。在大运中，如果岁君相犯，恐有官府刑狱、破财丧服的灾难。又如丙火日生的人，如果不生在春夏而偏生在秋冬，不生在白天而偏生在子夜，并且地支又合水局，那就只能是仆从的命，一生离别孤独，而贫天残疾伴身了。

丁火属阴，为社会上千家万户所用的人间凡火。金银钢铁，如果不得丁火练制。那就不能成器。凡逢了日出生的人，喜欢降生夜间。月份以已、酉、丑金月为妙。正月逢寅，出生丁日，这是天德星照命，主人大吉，如果再兼卯支，那就更好了。行西北运贵，加运行南方，剥官退职。

丙丁日出生的人，目坐申、子、辰、亥水位，又引归金时，这时如果生月逢上寅、午、巳等月份，这就叫做“水火既济”，是大贵的命。如出生在夏天午月五月的，忌三合伙局因为火炎水干；出生在冬天子月十月的，忌三合水局，因为水盛火灭一两者都成不了永火既济之象。在行运上，丙丁日出生的人宜西北的金水分野，但忌太过不及，偏阴偏阳，总要水火相反，彼此相济才好。此外如逢申、子、辰、亥等月出生的，则时柱地支要见寅，午、戌、已等火地才好，如果不是这时生的，那末在大运中交上木运也好，因为木能生火，否则就虚名不贵了。

丙寅、丙予、丙戌、丙午、丙辰六丙日出生的人，以庚、辛金为财，癸水为正官，壬水为偏官。如果年、月、时柱中透出庚、辛、癸等财官，要生在秋冬金水局中，这财官方为有用。假如柱中透不出庚、辛、癸等财官，而出生月份地支却逢秋冬金水局而有财官的，也以财官论。再如六丙日人，如见丙丁为夺财，己土为伤官，如此就名利艰难了。又如生在夏月和辰、末、戌、五等四季末一个月的火土局中，即使逢上财官，也已没有气了。在行运上，六丙日人喜向官临财的西北金水分野。至于住中壬、癸一起出现，官煞混杂，要有制伏，否则反而低贱。假如有壬无癸，不见制伏，那就以鬼论断，当然这时也要区分一下身、鬼彼此的强弱，才能判定吉凶寿天。喜行的是身旺不衰运，忌行的是身衰鬼旺之乡。假如壬水制伏得中，则可作偏官取用，但制伏太过，就反而没了福分。

丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳六丁日出生的人，以庚，辛金为财，壬水为正官，癸水为偏官。若年、月、时柱中透出庚、辛，壬等财官，癸水为偏官。要出生在秋冬金水局中，这财官方才有用。如果年、月、时柱中透不出庚、辛，壬等财官的。只要出生在秋冬金水局而月支中有财官的，也作财官论定。六丁日出生的人，见丙，丁夺财，戊土伤官，名利自然十分艰辛。如果出生在夏月和辰、未、戌、丑等四时末一个月的火土局中，即使逢上财官也泄了气。在行运上，六丁日人喜行西北金水分野，忌伤官、败财。此外，官煞混杂，有煞无制，也都是命中所忌的。

再论中央戊已土的坐支、兼得月时和行运吉凶。

戊土属阳，属于堤岸墙之土，只能拒水，不能种养万物。大凡城堤不遭刑冲破害，人民方能安居乐业。平生喜甲乙木，因为煞能化印。譬如甲木原是克制戊土的七煞，可是甲木能够生火，火又能够生土，所以说是煞能化印。行运忌西方金地，要火生扶，嫌水克制。此外“戊己重犯，名利两失；辛庚叠逢，作事进退。”

己土属阴，属于田地山园之土，可以种养万物。和戊土不同的是，己土可以刑冲破害，因为田地园土总是被人耕破的。平生喜生春夏和辰、巳等木火官印之乡，忌伤官损印。行运以东北方为佳，这时如果更兼亥、卯未木，决主富贵无疑。反之，如果值逢辰、戌、丑、未的土，就成了一种背禄逐马、劫财刑伤的架势，主人“功耗讼服有不一”，处世艰难。

戊己日出生的人，坐支为亥、卯、寅位，叫做勾陈得位。行运宜东方北方水木分野。如亥月子月出生的，以逢辰、戌、丑、未、巳午等时为贵；如辰、戌、丑、未、巳、午月出生的，以亥时子时为贵。巳日丑年丑月，西方不吉，南方大显。

戊辰、戊寅、戊子、戊戌，戊申、戊午六戊出生的人，除戊戌为魁里，财官喜忌，论于日下外，其余五日都以壬水为财，乙木为正官，甲木为偏官。如若年、月、时等柱中透出壬、癸、乙等财官的，要生在春冬水木局中，这财官才能有用。如若天干中透不出壬、癸、乙等财官，只要生在春冬水木局面月支财官的，也作财官论。再说戊日出生的人，见戊、已土为夺财，见辛金为伤官，这种人名利很是艰难。如果出生在三秋或辰、戊、丑、未等四时末一个月的土月中，以及碰上金土等局的，那就财官无气了。在行运上，喜行向官临财的东方北方水木分野，忌行败财伤官的西方和辰、戌、丑、未所居的中央之地。又如六戊日人柱中透出甲乙，官煞混杂，要有制服才好，如果单有甲木透出无制，这就要以鬼来论了。论时要分身鬼强弱，以定吉凶寿夭。喜的是身旺不衰运，忌的是身衰鬼旺运。假如甲木制服务和，则可作偏官论。

而已、己卯、己丑、己亥、己酉、己十六日日出生的人，以壬、癸水为财，甲木为正官，乙木为偏官。假如年、月、时柱中透出壬、癸、甲等财官，又出生在春冬水木局中的，那就财官有气。假如年、月、时柱中透不出壬、癸、甲等财官，只要生在春冬水木局而月支有财官的，也作财官论。再如六日日人，见戊、己土为夺财，见庚金为伤官，名利艰难。如果出生在三秋和辰、戌、己土为夺财，风痪金为伤官，名利艰难。如果出生在三秋和辰、戌、丑、未四时末一个月的土月，以及金土局中，即使有财官也泄了气儿。在行运上，喜行东方北方水木分野，忌伤官败财运。和六戊日人一样的是，六日日人也怕官煞相混，如若有煞无制，就以鬼论，七煞被制太过，贫困不发。

接论西方庚辛金的坐支、兼得月时和行运吉凶。

庚金属阳，属于金银铜铁一类，秉受太阳精华，要见丁火炼铸，才能成器。如见太阳丙火，那就等于不见。平生喜行东方南方木火通明之运，金得铸治，如果碰上寅、卯临于甲乙，以及巳、午、未官星印元得气之乡，也都能够有所发挥。只是碰上西方北方，难免金沉水底，那就不能成器了。

辛金属阴，属于水银朱砂赤碧珍珠一类，秉受日精月华，最宜处于金清水秀，土气丰厚的地方。平生喜行西方北方运，如行成、戌、巳等东南方运，要以五行四柱不见丁火为妙，如果丁火一见，好比珍珠落进炉里，那就秀而不实，不能成器了。对于寅、午、戌火局煞旺的，要身强才能抵挡得了。假如柱中有亥、卯、未木局，更见丙丁透出，这时又要行午、未运才能发福。此外如巳、酉、丑合成金局，以行东方运为大吉，不宜南方。

庚辛日出生的人。坐下如逢寅、午、戌、巳火，而出生却又偏在寅、午、戌等火月的，为了取得中和，那就要以金、土时辰出生的为贵了。反之，如果秋三月或十一、十二月出生的，那就又要以木、火时辰出生的为贵了。行运喜东方南方木火分野，忌太过不及，偏阴偏阳。总的来说，金如没有火炼，就成不了器，火如没有金被炼，就显示不出作用，总要金火相反，才能乘和服冕，成其气候。若果火太炎而无土，则金必败，只有土来生金，才能成就铸印之象。

庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申六庚日出生的人，除庚戌、庚辰为魁是，财官喜忌，见于日下外，其余庚午、庚寅、庚子、庚申四日，以甲、乙木为财，以丁火为正官，丙火为偏官。如果在年、月、时干支透出甲、乙、丁等财官的，要生在春夏火木局中，这财官方才有用，如果年、月、时柱中透不出甲、乙、丁等财官的，只要出生在春夏木火局中而月支有财官的也作为财官论处。再如四庚日人，见庚、辛金财，癸水伤官，名利艰难可以想见。又如生在秋冬金水之中，虽有财官，也没了生气。在行运上，大致喜行东方南方木火分野，向官临财的运，不喜行西方北方金水分野，伤官败财的运。庚日生人如果柱中透出丙火丁火，官煞混杂，这时煞如没有制约，就会贫贱一生。如单有丙火无制，则以鬼论，如果有制，则以偏官别论。

辛未、辛已、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉六辛日出生的人，以甲、乙木为财，丙火为正官，丁火为偏官。如果年、月、时柱中透出甲、乙、丙等财官，要生在春夏和木火局中，这财官方才有用。如果年、月、时柱中透不出甲、乙、丙等财官，只要生在春夏木火局中而月支有财官的，也以财官论定。六辛日人以见庚，辛金为夺财，壬水为伤官，名利艰难。如果生要秋冬和碰上金水局，那就财官无气了。在行运中，六辛日人喜东方南方木火分野，向官临财的运，不喜西方北方金水分野，伤官败财的运。此外，六辛日人也怕官煞混杂。如果有煞无制，就以鬼论，制得太过，也不见有福。

末论北方壬癸水的坐支、兼得月时和行运吉凶。

壬水属阳，原是甘泽长流之水，有滋生草木，长养万物之功。逢壬日出生的人，最好生在春夏月份，如果生在值令的秋冬，就是没了生意。又如地支中见到寅、午、戌、火，火能生土，土是壬的官星，这样官星有了生助之气，也就名誉自彰了。此外如逢金局，又出生在八月酉月，金水相生，名利两位；如逢水局，又出生在三月辰月，由于辰月壬日生的，为天德星人命，所以主贵。假如壬日出生而地支有亥、卯、未的，则运行南方可以发财。

癸水属阴，原是大海无涯之水，不能生长万物，但也有认为癸水属于雨滋润之水，可以滋助万物的。癸日出生的人喜欢降生在春秋季节，行已、午、戌地的火运，这就发福非常了。最忌的是辰、戌、丑、未土运。如见己土及丑、未月，更带三刑，一生平平而过。

壬癸日出生的人，坐下如见辰、戌、丑、未、巳、午的，为玄武（北方水神）当权，宜行南方中央火土分野的运，假如太过有及，偏阴偏阳，就贵而不实。又如生在辰、戌、丑、未四时末一个水的土月，以及已、午等火月的，最好在时支上出现代表水的亥、子等字；反之，如果出生在冬月的，则时支上宜出现代表火土的辰、戌、丑，未、已、午等字。平生行运喜欢西方北方的金水分野，因为得金生助，可以有荣。忌比肩劫财。如果冬十一月出生，地支又三合成水，那就水涨横泛，土岸崩溃了。所以水无土则滥，土无水则干，土得水而受润通气，水得土而成堤为河，两者相互为用，不可偏废。

壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌六壬日出生的人，除壬辰为魁是，财官喜忌，论于日下外，其余五日，用丙、丁火为财，己土为正官，戊土为偏官。如果年、月、时柱中透出丙、丁、己等财官的，要生在夏月和辰、戌、丑、未四时末一个月或火土局中，这财官才能有用。如果年、月、时中透不出丙、丁、已等财官，只要出生夏天火土局中而月支有财官的，也以财官论定。再如壬日生人，见壬、癸水夺财，乙木伤官，名利艰难可知。

如果生在春冬或水木局中，那就财官元气，顶不了用。在行运上，喜行南方中央火土分野，向官临财的运。此外柱中如戊土己土杂出，官煞混杂，这时如煞不受制约，反而成了贱命。如果柱中单单出现七煞的戊土而没有制服，作鬼论处。然而这时又要分分身电强弱，以定吉凶。再如七煞制伏得中，作偏官论，制伏过头，也要损了福分。

癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥六癸日出生的人，以丙、丁火不财，戊土为正官，己土为偏官。如果年、月、时柱中透出丙、丁、戊等财官，要出生在夏月或辰、戌、丑、未四时末一个个的火土局中，这财官才顶得上用。如果年、月、时柱中透不出丙、丁、戊、官，只要出生在夏月和辰、戌、丑、未等月的火局中，而月支带上财官的，也作财官论定。六癸日人，见壬、癸夺财，甲木伤官，都不吉利。如果降生春冬水木局中，那也财官元气，顶不了用。在行运上，喜行南方中央财官之运。平时伯官煞混杂，假如有煞无制，作鬼论处，煞被制伏太过，也不吉利。

日干、格局和干支合化刑冲的看法

人手看命，按照命理学家的常规是先看是日干，因为这是代表自身的一个天干，凡是年、月、日、时四柱中的干支，都要围着这个天干来论定吉凶宜忌。日干有得时和失时的不同，如日干碰上旺、相的月支，就是得时；碰上休、囚、死的月支，就是失时。比如日于是甲木，木生于春，水能生木，所以月支如果碰上春月，就属于旺，碰上冬月，就算是相，相属得时，如果日干甲木不生于冬春之月，而偏偏生在木能生火，火生木休的夏月，木能克土，土旺木囚的四时末一个月，也就是三、六、九、十二月的土月，甚至生在金能克水、金盛木死的秋月，就都属于失时。得时的自身强旺，不得时的自身衰弱。关于五行和一年四季旺相休囚死的关系，前面我们已有专篇谈过，一阅便知。此外，观察日干和月支的关系，还有利于我们对一个人八字格局的认定。看过日干和月支的关系后，再看日干下坐的是哪一个地支，这地支对日干来说，在寄生十二处于什么样的状态？是长生、沐浴、冠带、帝旺，还是衰、病、死、墓、绝、胎、养？此外，还不要忘了看看与日柱干支是紧贴的左邻右舍月柱和时柱的干支，以至于年柱的干支，这些干支所代表的阴阳五行，对于自身日干来说，生克扶抑的情况如何？

这种看法说实在点，就是在日干为主的基础上，以年柱为根，可以知世脉的盛衰；以月柱为苗，可以知父母亲荫庇的有无，兄弟的得力不得力；以日在为己身，日支为妻子，可以知妻子的贤惠不贤惠；以时柱为花实，可以知小辈的兴旺不兴旺。

这里，要紧的是，我们还千万不要忘记根据日干五行所需要的生克扶抑取一下用神，然后再看看这用神喜的是什么，忌的是什么。这样才能通盘考虑，以下论断。现将命中日干、格局和干支的合化刑冲的看法具体解析如下：

1．先看日干强弱

日干的名称很多，分别有日主、命主、身主、日元、日神等叫法。在一个人的八字里，日干的地位是最为举足轻重的，因为日干代表的是一个人的本身。因此从这点出发，首先判定一个人自身日干的衰旺强弱，就成了看命的首要条件了。

大凡判定一个人日干强弱的方法，主要有以下三点。第一，看日干在所生的月份得令还是不得令。比如日干甲乙见月支寅卯，丙丁见月支已午，戊己见月支巳午或辰戌丑未，庚辛见月支申酉，壬癸见月支亥子，都属于最佳的得令生旺状态，所以这日干就强。反之，日干在出生的月令中，如果处于一种或休、或囚、或死的状态，那就是弱。第二，日干在四柱中得到的生助是多还是少，比如日干属甲乙木，如四柱中得水木之助多的，就是旺得势。反之，日干甲乙木得不到四柱中水木之助，甚至反遭金制火泄，那就弱而失势了。第三，把自身日干对照四柱地支，如果碰上长生、沐浴、冠带、临官（禄）、帝旺或墓库的，就是得地得气，自身自然强旺。反之，就是失地失气，强旺不起来。以上得令、得势、得地三者全都集于一身的，日干处于极旺状态，因此宜克宜泄；反过来，失令、失势、失地三者全都集于一身的，日干处于极弱状态，因此宜生宜扶。如果旺极没有克泄，弱极没有生扶，都是凶险不好的命。除了极旺、极弱，留下来的都属中和或偏弱的命，大致不会差到什么地方。且看举例：

〔日主权旺的命〕

（年）比肩甲寅禄

（月）伤官丁卯乙本帝旺

（日）甲子癸水沐浴

（时）比肩甲子癸水淋浴

这一命造，日干甲木生于卯月仲春，处于帝旺状，所以得令。甲木在四柱中，生它的有日支和时支两个癸水作为印缓；和它同类的青年干、时干两个甲木作为比肩，以及月支卯中乙木作为劫财，所以得势。甲禄到农，年支寅为甲的禄，月支卯对甲说，使甲处在帝旺的状态，所以得地。这命甲木得令、得势、得地，三者兼得，所以日主权旺。

〔日主极弱的命〕

（年）偏财戊申绝

（月）七杀庚申绝

（日）甲午死

（时）七杀庚午死

这一命造，日主甲木，生天木绝的初秋申月，所以不得时令。甲木在四柱中，月柱庚申和年支、月支申金，都是克它的七杀，而日支、时支两个丁火又拼命的泄它，加上没有比劫为助，所以失势。甲木在年、月、日、时四个地支中，都处于死绝的状态，所以失地。失令、失势、失地，三者都丧失尽净，所以是个日主极弱的命。

〔日离中和的命〕

（年）劫财甲寅帝旺

（月）偏印癸酉绝

（日）乙亥死

（时）伤官丙于病

这一命造，日主乙木，生在木绝的仲秋酉月。所以不得时令。乙木在四柱中，得月干、日支、时支和个柱水木的生助，所以得势。乙木在月支的日支中虽处于绝病之地，可是牛支帝旺得气，所以中和。综合以上失时，得势，地气得失偏于中的和的分析，所以是个日主中和的命。

2．次看命中格局

在四柱命理学中，看取格局也是不可忽视的一个重要环节。虽然对于这个环节各有各的看法，有的命理学家认为丢掉格局同样可以看命，然而在大多数情况下，能够看取格局，总比完全丢掉格局要强得多。按照命书说法，格局有正格和变格的不同，正格有正官、七杀、正财、偏财、正印、偏印、食神、伤官八种，如果并掉财、印两格的正偏，也有六种至于变格，那就千变万化，较难捉摸了。

那末，怎样来具体看格局呢？首先，可采用“月支藏干”的原则来看取格局。所谓“月支藏干”，就是月柱的地支隐藏着什么天干的意思。在采用这一原则时，先要看一看月支所藏的天干本气有没有透到月干或年干、时干上去。如果有的，譬如寅月天干透甲，卯月天干透乙，辰月天干透戊，巳月天干透丙，午月天干透了，未月天干透己，申月天干透庚，本透辛，戌月天干透戊，亥月天干透壬，子月天干透癸，丑月天干透已，都可根据这一透出天干和日柱天千之间的生克关系，取为格局，如月支透出是正财的，就是正财产；月支透出是偏财的，就是偏财产；月支透出正官的，就是正官格；月支透出偏官的，就阳偏官格；月支透出印缓的；就是印缓格；月支透出偏印的，就是偏印格；月支透出伤官的，就是伤官格；月支透出食神的，就是食神格等。其次，对于子月、卯月、酉月等万支中只含一个本气天干的，如果这种本气不在年、月、时等柱上透发出来，也可根据月支和日干之间的关系取为格局。第三，如果月支所藏属于本气的天干没有在月、时、年等三柱上透发出来，那末再看月支所藏的其他天干有没有透出来的，比如月支寅的本气是甲木，然而甲木如果没有上透天干，而其中所藏的丙火或戊土倒有透出来的，那就也可根据丙火或戊土与日柱天干之间的关系，取为格局，至于到底取丙取戊，这就又要看两者的力量大小了。第四，如果月支本气的所藏的其他五行一个也没有透出天干，那就根据月支所藏各干，比较它们之间的强弱盛衰，挑选其中一个较为得力的，然后再根据这一天干和日干之间的关系，取为格局。此外，如果月支藏千和日柱之间的关系属于比、劫、禄、刃的，则一般不取为正式格局，而要特别取为变格了。比如甲日寅月，乙日卯月，丙日巳月，丁日午月，戊日巳月，己日午月，庚日申月，辛日酉月，壬日亥月，癸日子月，由于甲禄在寅，乙禄在卯、丙禄在己、丁禄在年，戊禄在己，己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子，所以都可撇开其他正格，取为建禄的变格。对于以上看取格局的办法，也少不得举例说明，以求创根究底。

〔命造举例〕

（年）辛丑

（月）正官戊戌戊土辛金丁火

（日）癸未

（时）壬子

这一命造，生于癸日，而月支戌中藏有戊土、辛金、丁火，其中戊土透出月干，辛金透出年干，由于戌的本气是戌土，所以得取戊土来定格局。对于癸水来说，戊土是克它的正官，所以这命的格局的正官格。

〔命造举例〕

（年）甲辰

（月）丙子癸水

（日）丙申

（时）己亥

这一命造，生于丙日，而月支子中藏有癸水，因为子、卯、酉三支所藏只有本气，所以根据上述取格原则的第二条，按照癸水和丙火之间形成的正官关系，可径取为正官格。

〔命造举例〕

（年）乙丑

（月）壬申庚金壬水戊土

（日）丙辰

（时）己巳

这。一命造，生于丙日，而月支申中藏有庚金、壬水、戊土，其中申的本气庚金没能透出年、月、时三柱，而只有壬水透出月于，所以根据丙火和壬水之间的阳彼在阳我者为偏官的关系，取格局为偏官格。

〔命造举例〕

（年）乙卯

（月）壬申庚金壬水戊土

（日）壬申

（时）癸巳

这一命造，生于壬日，而月支申中藏有庚金、壬水、戊土，其中壬水虽然透出月干，可是因为月干和日干之间属于比肩关系，所以不取为格。再看申中庚金、戊土，由于庚金属于申支的本气，力量显然超过戊土，所以便取庚金和壬水之间的偏印关系，定格局为偏印格。

至于命中尚有其他种种名目繁多的格局，我们另立专篇再谈。

3．三看干支的刑冲化合

八字中天干和天干，地支和地支之间的刑冲化合，因为对于命局的阴阳五行，有着不可忽视的影响，所以也深为命理学家所重视。其看法大致是：

〔两干相合，贵乎得中〕比如甲已合土，彼此地支都乘生旺，这就中而不偏。如果甲太旺，已太柔。这样一者太过，一者不及，就不中和了。

〔阳得阴合，阴得阳合〕命书说：“天干合：阳得阴合，福慢；阴得阳合，福紧。”比如阳干甲得阴干己合为财，阴干己得阳干甲合为官，虽都是福，可是又有前者福慢后者福紧的不同。又有认为，命中合多，性喜淫乐，所以女命最忌合多，然而对于甲己和乙庚的彼此相合，又为女命所不忌。

（两干争合，阴阳偏枯）如果碰上两个天干和一个天干相合，这在命书中称为阴阳偏枯。比如两甲合一己，或者两己合一甲，就好比夫多妇少，妇多夫少一样，难免相争相妒，用情不专，所以不是好事。

（日干合化，通根乘旺）这是说日干与年、月、时等天干的相合，要生在本干五行生旺的月份，这样就旺而有根了。比如甲已合而化土，必须生在辰、贱、丑、未土旺的月份；乙庚合而化金，必须生在巳、酉、丑月或者申月金旺的月份；丙辛合而化水，必须生在申、子、辰月或亥月水旺的月份；丁壬合而化木，必须生在亥、卯、未月或者寅月木旺的月份；戊癸合而化火，必须生在寅、午、戌月或者巳月火旺的月份。否则就不可论化。

（间隔遥远，虽合难化）天干的化合除了必须结合出生月份，还要看看地位远近。如果年干属乙，时干属庚，彼此路途间隔遥远，合力单薄，就不一定论化了。

〔天干相合，有吉有凶〕天干合掉之后，大多自身还有五六或六七分力量，比如乙庚合金，金虽是被合，然而自身的性质却还多半存在。对于天干相合后的是吉是凶，要根据具体情况而定。在一般情况下，合并不是件坏事，可是一旦如果日干的喜神或用神被合，那就凶神乱意，情况不妙了。

〔地支六合，区别对待〕这就是说，命局所喜的地支被六合合去之后，就要减去；所忌的地支被合掉后，就会减凶。此外地支合局还可解除刑冲不吉。具体情况要作具体分析。例如命局喜子，地支中有丑字合而化土，就减了吉的分数；反之命局忌子，地支中有丑字合而化土，则又可以减去凶的程度。又如命局喜子，但逢午冲，这时如果又有未去合午，那就解了子午之间的彼此相冲。这里需要注意的是，地支六合要彼此紧贴，如日支和月支紧贴，日支和时支紧贴，否则彼此隔位，就不合了。此外，地支如是二卯合一戌，或二戌合一卯；二寅合一亥，或二亥合一寅的，叫做妒合。

〔地支三合，论的论凶〕在地支的申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合伙，巳酉丑合金三合局中，如果合局为命中所喜则吉，所忌则凶。比如命局喜水的，而地支中出现申子辰三全水局，就以的论，命局忌水的，地支中如果出现申子辰三合水局，那就要以凶论了。此外，如果地支出现申子或子辰合水，亥卯或卯未合木，寅午或午戌合伙，巳酉或酉丑合金，通常叫做半合局。半合局以紧贴为妙。然而，无论是三合局的还是半合局，都怕逢冲，造成破局。

〔地支三会，活着吉凶〕在地支的寅卯辰会东方木，巳午末会南方火，申酉戌会西方金，亥子丑会北方水等三会方向中，也和地支的三合局一样，如果全局为命中所喜则吉，所忌则凶。比如命局喜水的，地支中出现亥子丑会成北方水的，就以的论；反之命局忌水，地支中却偏偏出现了亥子丑会成北方水，那就要以凶论了。在力量上，地支三会方向的威力大于三合局，而三合局的威力又明显大于六合。为此，如果四支中三合局或三会方向同时并见，一般都弃合论会。

〔地支六冲，本气为重〕命中地支相冲，以本气为重。比如寅申相冲，寅的本气是甲木，申的本气是庚金，所以两者相冲，首先体现在甲木和庚金的冲克上。在通常的情况下，叫是申金腾而寅不败，可是如果令碰上火旺金衰，或水旺火衰，则彼此相冲，又可分别造成寅火腾而申金败或申水腾而寅火败的局面。在吉凶上，如果命局所喜的地支冲破则凶，所忌的地支冲破则吉。这里要补充的是，相冲的地支必须彼此紧贴，才能算冲，否则彼此隔开，就只好作稍有波动看了。六冲和三合局一起出现，由于三合局的力量大于六冲，所以以合局论。不过，如果是半合的话，不时逢冲，也可把和解掉。例如酉年酉月亥日巳时，月支酉和时支巳半合，但日支亥和时支已相冲，就解掉了月支酉和时支巳的半合。

〔地支刑事，略微动摇〕地支于刑卯，卯刑事，原是水木相生；巳刑申，巳申本合；丑刑戌，戌刑未，都是同类的土；至于申刑寅，未开丑，无非彼此相冲而已。同样，地支相害，也和地支相刑一样，影响不大，只是略微动摇而已。

富贵贫贱和寿夭疾病的推算

儒家先师，生前累累若丧家之狗的孔老夫子曾无可奈何地感叹说：“死生有命，富贵在天”。把孔子称为“累累若丧家之狗”，语出《史记·孔子世家》，原话是郑人姑布子卿在暗中观察了孔子相后，对他弟子子贡所说的。后来子贡把实话告诉了孔子，孔子非但不以为怒，还欣然笑曰：“形状（人的形象），末也。而谓似丧家之狗（指狼狈的神态），然哉！然哉！”

由于奋斗了一辈子也没能在政治上施展抱负，最后在不得已中才做起了教书先生的孔子，终于不得不在碰得头破血流后低头认命了。“不知命，无以打君子”，这就是他在追求上失败后，心情渐次趋向淡泊的自我写照。那末，怎样才能预先“知命”呢？这在孔子生活的当时，除了一些零星的相术外，显然是件不可能的事，因为当时只知有命却不知道命的推算方法。

自从算命术发明以后，由于在很大程度上遵循着这位儒家先师的遗训，所以推究预算一个人一生的富贵贫贱，穷通寿天，自然便成了算命术的首要目的。

为什么同样一个人，生出来后的处境竟然会这么不同呢？按照命理学家的解释，就是当人在受胎之初，阴阳二气交流，真精妙合之际，如果票受的是清气，那就为智为能，察受的是浊气，那就为愚为不肖。为智为能的在社会上必定多所获益，所以或富或寿；为愚为不肖的不能自我奋发，所以贫贱而天。这反映到命里，就自然会在每个人自己的生辰八字里显现出来。

说到这种对命主本人未来的推法，命理学家也自有他的一套办法，这就是推富贵贫贱先看命中自身日干得令不得令，次看用神得力不得力，末看行运顺利不顺利。如果日干得令，用神得力，运遇财官，往往富贵发福，大吉大利，反之则贫困潦倒，苦不堪言。推生死寿夭要细论岁运和原局用神的喜忌，如果岁运碰上忌神冒头，喜神无救，那就轻则凶，重则死了。但也有一种“以生月定之”的说法，《玉门关集》说：“凡寿以生月定之，生月居支干纳音旺处，及五行相生不逆，日时并胎，皆得数，不相刑克者，主上寿。”此外，《三命通会》有《壶中子》说：“颜回夭折，只因四大空亡。”注意：“甲子、甲午旬命无水，甲申，甲寅旬命五金。若只见两重，流年大运遇一重圆之，亦是。”就又聊备一格了。至于富贵贫贱在死生寿天上，则一律一视同仁，可见在势利社会中，死神并不势利。

现在结合具体命造八字，试析如下：

〔命造八字〕大运

（年）丁丑辛金七杀辛丑

（月）壬寅庚子

（日）乙亥巳亥

（时）用神已酉辛金七杀戊戌

丁酉

丙申

这一命造，日主乙木，生于初春寅月，得令生旺，又得月干壬水贴身扶持，所以自身旺盛。再看年支丑中辛金和时支酉的本气中金，虽为克制乙木的七煞，然而年干丁火，月支寅中丙火，又把这两七七煞双双制服，只存时上已土偏财作为用神。结合行运，早年运逢辛丑、庚子，用神已土泄气，不为大佳。此后转入戊戌十年土运，用神偏财得正财之助，所以财源滚滚。此后行运申中戊土虽然也有正财，可威力比起戊戌一步运来，则显然不及了。

〔命造八字〕大运

（年）丁酉乙巳

（月）丙午甲辰

（日）戊寅表中甲木为杀，用神癸卯东方木地

（时）丁巳壬寅

辛丑

庚子北方水地

这一命造，日主戊土，生一仲夏午月，火气炎盛，又遇年、月、时三柱干支丙丁之火生扶，戊己之土的身，可谓身旺之极。旺者宜制宜泄，所以取日支表中制我的甲木七煞，或年支中泄我的酉中辛金作为用神6再看行运，早中年寅卯辰合木，运行东方，得木制克；中晚年又转入北方子丑水运，水旺生杀，所以是个贵过于富的命造。

〔命造八字〕大运

（年）丁丑己土伤官壬寅

（月）癸卯乙木印缓，用神辛丑

（日）丙戌戊土食神庚子北方水地

（时）食神戊戌戊土食神已亥

戊戌

丁酉丁方金地

这一命造，日主丙火，生于仲春卯月，乙木生火，本属好事，可惜年支丑中己土，日支戌中戊土，时柱干支两重戊土，食伤重重，致使自身泄气太过。综览全局，当取乙木印缓作为用神，既可生我，又可制服太过的土。再看大运，壬寅以后，亥子丑一片水地。水虽能够制火，可是水又能够生木，这步运纵然比不上直接行东方木运来得更好，可是却还勉强说得过去。然而一旦行运进入戌酉金地，虽说金为财运，可是金能克木，财星破印，用神被制，这就难保活命了。

〔命造八字〕大运

（年）印缓乙丑辛金甲申

（月）印缓乙酉辛金死癸未

（日）丙辰壬午

（时）正财辛卯辛巳

这一命造，丙火生于酉月死地，根气全无，加之时上透出正财辛金，年支月支丑酉也伏藏正财辛金，可谓财多身弱。对于财多身弱而又没有比劫助身的命来说，用神最好取印，因为印能生身，所以这里的用神就压在生我的乙木上了。然而年干、月于的乙木，虽然和日支时支的辰、卯通根相连，然而从这两个乙木自身的坐支来看，却落在无情相克的财星辛金上面，可谓财星破印，上下无情。在这种情况下，表面看去用神虽多，可却不顶真用，加之没有命中所喜的比、劫、禄、刃相辅，不禁举步艰难。好在大运癸未、壬午，火来助身，日干得地，也可娶妻生子。可是一经交入辛巳运，运中天干辛削用神乙木，财能坏印，运中地支巳与命中年支月支丑、酉合成金局，又去大力克削命中日支时支所藏的星，一时用神彻底被伤，天亡就在劫难逃了。

此外，《三命通会》还在卷八《六丁日乙巳时断》篇中说：“丁亥日，乙巳时，时日并冲，优伤妻子。巳酉丑、申子辰金水二局，财官得用，以富贵论。”接着还举这样两个八字命造为例，一是壬辰，甲辰、丁亥、乙巳，说是王扩侍郎的命。一是丁亥、甲辰、丁亥、乙巳，竟是个乞丐的命。

除了推命主贫富寿天，有的命书还不忘同时推人疾病。对于疾病的推法，先要把五行和五脏六腑联系起来，然后再根据五行生克的原理来加以分析。按照中医理论，五行和五藏六府的相互搭配是：

〔甲〕胆〔乙〕肝

〔丙〕小肠〔丁〕心

〔戊〕胃〔己〕脾

〔庚〕大肠〔辛〕肺

〔壬〕膀胱、三焦〔癸〕肾、心包络

其中胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胧为六府，性质属阳，所以都配阳于、肝、心、脾、肺、肾为五藏，心包络则附于心系，性质属阴，所以都配阴干。歌曰：

甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，

庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏，

三焦亦向主中寄，包络同归入癸方。

又曰：

甲头乙项丙肩求，丁心戊胁己属腹。

庚是脐轮辛为股，壬胫癸足一身覆。

与此同时，古人又有把十二地支和身体各部分联系起来的，因为不及与五藏联系来得重要，所以一般并不受人重视。现把十二地支和身体各部分联系的歌括照录如下：

予属膀胱不道耳，五为胞肚及脾乡，

寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方，

辰土为脾肩的类，已面齿咽下屁肛，

午火精神司眼目，未土出院隔脊梁，

申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏，

戌土命门的课足，亥水为头及肾囊。

若依此法推入命，峡伯雷公也播扬。

在具体看法上，以日在干支为主，结合五行生克太过不及，以和定论。譬如日干是甲乙木，四柱八字中出现庚辛申酉等金多的，木就遭克，可能有肝胆惊悸劳擦，手足顽麻，筋骨疼痛，头目昏晕，或口眼歪斜，左瘫右痪，以及跌扑损伤等症。假如日在天干仍是甲乙木，四柱八字中出现丙丁巳午火多的，并且没有水来相济，这时木气被泄太过，又可出现内热口干，痰喘咯血，中风不语，以及女人血气不调，怀孕胎落，小儿急慢风，夜啼咳嗽，面色青黯等症。至于为什么木被金制或火泄过头会出现这些症状，因为这牵涉到祖国传统医学的理论，这里就不作探讨了。

为了便于记忆诵读，以少少许胜多多许，现采摘部分古赋，聊备一格于下。赋云：

筋骨疼痛，盖因木被金伤；眼目昏暗，必是火遭水克；土壤逢木旺之乡，睥伤定论；金弱遇火炎之地，血疾无疑。又云：

木逢金克，定主腰胁之灾；火被水伤，必主眼目之疾；心肺喘满，亦干金火相刑；脾胃损伤，盖因土水战克。支水干头有火遭，必腹病心朦；支火干头有水遇，则内障睛盲。炎上（火）烦焦蒸土眼，头秃眼昏；润下（水）纯湿无土制，肾虚耳闭；荧惑（火星）乘在临离翼（火风），风中（中风）失音；太白（金星）坚利事况，坤（金土），兵前落魄。

从八字五行看人的性情相貌

算命先生在算命时，有时口里总常挂着这人的性情脾气怎么样怎么样，兴致来时，还会发一番有关其人相貌的高论。这是怎么回事呢？原来一行推人性情，只在日上时上，而以自身的日在五行为主，并且不论纳音。对此，命书自有一番有趣的说法。

〔木〕东方震位，木号青龙，名日曲直。五常主仁。其色青，其味酸，其性宣，其情和。旺相（参见《五行的旺相休囚死和寄坐十二官》），主有博爱恻隐之心，慈样恺梯之意，济物利人，恤孤念寡，质朴清高，行藏慷慨，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。休囚（参见篇目同前）主瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则木衰情寡之义。死绝（即死，参见篇目同前）则眉眼不正，铿吝鄙音，肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多歌曲。遇火色带赤，见土色带黄，逢金色带白，见水色带黑。其余四行例见。

〔火〕火属南方，名日炎上。五常主礼。其色赤，其味苦，其性急，其情恭。旺相，主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义，威仪凛烈，淳朴尊崇。面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小。精神闪烁，语言急速，性躁无毒，聪明有为。太过，则声焦面赤，摇膝好动。不及，则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。

〔土〕土属中央，名日稼稿。五常主信。其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相，主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽期信，背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面出色黄，度量宽厚，处事有方。太过，则执一古朴，惩拙不明。不及，则颜色忧滞，面偏鼻低，声音重浊，事理不通，狠毒乘庚，不得众情，颠倒失信，铿音亡为。

〔金〕金属西方，名日从革。五常主义。其色白，其味辛，其性刚，其情烈。旺相，刚英勇豪杰。仗义蔬财，知廉耻，识羞恶，骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果决。太过，则好勇无谋，贪欲不仁。不及，则铿吝贪酷，事多挫志，有三思，少决断，克薄内毒，贪淫好杀，身材瘦小。

〔水〕水属北方，名日润下。五常主智。其色黑，其味咸，其性聪明，其情良善。旺相，则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈无极，面黑光彩，语言清和。太过，则是非好动，飘荡贪淫。不及，则人物矮小，行事。反复，性情不常，胆小无略。

对于这种五行配人性情相貌，大致逢生旺的好，逢死绝的差，此外如有太过或不及的，也都因为失掉了中和之美而流人偏执一路，成不了上品的人格。

由于五行配人性情相貌，内容较杂，为了钩玄提要，便于记忆，前人也有把这概括起来，编成小赋的形式。《宰公要诀》说：“智高量远，盖因水处深源；笃信守仁，抵因土成山岳；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火应丙丁之位；誉高义重，因金归合痰辛。处于中者，正性不移。或盛或衰，性情变易。水乘衰败，性昏无赖；土力太微，蔽执寡用：木归口地，太柔百治事无规；火数未兴，小辨而太伤无决；金当浅薄，虽义而有始无终。”《子平赋》说：“美姿貌者，木生于春夏之时；无知识者，水困于丑未之日。性质聪明，盖为水象之秀；I临事果决，皆因金气之刚。五行气足，体必丰肥；四柱无情，性多顽鄙。”《指迷赋》也说：“文章明敏兮，定须火盛；威武刚烈兮，乃是金多。木盛则怀恻隐之心，水多则抱机巧之智。至土之性，最，为贵重。”这些口诀，易读易记，并且角度不同，可以彼此补充，所以很受欢迎。

然而，在正式算命中，一个人四柱八字所秉受的五行，又总常常和这里描绘的一些性情相貌对不起号来，有的甚至还出入很大，来个一百八十度的截然大相反。

后来，人们更多的则是根据日常接触，把仁而有博爱恻隐之心，质朴清高，骨格修长的人说成是秉有木性气质，把礼而有辞让端谨之风，精、待闪烁，聪明性急的人说成是秉有火性气质，把信而言行相顾忠孝至诚，臂圆腰阔，面出色黄的人说成是秉有土性气质把义而英勇豪杰，仗义疏财，体健神清，面方白净的人说成是秉有金性气质把智而机关深远，诡诈无极，面黑光彩，语言清和的人说成是秉有水性气质。这样，就把八字五行硬性相配的说法，给反因为果，后果为因地颠倒过来了。

有趣的是，早在我国第一部医学典籍《黄帝内经》中，也有与这相类似的通过阴阳五行原理，把整个人群划为二十五种人的做法，并不厌其繁地详细记述了每一种人性情形貌的大致情况。不过由于这是医学上用以研讨各种不同类型的人的性情脾气，从而为治疗服务的一种学术体系，所以不可和这里的五行划分划上等号。然而无论如何，如果从根本上作进一步考察，则又由于我国古代阴阳五行哲学原理广泛深入于每一学术领域，所以两者在貌似不同之中，又有着本质上惊人的相同。

看八字，论六亲

在算命中，算命先生除了结本人论命之外，还常少不了从一个人的八字，来推论他的六亲。对于算命先生这一套看八字，论六亲的办法，命书中也自有它的说法。按照惯例，他们的看法是：

〔祖上〕看祖上位在年官（柱），一般以偏印为祖父，伤官为祖母。

〔父母〕看父母位在月官，一般以偏财为父，正印为正母，偏印为庶母。但也有不分正偏的。

〔兄弟〕兄弟位置附于月官，命书以比肩为兄弟。至于姐妹，有的命书不论，有的认为和兄弟的看法一样。

〔妻妾〕看妻妾位在日支，命书以正、偏财为妻妾。

〔子息〕看子息位在时官，又以偏官（七杀）为男，正官为女。

为什么要以偏财和印为父母，比肩和劫财为兄弟，正财会偏财为妻妾，偏官正官为子女呢？这里先从夫妻说起。比如说东方甲乙木，假设甲是阳木为兄，乙是阴木为妹，现在甲木把乙木配给庚金为妻，因为古人认为，女子理应柔顺而听命于丈夫，好跟着丈夫讨日子，所以克乙木的庚金，自然成了她丈夫。同样道理，庚是阳金为兄，辛是阴金为妹，庚把妹妹辛金配给克她的丙火为妻；丙是阳火为兄，丁是阴火为妹，丙把妹妹丁火嫁给克她的壬水为妻；壬是阳水为兄，癸是阴水为妹，壬把妹妹癸水嫁给克她的戊土为妻；戊是阳土为兄，已是阴土为妹，戊把妹妹已土嫁给克她的甲木为妻。这样一个阳干，娶一个被克的阴干为妻。在命理学术语中，被克的称为正财和偏财，所以正、偏财在八字中就成了算命先生看妻子的一个重要手段。然而，阳干娶阴干为妻。在实践中却也并不这么绝对，假如一个人八字中日柱的天干恰是阴干的话，那末他也理所当然地可娶阳干或阴干为妻，如乙木娶戊、己土为妻妆便是。

再说何以偏财和印为父母？在通常情况下，庚金是由己土生出来的，其中己土属于阴性，所以为母。命书以生我者为正印、偏印，所以印就成了母亲。这里，生庚金是己土在天干中与甲相合，这在前面的篇章中已经有所提及。阳木甲克用土己，自然甲主成了己的丈夫。可是对于庚金来说，我克者为正财、偏财，现在庚金克甲木，阳与阳相克，岂不就是偏财？前面我们说过，我克的正财、偏都是妻妾，现在忽然又把偏财说成了父亲，岂不荒谬？为此，命书又有结合年官看父母的说法，进行解围。

那末，克我的偏官儿子，正官为女儿又何从说起呢？原来乙庚结为夫妇后，乙木生出丙丁的火来。丙火克庚金阳在阳，所以丙火便成了庚金的儿子；丁火克庚金阴在阳，所以丁火就成了庚金的女儿。

末了再说兄弟，因为兄弟是同类，所以庚金的比肩庚金，便就成了兄弟。

以上这些用用神术语名称来看六亲的理由，《子平真诊》曾简要总括道：

正印为母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏对者母之正夫也，正印为母，则偏财为父矣。正财为妻，受戎克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官杀则克制乎我，何以反为子女者？官杀者财所生也。财为妻妾，则官杀为子女矣。至于比肩的兄弟之类。又理之显然者。现结合具体命造，举例分析如下：〔母寿父天例〕

（年）丁酉偏财

（月）壬子

（日）丁卯

（时）印缓甲辰

命造日主丁卯，生于冬月，月干壬水为正官，月支癸水为七煞，官煞气旺，自身衰弱，所以当取生我的印缓甲木为用神。现在地支卯辰东方会木，印旺有气，而我克的偏财酉中辛金却偏处一偶，没有根攀。正印为母，偏财为父，所以命主母长寿面父早丧。

〔妻遭刑为例〕

（年）偏印癸卯乙水比肩

（月）比肩乙卵乙水比肩

（日）乙未丁火食神乙木比肩己土偏财

（时）印缓壬午丁火食神色土偏财

这一命造，日主乙木，生于春月，得令身旺。日支未和时支午合，其中己土为妻为财。可惜四柱中乙木重叠，比肩太过，所以不必运行比劫，妻子也会遭克。

对于这种看六亲祸福吉凶，穷通寿天的办法，林怎样《算命的研究和批判》曾这样概括道：“亲属自己身强者佳，遇克他的，即遭克死，但如能逢生他的，略有希望。或逢有能力克他的，也有救。偏财旺者父长寿。比劫多者父早死，正的有力者母寿，财多破印即主克母。例如己身日主为甲木其财（父）为戊己，印（母）为壬癸，戊己土克壬癸水，水（母）被克死。比肩财多者兄弟多。见比肩、劫财、败财都会克妻妾及父。例如己身为甲木，比肩、败财即甲乙木，妻妾为正财、偏财即戊己土，甲乙本能克戊己土，故妻妾被克死。又父也是偏财，故也被克。坐下妻官主妻好，妻即用神也主有贤妻。妻星多主克妻，妻星两边，偏正杂出，则有多妻。日干坐下的地支遇刑冲会克妻。己身强妻弱者，应配能补救这种弱势的女人，这称为‘硬配’。官杀多，伤兄弟姐妹，例如正官偏官的庚辛金太多，则伤及比肩败财的甲乙。”

木，即伤兄弟姐妹。伤官食神多会伤于息，因为丙丁火克庚辛金。泉印多克祖父母（壬癸水克丙丁火）。看子息的方法，应先寻子星，再对照时的地支，照生旺死绝（参看本书《五行的旺相休囚死和寄生十二官》，笔者注）来推，推法依下面的歌：

长生四十中旬半，沐浴一双保吉祥。

冠带临官三子位，旺中五子自成行。

衰中二于病中一，死中至老没儿郎。

除非养取他人子，入墓之时命亡。

受气为绝一个子，胎中头产有姑娘。

养中三子只留一，男女宫中子细详。

歌中意思说，假如己身是甲，子星便是庚（庚是甲的偏官一笔者注）。“庚如逢时支行，便是在长生状态，可以在中年时得四子，如逢午便是在沐浴的状态，可以有二子；在冠带、临官都有三子；在帝旺有五子；在衰中有二子；病中有一子；在死的状态，无子；逢墓的状态子会夭亡。在绝中有一子；在胎中会有长女；在养中生三子留一子。”

现综括全文，似乎可作这样的理解，就是四柱中如果年柱上有吉林或用神的，说明主人祖基必丰；月柱上有喜神或用神的，说明主人有父母荫庇，并且兄弟和睦；日支有喜神用神的，说明夫妻协力，爱情甜美；时柱上有喜神用神的，说明主人子女得力。反过来说，如果年柱有忌神的，说明主人祖上破败寒微；月柱上有忌神的；说明父母刑伤，兄弟不和；日支上有忌神的，说明夫妻爱情生活不谐；时柱上有忌神的，说明子女难育或子女不肖。当然，这些出现在年、月、日上的心神如果有制，则又可以逢凶化吉，另作别论。

再如从用神结合十二官等来看，八字中如果以印缓作为自身的喜神，或印缓遇上长生之地，说明主人有着很厚的福荫，并且父母双双长寿；月柱上的印缓遭逢死绝之地，或者作为用神的印缓被破，说明父母不全，或难以得到父母的荫庇。八字中如果比肩、劫财为自身的喜神用神，或比肩坐在禄地的，说明兄弟得力；反之，比肩为忌地的，说明不是兄弟不睦，就是兄弟有凋难。八字中如果以财为喜神用神，并且生化有力的，说明妻子贤惠而又得力；反过来如果财为忌神，或冲合争分，说明妻子不服丈夫、夫妻感情不好。女命以官、煞为丈夫，八字中如果官星得用，丈夫高贵而自身也贵；以食、伤为子女，八字中如果食、伤为喜神用的，说明子女贤孝，有享子女之福的可能，如果食、伤逢冲，或坐孤辰孤宿，说明子女稀少，或者命中克子。

此外，在看八字论六亲时，还可结合行运来看。其中父母结合幼运，夫妻兄弟结合中运，子女结合老运。比如命中幼年有鸿运的，说明有着双亲的福荫；中年有鸿运的，说明夫妻协力同心，或者得兄弟的力；晚年有鸿运的，说明得子女之力。

怎样看大运和流年的吉凶荣枯

从前面《八字中大运、流年和命官的推算》中，我们得知了大运的推算方法和起运岁数，譬如公元1940年庚辰农历十月十四日出生的男命，可以对照《新编万年历》查出，那一年的农历十月十四日上一个节是十月初八的立冬，下一个节是十一月初九的大雪。由于庚辰是阳年，按照规定，阳年生的男命起运岁数是顺数到下一个节止，然后以三天为一岁去除。那年庚辰年的十月是小月，所以从十月十四顺数到十一月初九的大雪是二十四天，再用二十四去除三，正好是整数八。这就是说，这位先生的起运岁数该是八岁。起运岁数算出以后，接下来是排大运的干支。同样我们知道，大运的干支是根据生月的干支推排出来的，起运岁数如果是顺数的，就由生月干支的下一个干支顺排下去，逆数的，就由生月干支的上一个干支倒排上去。现在已知在生月是丁亥，起运的岁数是顺数的，所以这命的大运干支就应该从丁亥起依次顺数为戊子、己丑、庚寅、辛卯。壬辰、癸巳，甲午、乙未等等。

由于命书规定，大运的天干地支每字都管五年，所以一个天干和一个地支加起来是十年。看前五年的虽以天干为主，但要结合地支一起推看，看后五年的一般丢掉天干只看地支，这就是命书所说的大运中地支重于天干的原则。

现在仍以上述八岁起运的男命为例，可以得知他的大运八到十七岁是戊子，十八到二十七岁是已丑，二十八到三十七岁是庚寅，三十八到四十七岁是辛卯，四十八到五十七岁是壬辰，五十八到六十七岁是癸巳，六十八岁到七十七岁是甲午。七十八岁到八十八岁是乙未，推论大运的吉凶荣枯，先要从本命日柱天干出发，分析本命五行的宜和忌，再结合火运干支所代表的五行对本命日在天干的生克扶抑是宜是忌，以及有没有刑冲化合等等，才能作最后的判断。对此，《命理抗原》曾引陈素庵的话：

宜与不宜，全凭格局；利与不利，但问天干。破格者（破坏自身格局的）值之为戚（忌），助格者遇之为欢（宜）。日弱者扶之而气盛，日强者抑之而全美。旺日复到旺乡（大运的五行对于自身日干来说显得大旺），必摧毁吝（4）；衰日再临衰地（大运的五行对于自身的日干来说显得太衰），定主摧残（凶）。的若财官印辰，喜于相见；4如刑冲袅劫，多主，不安。

比如日子是金，命中金强，最理想的就是能行木火的财官运，因为火能制金，不致使金太旺而走向反面，而金又能够克木，使强金有了疏泄的余地，如果遇上生金的土运和比肩。劫财的金运，对于本人来说，无疑造成了一种“旺日复到旺乡”的架势，因此极为不吉利。反之如果日干是金，命中金弱，那就又要来个一百八十度的大相反了，宜行生我扶我的印缓、比劫运，否则身弱再遇财官，岂不等于“衰日再临衰地”，又哪有不“摧残”的？

以上椎大适吉凶荣枯的办法，如果结合用神来作判断，就是八字四柱配合较好，原局中有用神的，那末一生行运一般多为水流花开，得意得很。然而对于一些八字原局四柱配合得并不理想，原局中没有用神，或者用神较弱的，就要看他行运时碰上碰不上用神了。一个人行运一辈子，不可能在方向上都遇木偶金，如果原局中所缺的用神，在行运中一旦补上，纠正命中五行的偏差或不足，也可发福或有所作为。对于这两种原局和行运中的用神，行家们分别有“原局用神”和“行运用神”的叫法。从总体上说，凡是日主旺的，宜行财，官运。日主旺面财、官弱的，行到财、官运时必定一下大发。如果日主旺过头的，则宜行食、伤运，以泄自身过旺之气，反过来，凡是日主弱的，宜行比、劫或印缓运。日主弱而财，官旺的，行比、劫运比印缓运更好。假如日干不强不弱。叫做中和：中和的人也适宜于行财、官运。

还是举例说明来得容易理解，现把刚才所举男命的八字和大运列举如下，用算命先生的原话进行分析：

（年）比肩庚辰正财偏印伤官

（月）正官丁亥偏财食神

（日）庚申比肩偏印食神（禄）

（时）比肩庚辰正财偏印伤官

八岁起运，大运如下

八戊子

地支会水

十八已丑

二十八庚寅

三十八辛卯地支会木

四十八壬辰

五十八癸巳

六十八甲午地支会火

七十八乙未

断曰：天下没有穷戊子，世问没有苦庚申。庚申称占禄，所谓禄，就是寄生十二官里的临官男子占禄，杖地造屋：有权命里四金，二土，一水，一火，少木五行少木，亥革藏甲木，辰里藏乙木，生日木日（在纳音五行中，庚申属木）。

此命生于冬天，金寒而重，要出门，这条龙要游四海好。年份比肩，月份正官、食神，日支比肩，时干比肩。比肩太重，与父亲相克，这是因为比肩的金克作为父亲的偏财木。

八字中比肩多命硬，爱人年龄相差要多，否则要重婚。同岁、兔、狗不配，与猴、鸡、鼠相合。兔属卯，龙属辰，卯辰相害；狗属戌，龙属辰，辰戌相冲，所以都不配。猴属申，鼠属于，龙属辰，申子辰合水，所以相合。此外辰酉合金，鸡属酉，所以和属辰的龙也相合。

八字中用神取财、官为好，土运不好。

八岁起运。八到十二岁偏印，十三到十七岁伤官，十八到二十二岁正印，二十三到二十七岁墓库，因为辰戌丑未都属于库，二十八到三十二岁比肩，三十三到三十七岁偏财，三十八到四十二岁劫财，四十三到四十七岁正财，四十八到五十二岁食神，五十三到五十七岁墓库，五十八到六十二岁伤官，过了六十二岁步步顺利，寿有八十四。其中十三到十七不要和父亲住在一起，有相克。二十三到二十七有墓库，多损失。二十八到三十二岁有比肩，因为命中已有四金，比肩多，故而不好，自己真心待人，人家却要暗算。三十三到三十七岁偏财，寅申相冲骤马运，动荡而有财运。三十八到四十二辛金劫财运，八字缺木，金多克财，有损失，但却亦有后福。四十三到五十二正财、食神，有十年大运。五十三到五十七岁辰土当心身体，做事收心。逃过五十八到六十二岁伤官，稳过六十三到六十八的地支巳长生运，因为巳处在庚金的长生状态。此后六十八到七十二岁偏财这步运好。总之六十三岁以后大运干支一片木火，用神得力，所以老来喜乐无忧。

注意，五十三到五十七防财、防身体，三十二以内吃亏，三十三以后偏财。四十三到五十二岁发大财。

此命幼年福气不错，但最好与父亲分开些，如能过房移居更好。青年时有挫折，中年开始转好运，直至晚年。一生有偏财，但也经常破费。此命东西南北尽皆通，有名望，从政从文更好。如出生正八点有一个儿子，八点后有两个儿子。此命要多注意身体，因为命中金太多。又因为时支属辰，是日主权金的养地，所以子媳好，晚年幸福，一生衣禄无尽。

此人命大，四十三岁以后步步升高，不是一般的人。

从上述可以看出，这是一张推排得非常详细的命书，其中尤其对于大运的计算，更是不厌其烦。

又如命书有光绪二十一年乙未（公元1895年）年农历二月十三日酉时出生的这样一个女命：

（年）比肩乙未比肩偏尉食神

（月）偏财己卯比肩

（日）乙亥劫财正印

（时）比肩乙酉七杀

九岁八个月起运，大运如下：

九岁庚辰

八个月

十九辛巳

八个月

二十九壬午

八个月

三十九癸未

八个月

本造乙木，生于卯月，年干时干透出乙木，地支亥卯未三台木局，自身可谓强旺矣。月往天干己土虽为偏财，可是被四周上下一片乙木克贼。所以难以取作用神。再看时支酉中辛金属于克我的七煞，虽可取作用神，然而酉在对乙亥出生那天的甲戊旬来说，正巧碰上空亡，加之周围木多，非但无力制木，反而有被木反侮的可能，所以用神极不得力。从五行生克贵在中和平衡的观点看，乙木过于旺盛，旺者宜克宜泄，现在克既无力，泄也只有年柱未中丁火一角，因而反为虚有其表，不幸坠入青楼为妓。

此后二十二岁流年丙辰（1916），大运辛巳，岁、运天干丙辛相合，流年地支辰与命中夫星七煞（偏官）相合。合多宜婚，有从良嫁人的迹象。追到这一年的十二月辛丑，大运巳与命中时支酉，流年月支丑三合金局，用神得力，所以跳出青楼，做了人家的妾。

这样平平过到三十岁流年甲子（1924），这时大运已经进入壬午地。原命四柱八字卯、酉本属相冲，这时流年和太岁子午又彼此相冲，这样四个方面一齐冲了起来，用神酉金非但得不到大运午中己土的生助，并且在一片交战中精疲力竭。用神一倒，便就难逃香消玉殒的厄运了。

此外，看大运除了结合五行宜忌，还有一种“年管少年，月日管中年，时管晚年”的说法，这种说法承。《三命通会》卷二中，还具体有“以生月为初限，管二十五年，生日为中限，管二十一五年，生时为末限，管五十年”的三限划定。看法大致以日干为出发点，其中年柱于支为喜神用神的则少年发达，为忌神的则少年困苦，日月干支为喜神的则中年亨通，为忌神的则中年赛滞；时辰干支为喜神的则晚年安荣，为忌神的则晚年零落。但是一般认为，这种看法比起大运的推算来，就未免显得简单了点。

大运之外，流年和命官的好坏，也都由自主的天干出发进行五行宜忌的详细推断，宜的为吉为荣，忌的为凶为枯。不要忘记的是，看流午时，还必须把流年放到大运里去进行观察分析。大运吉而流年吉的，其年大吉；大运吉而流年凶的，不致大凶；大运凶而流年凶的，难逃其凶；大运凶而流年吉的，难保大吉。这里大运的力量，足以左右流年。打个比方，大运好比大河，流年好比小河；大河水满，小河也满，大河水浅，小河也浅，大河的水势足以影响小河，而小河的水势却难以影响大河。

再有一种流年和命宫结合的看法。流年法以轮流值年的“太岁”为首，“命官如值流年吉林，其年则福，值凶煞，其年则祸”。由于那，些神煞分布在于丑寅卯等十二年中，每年各不相同，所以对照命宫来看，每年的吉凶也就各个不同了。然而又由于这些神煞凶梦吉少，并且方法粗糙简单，所以袁树珊《命理抗原》指责这种看法说：“凶煞有十之九，吉林尽十之一，其不适用可知。舍干枝五行生克之至理，而惟务此虚文，宜其毫无效验，贻讥大雅。”连命理学家本人都不相信，那荒谬的程度，也就由此可知了。

说到“太岁”，大致有两种情况，一种是四柱中的年柱，叫做当生太岁；另一种是一年年轮流过来的，叫做游行太岁。当生太岁是主终身的，游行太岁则每年游行十二宫，以定一年四时的吉凶祸福。对于后面的游行太岁，《三命通会》卷二《论太岁》说道：“经云：的伤日于，有祸必轻；日犯岁君，灾殃必重。”川岁召伤日者，如发年克甲日为偏官，譬君治臣，父治子，虽有灾晦，不为大害，何则？上治其下，顺也，其情尚未尽绝。如甲日克戊午的偏财，譬如臣犯其君，子件其父，深为不利。何则？下凌其上，逆也，其凶决不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱原有庚申金，或大运中，亦有将木制伏纯粹，不能克戊土为有救。经云，“‘戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛’是也。”

入格八字举例

在命理学家眼里，虽然人们出生时辰的八字千变万化，错综夏杂，可是总得有个格局统帅全局，否则不就乱了套？这就是人各八字的由来。

关于八字的格，从来就为命书所重视。如《三命通会》卷六的《杂取各格》，以及《星平会海》卷十的取格析例，都不惜以整卷的篇幅，对八字的各种格局，作出了详尽的分析。

关于人格八字的看取办法，专以代表自身的日干为主，然后配合月令、年时，而以月令为重，其中逢官看财（财能生官），理财看煞（财能生煞），逢煞看印（印能化煞），逢印看官（官印相生）。歌云：

一官二印三财位，四煞五食六伤官。

立法先详生与死，次分贵戏吉凶看。在命书中，对于命的格局，有正格和变格的不同。凡是以官，煞、印，财、食、伤等人局的，叫做正格。正格以外，叫做变格。现把命书所载有关格局，择要举例如下。

1．正格

①正官格在用神中，正官是天地的正气，忠信的尊名，虽然治国齐家，劳苦功高，可是八字中出现正官，只要一位就足够了，并且出现的部位，以月柱为正，又怕刑冲。如果官星太多，或官煞（偏官）混，或部位偏离月柱，或官星逢冲，就难以人格了。这就是命书所说的：“正气官星，切忌刑冲，多则论煞，一位名真。”如果时柱上兼有财星的，更是贵不可言。

〔人格八字〕金状元

（年）乙卯

（月）丁亥正官

（日）丁未

（时）正财庚戌

八字月柱中女官壬水，克自身天干丁火为正官；并且四柱中只有一位官星，而时柱上又出现丁火的正财庚金，所以便把它取作正官格局了。诗曰：

正官须在月中求，无破无伤责不体。

玉勒金鞍真赋态，两行族节上星州。

②偏官格所谓偏官，就是七煞有制的称谓。如果八字中同时出现偏印，偏财，身煞平衡，就是大富大贵的命。如果七煞被制过头，或者八字中官煞棍杂，那就退职离官，多致凶死。又如行运进入煞乡，也主不死而穷。此外，日在天干无根而遇煞制，或煞重藏根，主人都有被煞制死的可能性。所说煞重戴根，就是七煞直接藏在自身日柱的地支中，比如乙酉日生的人，酉是辛金，克乙木为煞，这时如果年柱、时柱中又不见制约的干支，就是很不吉利的命。

〔人格八字〕沈郎中

（年）丙子子中癸水制服偏官

（月）甲午丁火偏官

（日）辛亥

（时）辛卯

月柱午中丁火克自身辛金既可称为偏官，也可称为七煞，然而这丁火因为被年柱子中癸水制服，根据有制为偏官，无制为七煞，以及取格看重月令的原则，所以这是一种偏官的格局。至于年干丙火克辛金为正官，因为不在月令之上，所以不取为格。此外，月干透出甲木作为辛金的正财、也在一定程度上为这格局添了分数。诗曰：

偏官有制化为权，唾手登云发少年，

岁运若行身旺地，功名大用福双全。

③七煞格。

在命局中，七煞是克我的神，需要有制为福，好比恶宿小人，须要制伏，也可为我所用。在命书中，虽然有“‘七煞’有制，谓之偏官”的说法，可在举格局中，却也并不分得那么清楚。我们且看下面一个七煞格局：

（人格八字）李寺垂

（年）己巳

（月）丁卯

（日）丙午自旺

（时）煞壬辰

这里，时上壬水克自身丙火为煞，然而周围却也不乏制水的土，可见“七煞”、“偏官”等格，原也并不区分限制得那么明显，所以有的命书，索性把“偏官”；“七熬”统称为偏官格或七煞格，倒也来得干净。

按照“时上一位为贵”的原则，凡是土好的七煞格局，七煞的位置一定要出现在时柱上，并且只要一位，不可多见。假如时柱出现七煞，而年、月、日在上又重复出现的，那就非但不贵，反而成了辛苦劳碌的命。对于“时上一位为贵”的七煞格，只要本身自旺而有制伏，行运进入七煞旺乡，必定发迹。反之，如果命中七煞没有制伏，成了的的确确的七煞格，那末只要行到对七煞有所制伏的运里，也可发迹；只怕命里七煞没有制伏，而运又行到煞旺无制的境地，只就难免生出祸患了。诗说：

时上七煞是偏官，有制身强好命看。

制伏喜逢煞旺运，三方得地发何难？

元无制伏运须看，不怕刑冲多煞攒。

若是身法官煞旺，定知此命是贫寒。

④印缓格。

在用神的名称中，印缓是生我的。符合这种格局的人，身旺为福，四柱中最喜透出官星七煞，以及行官煞的运，因为官煞能够生印。大忌柱中出现太多的财，这也因为财能伤押人印缓。至于四柱纯都是印，由于印缓太过，反而走向事物的反面，所以注定主人是孤独的命。

〔人格八字〕陈都宪

（年）官癸未

（月）正印乙卯正印

（日）丙子胞胎逢印

（时）官癸巳

八字月柱中乙卯两个乙木，都是自身日干丙火的印缓，而日支子对于日干丙来说，在寄生十二宫中又正好处在天地气交，氰氯造物的状态，这就更加需要印缓来促成了。妙在年柱、时柱中透出的两颗官星癸水，也为这正印的格局增添了分数。诗曰：

月逢印缝喜官星，运入官乡福必清。

死绝运临身不利，后行财运百无成。

⑤正财产。

在格局中，正财最喜身在印缓，忌官星、忌倒印（偏印），忌身弱比肩、劫财。忌见官星的原因是怕盗财气，然而正财产中带有官星，又行上财旺生官的大运，则反而可以更加发迹，反过来说，如果柱中贴多身弱，则怕行财旺生官的运，否则反而祸患临头。又如财神宜藏，藏则丰厚，露则浮荡，行运如果碰上比肩、劫财，非但分去财产，弄得不好，恐怕连命都要丢掉了。

此外，也有些情况，比如身强财旺的理财看煞，见官更好，所以命书又有“财藏器官者，当作贵推”的说法。

〔人格八字〕勃罗丞相

（年）壬申

（月）丙午午中己土为财

（日）甲午

（时）壬申

这八字月支午中己土，为自身甲木的正财，而自身日支又坐财地，所以在取格时把它看作是正财产。加之年柱、时柱的壬水申金，不是生我甲木的印缓就是制我甲木的七煞，所谓“理财看煞”，对于印旺生财来说，可以说是致中和的最佳方案了。诗曰：

财星忌这只宜藏，身旺逢官大吉昌。

怕逢比劫来相会，一生名利被分张。

⑥偏财产。

如果偏财出现在时上的，与时上七煞格局一样，只要一位，其他三柱不要重复出现。而这位时上的偏财，又怕逢冲，如果一旦行运进入财旺之乡，那就发福百端了。

〔人格八字〕李参政

（年）庚寅

（月）乙酉正官

（日）甲子

（时）戊辰戊土偏财

这一命造，月支正官不透，时柱戊土下坐辰支透气通根，所以考虑取戊土偏财为格局。人偏财产的，除了喜行财运，最怕逢冲外，还大忌行到羊刃败财和劫财的运，因为这样偏财被分被劫，就全完了。诗说：

时上偏财一位佳，不逢冲破事荣华。

败财劫刃还无遇，富贵双全比石家。

⑦食神格。

食神如在月令提纲中出现的只要一位，并且要身旺，因为食神能够生财，如逢身弱，那就难以克财了。对于人食神格的人来说，四柱忌印缓，官煞，以及比肩，羊刃（劫财）为祸。如果大运一旦进入食神财旺运，便可发福。

〔人格八字〕蜀王

（年）己未

（月）戊辰身旺

（日）戊辰

（时）庚申

这里蜀王八字的食神虽然出现在时干上，可是因为得力，所以便把它取作食神格局。山于自身戊土，生在春天末一个月的三月辰月，土令得时，所以身旺。诗曰：

食神身旺喜生财，日主刚强福禄来。

身弱食多反为害，或逢袅女士凶灾。

⑧伤官格。

“伤官见官，为祸百端”，因为在用神中伤官是正官的克星，如果官来乘旺，那就祸不可言了。所以人伤官格的，伤官一定要韧底伤尽才好。所谓伤尽，就是四柱中一点也不出现官星。八字中如伤官多，有财星，或行身旺运，或行财旺运，都是富贵发福的命。命理学家认为，“伤官乃小人之情，喜财而妒官，又行财运，反生富贵”。此外伤官身旺无财的凶，这种人如果一旦碰上官运，就会火祸临头，理应尽快退身避职。大凡伤官只喜财旺身旺，如果行运进入财衰和死绝等地，那就脱财无禄，不是官司打败，就是死期临头了。

（人格八字）通参政

（年）甲寅

（月）庚午己土伤官

（日）丙午

（时）甲午

八字月支午中己土对丙人来说，是我生的伤官。由于格中一点也没有丙火的官星癸水，所以伤官伤尽；如之伤官多，月干透出庚金财星，自身丙午，午又是丙的帝旺之乡，所以是个发福富贵的命。诗曰：

欠土伤官伤宜尽，金水伤官要见官，

冬火见官官有旺，土金官去返成官，

帷有水木伤官格，财官两见始为欢。

以上正官、偏官（包括七煞）、财、印，食、伤八种格局，命书称为正格。下人变格。

2．变格

①杂气印缓格

在月份中，辰、未、戌、丑等月，也就是三、六、九、十二月，月支辰中有乙木、癸水、戊土，未中有丁火、乙木、己土；戌中有辛金、丁火、戊土，丑中有癸水、辛金、己土，这里面包含了天地驳杂不纯之气。比如以东方的甲乙木举例，甲则坐镇寅位阳木，乙则坐镇卯位阴木，两者司管春令，而夺东方之气，可辰虽属于暮春三月，然而这时已处于春夏交接之处，方位已经偏向东南，所以受气不纯，察命不一，有杂气之称。其他未、戌、丑三月，也照此原理类比。

在杂气印缓格中，如果自身日于是甲的，要出生在十二月丑月的才称得上贵，因为丑中辛金是甲木的正官，丑中癸水是甲木的正印，丑中己土为甲木的正财。如果这时把握不住财、官、印中取哪一样来定格，可以观察月干中透出的是什么用神，然后再决定取舍。然而辰、戌、丑、未都是库藏，要有钥匙打开，才能发福，才能为我所用，而这种打开库藏的钥匙，就是刑冲破害。但这种刑冲破害，要恰到好处，否则冲破过头，反而伤了福分。大抵杂气需要财多，便可为贵。假如在年、时等柱中有符合其他格局的，则当以其他格局来论。

〔人格八字〕葛待诏

（年）庚寅

（月）丙戌丁火为印

（日）戊子

（时）癸丑

这种格局，忌行贴运官运。八字的主人葛待诏，早先原是卖载帽梳子的，只因杂气中月令透出丙火，月支藏有丁火为印，所以行运一旦戌库冲破，就发迹了。可是毕竟由于日支子为癸水，属于戊土的财，而时支丑里又含有一定量的癸水为财，这样财能破印，水去克火，平时尚可维持过去，然而一旦行人子运，运中癸水和命中癸水一起呼应起来，那就泛滥成灾，火光灭没了。后来果然当行到子运时，这位葛待诏就寿终正寝了。这用算命的术语来说，就是“贪败坏印”。诗曰：

辰戌丑未为四季，印缓财官居杂气。

干头透出格为真，只问财多为尊贵。

②杂气财官格

命书在辰、戌、丑、未月出生的，有杂气之称。大抵杂气要财多透露为贵，逢官也好。因为辰、戌、丑、未属于墓库，需要冲开，这样库中的财官印缓才能为我所用，否则官墓不显其名，财库不用于世，印墓不得为信，不就形同虚设？

〔人格八字〕王尚书

（年）壬财戊子

（月）壬戌辛金为官戊土为财

（日）乙亥

（时）丁丑

自身乙亥，生于戌月，戌中辛金为官，戊土为财，而其中戊土又透出年干，所以就成了杂气财官的格局。诗曰：

杂气财官四库中，还须破害与刑冲。

天干透出财源格，财多身旺禄相同。

③羊刃比肩格

所谓比肩，就是同类中阳见阳，阴见阴的称谓，好比兄弟姐妹的同类一样。同类中阳见阴则不称比肩而称败财，又称羊刃，阴见阳则不称败财而称劫财。八字中如果“印财身强见者，能夺伤官七煞，身弱的者，劫财分官见剥。”

〔人格八字〕高大尉

（年）庚年丁火

（月）乙酉正官

（日）甲寅

（时）乙亥长生

本命天干甲木，生于八月，以酉中辛金为正官。然而年干出现庚金为七煞，这种官煞相混，就不妙了。好在乙庚合金，甲木把妹妹乙木嫁给庚金为妻，命书中有“贪合忘煞”的说法，况且年支中又有丁火制服庚金，不致为灾。再看时支透出乙木，作为甲木的羊刃，而时支亥中癸水，又使甲木处于长生状态，所以行运一旦进入丑运，丑中辛金即抑乙木，又使自身甲木官运亨通，所以官至二品。诗曰：

春木夏火两相逢，秋金冬水一般同。

不宜羊刃天千透，返工重连又反凶。

④七煞羊刃格

所谓七煞，就是偏官，喜制伏，喜羊刀。如命局中七煞、羊刃同时出现的，往往可以把它看做这种格局，但忌财多，否则便不成格局了。对于七煞羊刃格的人来说，最怕羊刃逢冲，譬如丙日、戊日生人羊刃在午，因为午中丁火、己土分别属于日干丙、戊的羊刃。这时如果行运进入正财子地，子午相冲。破了羊刃，就不妙了。同样，壬日生人羊刃在子，忌行午地正财的运，庚日生人羊刃在酉，忌行卯地正财的运。

甲日生人羊刃在卯，忌行酉地正贴的运。如果格局中，羊刃不被冲破，那末碰上财运，问题不大。

〔人格八字〕不花平章

（年）乙卯

（月）戊予羊刃

（日）壬戌七煞

（时）壬寅

局中命主生于壬日，月柱日在分坐于、戌两支，子中癸水为壬水的羊刃，戌中戊土为壬水的七煞。壬出生于仲冬子月，得令身旺，七煞被时支表中甲木所制，有制为吉。这样身强煞浅，七煞羊刃成格，所以是极贵的命。

⑤金神格

金神只有三时，就是癸酉、己巳、乙丑，凡是四柱中时拄上出现这三个时辰的；就被认为是金神格。但也有认为，要逢六甲日出生的，才可人这格局，其中甲子、甲辰更好。金神原是破败之神，凡人这格局的，四柱中要火制伏为贵，或行运进入火乡也好。如果运人水乡，水泄金气，大祸就临头了。

〔人格八字〕岳武穆

（年）癸未

（月）己卯

（日）甲子

（时）己巴金神

《星平会海》说：“甲、己为平头煞，生逢春月，身旺财弱，主骨肉参商，平生做事，弄巧成拙。己巴金神有火制伏，巳酉丑合局，运行南方，名重禄高。柱不见火，残害化气，主凶恶暴亡。”“甲子日，己巳时，先贫后富，祖业轻微，妻勤子拗。”诗说：

癸酉而已并乙丑，时上逢之是福神。

傲物恃才宜制伏，交逢刃煞贵人真。

性多狠暴才明敏，遇水相生立穷困。

制伏运行逢火局，超迁贵显富无伦。

⑥魁是格

魁是有四，就是庚辰、壬辰、戊戌、庚戌，其中辰是水库，属天里，戌是火库，属地里，辰戌相见，所以成了一种天冲地击之煞。凡是命造中日柱逢庚辰、壬辰、戊戌、庚戌的，就属于这一魁是格局。《三命通会》说：“经会：魁里聚众（四柱中出现魁里的不只日在一处），发福非常。主为人性格聪明，文章振发，临事果断，秉权好杀。”如果“运行身旺，发福百端，一见财官，祸患立至”。《子平总论》说：“身值天里地用衰则彻骨贫寒，强则绝伦贵显。”然而对于这种格局，也需活看，比如《三命通会》举例张时金事的八字是庚午、丁亥、戊戌、丙辰，刘大受少卿的八字是丁亥、癸丑、庚戌、戊寅，虽说出生的一天都是魁里日，可是却不忌财官印，就是明证。诗曰：

壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁呈四座神。

不见财官刑煞饼，身行旺地贵天伦。

⑦日德格

人这一格局的只有阻干五天？就是甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌。其中甲坐寅得禄，丙坐辰官库，庚坐辰财印两全，壬坐戌财官印具备，并且地支寅为三阳之首，辰、戌为魁是之地，所以这五天的干支，就很有点和其他日子的干支不同了。八字中出现日德的，不厌其多，如果只有日在一位日德的，那末取格时就要按照月柱中财官印食，另作别论了。平时日德除庚辰自兼魁是二职外，不管命中还是大运，最忌和魁是同时出现，否则便认为是很不好的命运。

〔入格八字〕张学官

（年）甲申

（月）戊辰

（日）戊辰

（时）壬戌

命造中有三位日德，由学官而“腰金衣紫”，得五品官谐，很是不错。又如有庚辰，己卯、戊辰、甲寅这样一命，按照有三位日德，该是好命。然而甲寅忌见身兼魁是的庚辰，后来运行壬午财乡之地，午中己土为日干戊土的羊刃，犯了日德的忌讳，到丁巳午时，寅巳相刑，四月死，寿只三十八岁。这是《三命通会》所记载的。诗说：

日德喜煞喜身强，不喜财星官旺乡，

为性温柔更慈善，一生福寿乐非常。

日德不喜兄魁显，化成煞唯最难当。

局中重见还须疾，运限逢之必定亡。

⑧日贵格

命造中出生在丁酉、丁亥、癸巳、癸卯四天的人，因为日干坐在天乙贵人星上，所以便把格局称为“日贵”。其中又有日贵、夜贵之分：丁亥、癸卯日生的，生时要在白天，叫做“日贵”，又叫“昼格”。丁酉、癸巳日生的，生时要在黑夜，叫做“夜贵”，又叫“夜格”。《三命通会》说：“经云：贵人者，慈祥恺梯之号，德星尊重之命。遇财官印食则吉，值煞刃冲刑则凶。运遇魁是，为害不浅。”对于日贵格的命，八字中如果聚上两三位贵人的，主人存粹仁义，贵不可言，怕就怕地支贵人逢冲受损，又怕日上空亡魁里加临，这样非但不贵，反面贫贱而天了。诗说：

丁遇猪鸡癸兔蛇，刑冲破害漫咨磋。

财临会合方成贵，昼夜分之最为佳。

⑨建禄格

八字中自身日在天干五行，与月建配合起来正好处于临官禄地，比如甲乙春生，丙丁夏旺，庚辛秋锐，壬癸冬长，以及戊己生于巳午月等就是。按照五行寄生十二宫的说法，甲禄（临官）在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午，戊禄在巳，己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。因此如果日干甲木，月支在寅，年支如果没有其他大的破坏，就可认为人了建禄的格。

〔人格八字〕贺垂相

（年）辛丑

（月）庚寅甲禄在寅

（日）甲辰

（时）乙亥

八字中日干甲，月建在寅，寅为甲禄。月干青年干庚、辛金虽然分别为甲木的七煞和正官，官煞混见，可是当大运进入丙戌、丁亥制约之乡时，那就大富大贵了。诗曰：

建禄生提月，财官喜透天。

不宜身再旺，官地是良缘。

⑩归禄格

这种格和建禄格不同的是，建禄格看日干和月支的配合是有禄地，而归禄格则把日干的禄归到时支中去找，如果时支中有禄，而四柱又没有官星七煞的，可认为人了归禄的格。经云：“旧体归时没官星，号日青云得路。”

〔人格八字〕林枢密

（年）财戊子

（月）甲寅

（日）乙亥

（时）己卯归禄

此格八字中四柱没有一点官星，所以富贵人格。只是如果在行运中遇到官星，就凶而不吉了。诗曰：

日禄归时格最良，怕官嫌煞喜自强。

若见比肩分劫禄，刑冲破害更难当。

壬骑龙背格

这一格局以壬辰日出生为主，四柱又多见壬辰、壬寅，其中辰字多的贵，寅字多的富，如果的见表、辰两支，而没有别的地支掺杂进来，那就富贵双全了。经云：“阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡。”这种格大忌官星盛旺，若见戌和辰冲，也不为福。

〔人格八字〕王枢密

（年）壬辰

（月）甲辰

（日）壬辰

（时）壬寅为壬财官

王巨富

（年）壬寅

（月）壬寅

（日）壬辰

（时）壬寅遍地是财，以致巨富

以上两个八字，前一个辰多，所以贵过一富，后一个寅多，所以富过于贵，都是很典型的。诗曰：

壬骑龙背怕官居，重叠逢辰贵有余。

假若寅多辰字少，须应豪富比陶朱。

六乙昂贵格

此格以六乙日生，时间逢子，而四柱中又没有官星，方才官高名显。在神煞中，乙见子为贵人，而十二生肖又以子属鼠，所以有“六乙昂贵”之名。由于此格子为乙的贵人，所以大忌逢冲。若果八字或大运中子午相冲，那就通盘都坏了。

〔人格八字〕曹尚书

（年）丁已

（月）壬寅

（日）乙卯

（时）丙子贵人《喜忌篇》说：“阴木独遇子时，为六乙昂贵之地。”诗日，乙日生人得子时，名为昂贵最为奇。

切嫌午字来冲破，辛酉庚申总不宜。

六甲趋乾格

此格为六甲日生，时间逢亥。亥官属乾，为甲木的长生之地，所以有“六甲趋乾”的名称。人此格的，四柱和岁运中不喜财星，同时又忌寅、巳两字。因为甲财属土，能制亥水，寅与亥合，巳与亥冲，都不佳妙。

〔人格八字〕新安伯

（年）戊辰

（月）癸亥

（日）甲子

（时）乙亥亥为乾

大凡逢甲日出生的，亥革不厌其多，又无日来相冲，这样就自然富贵了。诗曰：

趋乾六甲最为奇，甲日生人得亥时。

岁运若理财旺地，官灾患难祸相随。

六壬趋艮格

人这个格的，要以六壬日生寅时为准，格中寅字多的，又叫做合禄格。在八字和岁运中，最怕逢申相冲，又忌财官。

〔人格八字〕

（年）壬寅

（月）壬寅

（日）壬寅

（时）壬寅

寅为良宫，所以有“趋良”的叫法。寅官甲木能合己土，丙火能合辛金，这样就暗邀己土为壬水的正官，辛金为壬水的印缓了。行运不厌身旺之地，如遇申字相冲，那就大打折扣了。诗曰：

六寅趋良喜非常，壬日寅时是贵乡。

大拍刑冲并克制，逢申岁运有灾殃。

勾陈得位格

勾陈在五行中属戊己土。在六戊日和六日日中，遇上财官的有戊寅、戊子、戊申、己卯、己亥、己未等六日，其中以申子辰水局为财，亥卯未木局官。人这种格局的，最怕刑冲煞旺，反生灾害。

〔人格八字〕丁都督

（年）丁亥

（月）丁未

（日）己卯

（时）戊辰

八字中以己卯日为勾陈，遇亥卯未木局为官星得地，所以是个贵命。诗曰：

日干戊己坐财官，号日匀陈得位看，

知有大才分瑞气，命中值此列朝班。

玄武当权格

玄武在五行中属壬癸水。在六壬日和六癸日中，遇上财官的有壬寅、壬午、壬戌、癸未、癸丑、癸巳六日，其中以寅午戌火局为财，辰戌丑未土局为官。人这种格局的，在八字和岁运中最忌身弱冲破。

〔人格八字〕季都司

（年）庚戌

（月）壬午

（日）壬寅

（时）辛亥

格中地支寅午戌火局为财，水火既落，所以富贵荣华。诗曰：

壬癸名为玄武神，财官两见始成真。

局无冲破当清贵，辅位皇家一老臣。

稼墙格

稼稿在五行中属中央戊己土。凡是人此格的，不仅日干要逢戊己土，并且还要地支辰戌丑未全是土局，加上无木克削，有水为用，自然便就福禄绵绵了。

（人格八字）张真人

（年）戊戌

（月）己未

（日）戊辰水

（时）癸丑水

此命地支辰戌丑未俱全，得水为财，垒我木克，所以有福。诗曰：

戊已重逢杂气天，土多只论木居全。

财星得遇堪为福，官煞如临有祸缠。

曲直格

曲直在五行中属于东方甲乙木。尺是人此格的，不仅日干要逢甲乙木，并且地支还要会成亥卯未木局，或寅卯辰全，加上无金克削，有水为印，命主仁而福寿。

〔人格八字〕李总兵

（年）甲寅

（月）丁卯

（日）乙未

（时）丙子

此格日干乙木与地支寅卯未会成木局。加上时支癸水生木，又无官煞相侵，所以盛而为官。诗曰：

甲乙生人寅卯辰，又名仁寿两用评。

亥卯未全嫌白帝，若逢坎地必荣身。

诗中“嫌白帝”是说嫌弃庚辛金气，因为金属西方白帝。坎地是指水地，在八卦中坎属于水，所以古人常用坎指代水。

炎上格

炎上在五行中属于南方丙丁火。凡是人这格局的，不但日干要遇丙丁火，并且还要地支会成寅午戌火局，或巳午未全，加上身旺，运行东南，便就浑成文明，大富大贵了。

（人格八字）张太保

（年）乙未火

（月）辛巳火

（日）丙午火

（时）甲午火

局中自身丙火逢地支巳午未火局，一片炎上之性，故为朝中朱紫之贵。诗曰：

火多炎上气冲天，玄武无侵富贵全。

一路东方行运好，替缨头顶带腰悬。

润下格

润下在五行中属于北方壬癸水。凡是人这格局的，不但日干要遇壬癸水，并且还要地支会成申子辰水局，或亥子丑全。平生忌辰戌丑未官乡，喜西方印地，不宜东南，怕冲克。

〔人格八字〕万宗人

（年）庚子水

（月）庚辰水

（日）壬申水

（时）辛亥水

这命非但地支申子辰全，子亥水局浑然，并且年，月、时、柱又得庚辛生水，所以一片湛然，福建广阔，为富贵之人，诗曰：

天干壬癸喜的生，更值中辰会成员，

或是全归亥子丑，等闲平步上青云。

从革格

从革在五行中属于西方庚辛金。凡是人这格局的，不但日干要遇庚辛金，并且还要地支会成巳酉丑全局，或申酉戌全。平生忌南方火运，冲刑克破，喜庚辛旺运。

〔人格八字〕杨太尉

（年）辛酉金

（月）戊戌金

（日）庚申金

（时）辛巴金

命中自身庚金，地支申酉戌全，月干又透出戊土生金，所以福高禄深。诗曰：

秋月金居一类看，名为从革便相欢，

如无炎帝来临害，定作当朝宰辅官。

弃命从财产

命中日干身弱，四柱中又全无印缓相生，比肩扶助，而天干地支却透财会财，造成财旺身弱的局势，这时就索性丢弃自身专以财论，所以叫弃命从财产。此格喜行财旺运，怕人口印之乡。比如天干乙木而地支辰戌丑未土全，财神板旺，这时如果四柱无依，就只有以弃命从财产论。碰上这种格的，主人平生不是怕老婆，就是做人家的招女婿。因为财者妻也，自身既无依靠托的全是妻子的福，所以作这样的分析。

〔人格八字〕王十万

（年）庚申财

（月）乙酉财

（日）丙申财

（时）己丑财

命中财多身弱，自身少有所助，所以只有舍命从之，才能有福。诗曰：

日主无根财犯重，全凭时印旺身官。

逢生必主兴家业，破印纷纷总是空。

贪合忘煞格

四柱中财官两旺，这时如果柱中透出的煞被合去，就叫贪合忘煞。人这种格的，虽然衣禄丰厚，可却无官而好酒色。比如甲日在中逢庚，庚就是甲的七煞，这时柱中如又透出乙木和庚相合，便就称作贪合忘煞。又如甲日在中逢辛，辛是甲的正官，这时柱中如又透出丙火和辛相合，便也称作贪合忘官。其中煞要合，官不要合，所以有“合约不为凶，合官真不美”的说法，又说：“煞无刃不威，刃无煞不显。”这里的刃，就是羊刃，也就是败财，可见刃煞一起出现，也并不是坏事。这又有点岔到别处去了。

〔人格八字〕王指挥

（年）丙申

（月）合官辛丑

（日）甲辰

（时）财戊辰

这命生于甲日，月柱中有官星照临，而戊辰时又财旺生官，本该大贵，可是偏偏年干丙火与官星辛金相合，命书说：“贪合忘为颠邪。”现在官星既被合掉，只好作贱命看了。加之四十五岁人丙午运，火势太炎，甲木干燥，木被火焚，则不禄矣。诗曰：

贪合忘官合不足，合约不伤为己福。

堪叹身弱怕逢败，更厉官乡祸自逐。

支辰一字

人此格的，年、月、日、时四柱，天干清一色而不杂，所以清贵。

〔人格八字〕

（年）壬子戊辰甲子庚申丙寅

（月）壬子戊午甲戊庚辰丙申

（日）壬子戊申甲寅庚戌丙午

（时）壬寅戊午甲子庚辰丙申

支辰一字

这种格局，年、月、日、时地支一字不杂，一色纯清，也是一种贵命。

〔人格八字〕

甲寅戊辰乙亥

丙寅丙辰丁亥

庚寅甲辰己亥

戊寅戊辰乙亥

根据宋代吴曾《能改斋漫录》记载，宁代宰相曾布的八字为乙亥、丁亥、辛亥、己亥，此外宰相萧注的八字则为癸丑、乙丑、乙丑、丁丑，这两人显然都是属于这一格局的贵人。

两干不杂

这种格局，四柱天干只有两个天干，纯一不杂，所以取名为“两干不杂”。

〔人格八字〕

甲子

乙亥

甲戊

乙丑

这一命禄，局中天干只有甲、乙两字，不杂不乱。此外如丙寅、丁酉、丙辰、丁寅，局中天干也只有丙、丁两字，纯一不杂，也明显地属于这一格局。赋云：“干头相类，铜臭官卑。”因为甲日生人逢乙，乙日生人逢甲，命书叫做“偏禄”，多半没有科名可言。

⑤天元一气

这种格局天干一色纯清，地支也一色纯清，所以除了行运地支被冲，大抵多贵人命。

〔人格八字〕张贵妃

乙酉

乙酉

乙酉

乙酉

此外，庚辰或壬寅逢天元一气，位至三公，大富大贵。然而天元如果都是辛卯的话，那就财多身弱，反而是个身轻福浅的命了。

以上人格八字举例，命书尚有子遥巳禄，卯未遥巳、刑冲带合、弄合得禄、拱录拱贵、冲合禄马、虎午奔巳、羊击猪蛇、财官双美、福德秀气、青龙伏形、白虎持势、朱雀乘风、还魂借气、金白水清、木火交辉等格，名目不下百余种之多。

由于八字的格，少说也有百种之多，所以纵横开合，千变万化，有的甚至还玄妙百出，使人眼花缭乱，莫测高深。然而在大多数情况下，命理学论定八字吉凶，还是以八种正格为主，从自身日干五行出发，结合八字和岁运中五行盛衰喜忌进行总体分析，只是在一些较为特殊情况下，对于少数几种明显人变格的，才以格论。

关于女命的看法

中国哲学中的阴阳学说，认为女人秉天地的阴柔之气，男人秉天地的阳刚之气，所以把女人说成属阴，男人说成属阳。阴和阳是世间一切事物矛盾对立统一中两个截然不同的面，这种思想反映在命理中是，非但在起运的岁数和大运的推排上，女性和男性有着截然相反的不同，并且在具体的算法上，两者也有着它明显相异的地方。

在书本前面的有关章节里我们得知，男性八字取我克的正财和偏财为妻子。可是女性八字中的丈夫，就要来个彻底的相反，取克我的官（正官）煞（偏官）为丈夫了。同样，在子女的看法上，男命取克我的偏官（七煞）为儿子，正官为女儿，而女命则取我生的食神为儿子，伤官为女儿。

由于封建社会妇人一切都要依赖于丈夫，“夫利其妇必利，夫困其妇必困”，所以看女命的好坏，先要看夫星官煞的位置和盛衰，以定贵贱。接着再看子星，因为养儿防老，做妇人家的本身没有收入，因此晚年的荣辱，就全押在子星的好坏上了。

在通常情况下，官、煞、财得地，有利于丈夫，食神得地，有利于孩子。丈夫利则出身富贵，一生享福；孩子利则晚年养厚，褒宠浩封。由于食神能够生财，财又能够生官。比如有位夫人八字日干乙木，乙木所生的食神是丁火，然后再由食神丁火生土，木能克土，所以土是乙木的财，接着又由土生出金来，金是克乙木的官，为了这个缘故，所以女命多取食神、财官作为八字的用神。如果八字中官级财食生得既不得地，又不生旺，或者竟告缺如，行运时又没能够补上的，那就一生困苦潦倒，不用说了。

又如封建礼教崇尚妇人贞洁，从一而终，所以八字中如果见官的就不要见煞，如果见煞的也不要见官，总以一位为好。如果一旦八字中有两位官星，只要没有煞混在里面的，或者四柱里纯是煞，却没有混进官星的，也都是值得称羡的良家妇女。否则官煞相混，就被认为是个喜欢偷情而有外遇的淫荡女子。

在明代育吾山人所著《三命通会》里，曾详细论述了女命的八法。现不妨阐释如下：

①纯所谓纯，就是纯一的意思。比如官星纯一，煞星纯一，有财（财能生官）有印（印缓护身），又没遇上刑冲，这就是纯。我们且看下面的一个女命八字：

（年）癸巳

（月）戊午

（日）辛酉

（时）丙申八字中辛酉为自身，而酉对辛来说，由于正处在临官的禄地，所以自身生旺。古话说：“旺不从化。”按理一天干合局，丙辛应该化水，现在本身专禄，也就化而不化了。这里，辛金的夫星是克我的正官丙火，联系该命出生的戊午月，正值农历五月火旺之时，所以夫星健旺。再联第年干癸水，恰恰与夫星丙火形成正官关系。在用神中，正官是个吉星，所以也对丈夫十分有利。若再联系月干戊干，又是夫星丙火的吉林食神，并且丙火和戊土，又一起归禄（临官）到年柱的地支巳里，可谓难得。夫星看后再看子星。辛金生壬水为子，而位居时支子白宫的申里，恰好涵有壬水，而这壬水和申的关系，在十二宫中又正好处在万物发生向荣的生长之地。加之天干癸或合伙，丙辛合水，水火有既济之象；地支巳午酉申，巳里发金，申里发金，百里辛金，都是夫星丙火和月支午里丁火的财库，所以也就自然嫁夫为官而食天禄，属于夫荣子贵的命了。

②和所谓和，就是恬静的意思。比如八字中自身柔弱，只有一位克我的夫星，而四柱又没有攻破冲击的神，这就是察其中和之气的“和”了。让我们看这样一个女命八字：

（年）壬辰

（月）辛亥

（日）己卯

（时）己巳命中日在天干己土为自身，月柱亥中甲木为夫星。亥对甲木来说，处在万物发生向荣的长生之地，既得天时，又得地利。甲木以辛为正官，现在月逢辛亥，对甲正属有利。己以金为子，时支巳中庚金虽为伤官，但是也可活看，而且巳对于庚金来说，也处在万物发生向荣的长生之地。以上这些，就叫做夫得官星，子得长生，所以主旺夫在子。至于日在下卯中乙木，虽为自身己土的七煞，然而有时支巳中庚金为制，所以“去煞留官”，为女命中的贵象。

③清所谓清，就是洁净的意思。女命中或者只有一官，或者只有一煞，不相混杂，这就算是清了。总要夫星得时，柱中有财有官，有印的身，没有一点混浊之气，方才来得清贵。比如这样一个女命：

（年）己未

（月）壬申

（日）乙未

（时）甲申自身日在乙木，以月支时支申中所含庚金为夫星。申对于庚来说，处于临官的禄地，所以夫星得时，又以木以我生的食神丁火为子星，而自身日支的未中正好含有丁火，而未对于丁来说，也正好处在临官的旺地，所以子星得地。乙木以壬水为正印，而月柱壬水又生于坐下的申金，水源不乏，加之日支未中己土，又为乙木送来偏财。这样财旺生官，四柱又没有刑冲破败。诗云：“财官印缓三般物，女命逢之必旺夫。”所以这妇人有两国之封，夫人之命。

④贵所谓贵，这是尊荣之号。命中有官星，并且得到财气的资生，而四柱中又没有刑冲破败，这就贵为女命中的尧舜了。经云：“无煞（偏官）女人之命，一贵可作夫人。”又说：“女命无煞逢二德，可二国之封。”所谓二德，不单只指天德，月德（见本书《八字中的神煞》篇），对于女命来说，财也是德，官也是德，如果再有印缓、食神，那就更加尊贵了。这里有这样一个女命：

（年）乙亥

（月）丙戌

（日）辛卯

（时）癸巳自身日在天干辛金，不仅以我克的年干乙木为偏财，先获一德，并且又以月干中克我辛金的丙火为官人，而这官人又坐在以万物成功而藏之的戌的墓库上面，并且还把时支中的巳支拉来作为临官禄地，所以又得一德。二德之外，时干癸水贵为夫星丙火的官，自身辛金滋生癸水为子，而这为水的癸水恰又偏偏坐在临官的巳上，可谓与“夫禄同位”。加之时干癸见晶以卯，有天乙贵人之称（见前《八字中的神煞》篇）。这样又是贵人，又是财官双美，所以丈夫和儿子都贵，两遇褒封。

⑤浊所谓“浊”，就是混而不清。女命八字如出现五行失位，水土互伤，自身太旺，代表丈夫的官星显示不出来，而偏官则一片丛杂，四柱里又没有财官印食，这就都是些下贱村浊，或娼妓、脾妾，淫巧的妇人。这里且看这样一个女命：

（年）己亥

（月）乙亥

（日）癸丑

（时）己未自身癸水，生于十月亥月，太泛。癸水以戊土为正官，现在正官不显，而引时干己土为偏夫，可是日支丑和时支未中都有作为偏夫的已土混杂在里，加之日在中没有财，乙木本为癸水的食神，然而乙木生在有力的月干上面，已土受克，这就是五行失位，难免不败临身，而主先清后浊，不能享福了。

⑥滥所谓滥，就是婪的意思。这是说四柱天干里明的有多个夫星，地支里暗的又财旺带煞，这就难免酒色猖狂，私暗得财。碰上此等命的，不是克夫再嫁，就是身为奴脾，四为太过或是不及，从而走向反面。比如这样一命：

（年）庚寅

（月）丙戌

（日）庚申

（时）丁亥自身庚金，生于秋月，日支又逢临官禄地，本身自旺。其中月柱重于时柱，理应丙火为夫，可是年支和月支寅戌会成为局，时干之上又透出丁火，难免爱火重重。再如自身庚申金暗克年支月支的寅亥木为财，而亥中壬水又为庚金的吉林食神，食神能够生财。因此这个女人虽说长得美貌有福，然而却又少不了属于滥淫而得财的一路。

⑦娼所谓娼，就是娼妓。八字中如出现身旺夫绝，官衰食盛，或四柱里不见官煞，或有而被作为凶神的伤官伤尽，或官煞混杂而食神盛旺，这些如果不是娼妓的命，就是尼姑牌妾，克夫淫奔的命，两者必居其一。且看这样一命：

（年）丁亥

（月）康戌

（日）戊辰

（时）庚申自身日干戊土，本应以年支亥中甲木为克我的夫星，可是由于其木正处在九秋的戌月，在旺相休囚死中属于失时无气的死，现在又逢月干庚金监临，所以必定克绝无疑。再看时支申中庚金，理应属于戊土的食神，而申对发来说又是临官禄地，所以食神有力，加之戊辰原属魁里星辰，有利男子，不利女子，现在魁是照临，又能生食，如再结合月干和时干的庚金，就未免使得食神旺过了头。虽说辰里乙木也为克我的夫星，但因位于戊土座下，不能透出，故不能为用。此外年支亥革的壬水，日支辰里的癸水，时支申里的壬水都是自身戊土的财。戌辰本属魁里，自身强旺，现在克我的夫星既已死绝，而四周又充满一片我生的食神，所以叫做身旺逢生，贪食贪财，是个没有丈夫的秀丽娼妇。

⑧淫所谓淫，就是淫沃。这种人的八字，自身虽然得地，可是四柱夫星太过，明暗交集，人称日干身旺，四柱中都是官煞的便是。夫星出现在天干中的叫明，出现在地支里的叫暗。比如一丁三壬，或丁火同时碰上天干壬水，地支辰中癸水，子中癸水的，就都是四柱太过或明暗交集的典型。这样的女性对男人，真是无所不纳的了。比如这样一个坤造：

（年）戊辰

（月）壬辰

（日）壬戌

（时）癸亥命中壬戌、癸亥一个处在高官禄地，一个处在万物成熟的帝旺状态，可谓自身得地。可是在夫星上，明有年柱戊土为正夫，暗有二辰一戌所含三个戊土为暗夫，这就属于命书所说的夫星交集，淫不可言了。

除了八法，女命的花样还有旺夫伤子，旺子伤夫，伤夫克子，安静守分，横天少年，福寿两备，正偏自处，招嫁不定等八格，可谓名目繁多，应接不暇。但是归纳起来，不外古赋所说的：

若观女命，则异乎男。富贵者一生官旺，纯粹者四柱休囚，浊滥者五行冲旺，婚淫者官煞交差。无官多合，此为不良。满柱煞多，不为克制。印授多而老无子，伤官旺而幼伤夫。四柱不见夫星，未食为贞洁；五行多遇子唯（指食神多），难免荒淫。神一位逢生旺，招子须当拜圣明；官煞不杂遇的扶嫁夫定知登云路。守寒房而清洁，金猪木虎（指辛亥、甲寅日）相逢（此二日虽克夫而守正）；对空账而孤眠，土猴火蛇（指戊申、丁已日）相遇（此二日克夫不正）。财旺生官，辅食无伤而夫荣子贵；官食禄旺，一印有助，而后宠妃褒。伤官叠见无财印，败室刑夫；官煞重逢遇三合（见前《天干地支的刑、中、害、化、合》篇），荒淫无耻。合多官重，贪淫好色之：友；官杂气衰，嗜欲刑夫之妾。身旺官凶，非师尼而为60碑；食神变德，先贫残而后荣华。

此外，在看女命时还盛行着一种克夫的说法。首先，“凡女命，生日在官、鬼、死、墓、绝上，主克夫”。比如丙戌、庚子等日出生的女命，查前《五行的旺相休囚死和寄生十二宫》篇，丙遇戌正处在人之终而归墓的状态，而庚遇子又处在万物的状态，因此都主克夫。然而也有认为，辛卯日生的女命，虽然逢上绝地，可却“大美小疵”，这就难以一概而论了。再之，“凡女命，生年生日同一位者，克无”，“生年生日带六甲者，名日带甲，主克夫，月共日俱带者亦然”。举例说，如果甲午年生的女命，再碰上甲午日的生日，那就少不了十有九个要克级领。

有趣的是，命书中还多附有一首推算妇女怀孕，生男还是生女的歌诀。对此，《三命通会》记载说：

七七四十九，问娘何月有，

除却母生年，单奇双是偶，奇男偶女

偶若不常，寿命不长久。根据歌诀，以49为基数，如果母亲岁数是31岁（虚岁），怀的月份是农历正月，那末算时49加1（正月）等于50，50再减掉母亲年龄31等于19，19属于单数，所以生男。如果算出来单数应生男，双数应生女的，而生下来的结果却单数生女，双数生男，和这截然相反，那就寿命不长而天了。然而使人大惑不解的是，有的命书算法还要在末了再加上十九，这就把《三命通会》所载的推算怀男女法给彻底颠倒过来了。

合婚宜忌

公元1988年7月17日，《新民晚报》所载周柏春《法国公园相亲》一文的文末，作者写道：“隔天，有人送来了吴小姐的生辰八字，在我家灶上搁置三天。三天中，家里碗未打碎一只，人未跌过一跤。据说这预示着吴小姐将为这个家庭带来好运。”

这里，作者虽然没有进一步谈到男女双方八字的合还是不合，然而这种婚前看重女方八字的做法，却是我国民间聚妻合婚的一个内容。合婚在古代也叫合姓，就是合二姓为婚姻的意思。由于古代结婚聚妻，双方多半没有机会看到对方本人，更不要说是了解对方的品德操行和性格脾气了。所以，在合婚过程中，除了周柏春文中提到一环外，更多的是男方必先要请人看看女方八字是旺夫在子，还是伤夫克子？如若是旺夫在子，则男方兴高采烈，阖统称庆，若是伤夫克子，则男方必定改辕易辙，另起炉灶。在封建社会或旧社会结婚幸与不幸纯凭运气的情况下，这种社会心理是可以理解的。且按下这种做法本身的荒诞无稽不说，举个例说，现在男女相亲，女方送来这样一个八字：

（年）丁丑

（月）壬寅

（日）丁酉

（时）己酉命中日干丁火为女方自身，用月干克我的壬水为丁火夫星，而月支表中甲木，既为丁火自身的印，又为夫星壬水的吉林食神。再如儿子寄居的时宫，一是丁火生出已土为子，二是夫星壬水得己土为宫，三是子星已土得表中申木为宫，四是丁火克时支酉为财。综合以上分析，必定是个荣夫在子的命，所以男方高兴还来不及，哪有不满口应承下来的？

再如女方如果送来这样一个八字：

（年）甲辰

（月）癸酉

（日）丙子

（时）辛卯其中以日在丙子为自身，按照命书说法，女儿家丙子日出生是犯了阴阳煞，秉有挑诱男子的杨花水性。撇开这不说，而自身丙火既有月干癸水克我为夫，可地支辰子会水，又为暗夫。再如日时干支丙辛相合，子卯相刑，地支刑而天干合，命书认为是荒淫滚浪，酒色昏迷的命。加上丙火克酉中辛金财旺，而这财又正处在夫星座下，所以为卖奸得财无疑。这种淫败的女命，对于合婚的男方来说，又怎么接受得了呢？

由于我国封建社会，是个以男子为中心的社会，故而表现在合婚方面，更多的是男方对女方的挑剔。对此，有首古歌说：

择妇须沉静，细说与君听。

夫星要强健，日干当柔顺。

二德坐正财，富贵自然来。

四柱带休囚，增命又增寿。

贵人一位正，两三做宠聘。

金水若相逢，必遭美丽容。

四贵一位煞，权家富贵说。

财官若藏库，冲开无不富。

寅申已亥全，孤淫腹便便。

子午并卯酉，定是随人走。

辰戌兼五未，妇道必大忌。

有辰怕见戌，有戌怕见辰。

辰戌若相见，多是淫破人。

有煞不怕合，无煞却怕合。

合神若是多，非妓亦讴歌。

羊刃带伤官，驳杂事多端。

满盘却是印，损子必须定。

天干一字连，孤破损绵绵。

地支连一字，两度成婚事。

此是妇命诀，千金莫轻视。

话虽这样，然而反过来说，女方挑选丈夫，对于男方送来八字的研究分析，也是从来不肯马虎的。因为嫁鸡随鸡，嫁犬随犬，毕竟是件牵涉到女孩儿家终身幸福的大事，又怎能草率从事呢？在多数情况下，女孩儿家里对于男方八字的要求是五行中和，不偏不倚，认为这样的男人不但一生丰衣足食，并且性格中和，寿命绵长。由于古代提倡女子嫁人，从一而终，如果只考虑到男方的荣华富贵，而不考虑到男方的性情脾气和生命寿天，那往后的日子又怎么过下去呢？所以，出于以上种种对嫁娶问题的看法和忧虑，命书综括男女合婚的要领是：“男家择妇，八字贵看夫子二星，盖夫兴子益，其福必优也。女家择夫，八字贵得中和之气，盖不偏不倚，其寿必长也。”

然而，世间男女的八字毕竟千变万化，数目繁多，而又哪来这么多夫荣子贵，八字中和的命呢？对此，男女间八字如果有偏的，合婚时互相补偏救弊，转劣为优的学说便就出笼了。譬如男命自身的日干是木，而八字中比肩、劫财的甲乙木较重，但女方送来八字的自身偏偏是戊己土，按理木克土，丈夫制约妻子，在封建伦理中是天经地义的事，可是到底因为男方木势太重，难免中途克妻，所以这时就得看看女方的食神庚辛金如何了。如果食神重的，由于金能制木，因此招架得住，可以合婚；如果女方食神不足，只要戊己土多，能够生金的，也无伤大雅，同样可以合婚；只是自身衰弱而又无食神庚金可以抵敌的，那就只得彼此说声再见，重新物色对象了。同样道理，反过来说，如鹏命中庚辛金太多，那末找丈夫时最好对方火多，能够克制得住，否则找个木多的也好，因为木多金缺，女方砍伐就费力了。据说，如果按照这种原则配对起来的夫妻，虽然自身八字都有偏胜偏衰，这样那样的不足，可是由于彼此取长补短，取得了动态的平衡，所以不是能够“琴瑟和谐，子嗣蕃衍”的。把这一男女间彼此救弊补偏的合婚原则归纳起来，就是：“男命木盛宜金者，得女命之用金补之，则为尽美，得土生金者亦佳，得火者较次，得水木则无取矣。如女命用金喜火者，得男命之烈火助之，则为尽美，得木生火者亦佳，得水者较次，得金土则无取矣。”其他五行偏盛偏衰的，可以照此类推。

此外，在合婚中，还有一种用“骨破牌”、“铁扫帚”等凶煞来作为避忌的。判定这些凶煞的办法是根据出生年份的地支，结合农历出生月份的地支来定。例如子年出生的人生在五月（午月），如果是位女命，就被认为是犯了“再嫁”的神煞。在合婚时男方家里如果看到这种女命，就会退避三舍，敬而远之。现把这种合婚避忌列表如下：

此外还有一些其他避忌，听来煞是怕人。由于这种对于凶神避忌的办法不仅太简单了，而且还一碰上的机会太频繁而屡屡失误，所以《命理抗原》引了溪逸雯的话驳斥道：“但以人之所生年支硬配月支一字，尤为谬妄。夫以年月日地干枝八字及五行生克，论人吉凶，犹虞不足，岂可弃日时等六字，只论年月二字，即可妄断灾祥乎？”

《金瓶梅》和《红楼梦》里的两次算命

我国算命术自从五代的徐子平奠定基础以后，经过两宋元朝的氰氯作气，浸润蔓延，到了明清之时，早已风靡了整个民间。社会上找人算命的，已经蔚成一种风气。百姓中间，不管是举士应考，商人经商，还是结婚生子，生老病死，都要找人问问算算，是吉是凶。到了这时，算命问卜，实际上已成了民俗中密不可分的一部分了。

对于我国这种算命术的土特产，由于它自始至终打着阴阳五行哲理的旗号，所以广泛地为知识分子所接受。社会上除了些骗饭吃的专业算命先生外，文人学士会算命的也比比都是。正因为算命术在文人学士中有着这样的基础，所以又常反映到他们的作品中去。这不仅反映在他们的一些集子或笔记中，并且还毫不例外地反映到一些优秀的小说中去。

《金瓶梅》是明人小说中熠熠发光的佼佼者。由于作者学问浩瀚，兼通命相，所以小说里涉及算命看相，占卜问卦的竟有好几处之多。除了给西门庆算命，书中第六十一回黄先生为西门庆娇妾、身患重病的李瓶儿算的那个命，就是个很典型的例子。

连日来，李瓶儿的病愈来愈重，精彩消磨，月水淋漓，六脉沉细，一灵缥缈。一连请了好几个医生，有的说是重情伤肝，肺火太旺，以致木旺土壤，血热妄行，犹如山崩而不能节制；有的说是精冲了血管而起，然后着了气恼，气与自相搏，则血如崩。这药石乱投，你治你的，他治他的，早已乱了套儿。一天晚上，西门庆娘子吴月娘对西门庆道：“你也省可与她药吃，她饮食先阻住了，肚腹中什么儿，只是拿药淘碌他。前者那吴神仙，算三九上有血光之灾，今年却不整二十七岁了？你还使人寻这吴神仙去，却替他打算，算那禄马数上如何？只怕犯着什么星辰，替他襄保襄保。”西门庆听了，旋差人拿帖儿往周守备府里问去。那里回答：“吴神仙云游之人，来去不定，但来，只在城南土地庙下。今岁从四月里，往武当山去了。要打数算命，真武庙外有个黄先生，打的好数，一数只要三钱银子，不上人家门。”西门庆随即使陈敬济拿三钱银子，径到北边真武庙门首黄先生家。门上贴着：“妙算先天易数，每命卦金三钱。”陈敬济向前作揖，奉上卦金，说道：“有一命，烦先生推算。”写与他八字，女命，二十七岁，正月十五日午时。这黄先生把算子一打，就说：“这个命，辛未年，庚寅月，辛卯日，甲午时，理取印缓之格。借四岁行运。四岁己未，十四岁戊午，二十四岁丁巳，三十四岁丙辰。今年流年丁酉，比肩用事。的伤日干，计都星照命，又犯丧门五鬼，灾杀作吵。夫计都星者，阴晦之星也，其象犹如乱丝而头，变异无常。大运逢之，多主暗昧之事；引惹疾病，主正二三七九月，病灾有损，小口凶殃，小人所算，口舌是非，主失财物。或是阴人（女人），大为不利。”抄毕数，敬济拿来家，西门庆正和应伯爵、温秀才坐的，见抄了数来，拿到后边，解说与月娘昕。见拿中凶多吉少，不觉：眉问带上三黄锁，腹内包藏一肚愁。

这里，李瓶儿八字和行运的情况是：

（年）辛未

（月）庚寅

（日）辛卯

（时）甲午黄先生认为这八字理应取印缓之格，他虽没有说清原因，想来月支表中戊土，原是生她自身辛金的印缓，所以就取了这格。

再说流年丁酉，比肩用事。酉属辛金，和自身辛金都是同类的阴干，所以说是比肩用事。至于的伤日干，就是流年丁火太岁，克伤了日干的辛金。按照命书的说法，的伤日干，未必就会大祸临头。这里，黄先生把李瓶儿流年说得大不吉利的主要原因是计都照命，又犯丧门五鬼，灾杀作吵。其中重点发挥了一通对于计都星照命不利的种种理由。原来命书认为，计都是星命家十一星中的一星，和罗喉星相对，十八天行一度，十八年行一周天。平时经常隐而不见，碰上日月行次即蚀，所以黄先生才有“夫计都者，阴晦之星也，其象犹如乱丝而无头，变异无常”等不吉的说法。在阴阳中，女人属阴，阴人再碰上这倒霉的阴星，也就难怪李瓶儿最终要一命呜呼了。

清朝人算命，不像明朝那样，把八字和神煞连得紧紧的。因为神煞一般都是硬套的，并且凶多吉少，从而为算命的准确性和灵活性设下了重重障碍。因此，单从本身八字出发结合岁运，论定吉凶，就成了清代命理学家的一大特色。当然，论神煞的也不是说绝对没有，如《红楼梦》曾用薛蟒的话说过：“既有这个神仙算命的，我想哥哥今年什么恶星照命，遭这么横祸？快开八字儿，我给他算去，看有妨害么？”然而和明朝人比较起来，比重要减轻多了。

有趣的是，在《红楼梦》这本封建社会百科全书中，著作者学识的光华，表现在社会伦理、诗词歌赋、政治经济、琴棋书画、文物掌故、饮食烹调、儒学佛道等等多方面，并且还深刻地表现在对医卜星相等三教九流的无所不通上。他在第八十六回中对于元妃八字的分析，就是很见算命功力的。在那个时代，知识分子探究命理，原是件十分普通的事，我们今天大可不必怕坏了他的声名而故作矜持。相反，触及一下他在这一领域里的探究，反而会使我们感到作者的形象更加丰富饱满，更加有血有肉，更加是个生活中的活生生的一员。

书中宝钗说道：“不但是外头的讹言柒，便在家里的，一听见‘娘娘’两个字，也就都忙了，过后才明白。这两天那府里头这些、丫头婆子来说，他们早知道不是咱们家的娘娘。我说：‘你们那里拿得定呢？’他说道：‘前几年正月，外省荐了一个算命的，说是很准的。老太太叫人将元妃八字夹在’头们八字里头，送出去叫他推算，他独说：‘这正月初一生日的那位姑娘，只怕时辰错了，不然真是个贵人，也不能在这府中。’老爷和众人说：‘不管他错不错，照八字算去。’那先生便说：‘甲申年，正月丙寅，这四个字内，有伤官、败财，唯申字内有正官、禄马，这就是家里养不住的，也不见什么好。这日子是乙卯，初春木旺，虽是比肩，哪里知道愈比愈好，就像那个好木料，愈经研削，才成大器。’独喜得时上什么辛金为贵，什么巳中正官、禄马旺地：这叫做‘飞天禄马格’。又说什么日逢专禄，贵重的很。‘天月二德’坐本命，贵受椒房之宠。这位姑娘，若是时辰准了，定是一位主子娘娘。这不是算准了么？我们还记得说：‘可惜荣华不久，只怕遇着寅俱卯月，这就是比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做玲珑剔透，木质就不坚了。’他们把这些话都忘了，只管瞎忙。我才想起来，告诉我们大奶奶，今年那里是寅年卯月呢？”

可知，作者在书中给元妃安排的八字是：

（年）甲申

（月）丙寅

（日）乙卯

（时）辛巳日在乙犯是元妃的自身。在寄生十二宫中，卯是乙木的临官禄地，所以说：“日逢专禄”，这是一种很好的命。再如“辛金为贵”，命书指出，辛见表为天乙贵人，贵重得很，现在时干和月支配合，就应了这命，如果这种配合在日在和年、月、时之间，那就更好了。“巳中正官、禄马独旺”，是说巳中庚。

金，为日干乙木的正官，巳支本身又处在巳中丙火的临官禄地状态，加之时支巳和日支卯相逢，应了骤马启动的命，所以算命的说元妃的命“真是个贵人，也不能在这府中”。

那末不在这府中，又怎么料定非要受宫中椒房之宠呢？这是因为“天月二德坐本命”的缘故。这里，宝钗口中所说“天月二德坐本命”和命书里排定的天德、月德有所出入，看来当是指的“归禄逢二德”了。

至于所说的“飞天禄马格”，《喜忌篇》有云：“若逢伤官月建，如四处未必为凶，内有倒禄飞冲。”元春生于乙卯日，乙为阳木，以庚金为官星，而月上丙火能克庚金，这就成了“伤官月建”。乙日既得丙火，又生在春初寅木之月，日支上的卯木便可冲出辛时所含的申金，“倒禄飞冲”，便成了“飞天禄马”格。

且丢开这些不说，无论如何，作者在这里用了一定量的篇幅，借宝钗的口转述了算命先生对命理的一番分析，说明他对命书有过兴趣，有过研究，则是肯定无疑的。更不要说他在书中所说：“可惜荣华不久，只怕遇着寅年卯月，这就比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做玲珑剔透，木质就不坚了”的这一段话，还又是十分在行的呢。

《金瓶梅》、《红楼梦》之外，明清小说中有关算命的比比都是，如极为著名的，就有吴敬梓《儒林外史》第五十四回《病佳人青楼算命，呆名士妓馆献诗》的有关算命的描述。文中，作者通过弹三弦瞎子为青楼女聘用算命和陈木南和瞎子之间的谈话，从一个侧面反映了当时社会算命风气之盛和作者对算命术的了解。

古代名人八字举要

这是一个很有趣的课题，可供批判性研究。在袁树珊《命谱》里，他曾为诸葛亮算命道：

诸葛武侯相反汉灵帝光和四年七月二十三日巳时生

〔命造八字〕大运

（年）辛酉辛金偏印三岁乙未

（月）丙申庚金正印

（壬水劫财）十三甲午

戊土正官

（日）癸丑癸水比肩

{辛金偏印二十三癸巳

己土偏官

（时）丁巳庚金正印

丙火正财三十三壬辰

戊土正官

（命官）壬辰乙木食神四十三辛卯戊土正官

癸水比肩五十三庚寅

日元癸水，诞生立秋节后，白帝司权，金正当令，水得金生正气充足，再逢年干辛金，年枝酉金，及月在申藏庚金，又藏壬水，日枝丑藏辛金，又藏癸水，叠叠生之助之，其为金白水清，显而易见。仅恃月干单独丙火，不独不能制金，且亦不敷济水之用，况丙与辛合，同化为水，其火之成分，又复若有若无，没有生时丁巳之二火，决不能制当令之旺金，济有余之相水。今既得此为正工之用神，其为雨壑时，若天地顺成可知。

接着作者笔锋一转，大致认为诸葛亮大运二十三岁后金水连环，和用神火背道而驰，虽说鞠躬尽力，也只能够事倍功半。五十四岁大运庚寅，流年甲寅，岁支寅和命中月支申相冲，与时支巳相刑，所以一旦当生命进入当年八月癸酉，二十八日庚辰，金水汹涌，助封为虐之时，也就难逃厄运，卒于军中了。

按下诸葛亮八字不表，我们这里再罗列古人八字一束，稍作揭示性分析，举要而己。

〔孔子〕

（年）庚戌

（月）戊子

（日）庚子

（时）甲申自身庚金，归禄在时支申中，并且时干甲木为庚金偏财，本属难得，惜月支子月，寒水当令，虽然金白水清，然而未免寒俭，况年支戌中官星丁火偏处一隅，旁受月支癸水制约，难以发挥。纵观孔子一生奔波，劳而无功，政界失意，直到晚年杏坛设教，弟子三千，说明金水流通，从文却好。孔子生于公元前551年庚戌，关于他的八字原有多种说法，录此以备一格。

〔关羽〕

（年）戊午

（月）戊午

（日）戊午

（时）戊午《三命通会》说：“戊午日，戊午时，先刑后发，多不善终。”又说：“纯午，武职威权，名重藩镇。”基本和关羽的一生吻合。此外在格局中，这是一种“天元一气”的格局，又名凤凰池。据说，张飞的八字是“癸亥、癸亥、癸亥、癸亥”四个癸亥，一片铺天盖地的癸水，和关羽的一片火土正好来个一百八十度的大相反。火土红黄，癸水纯黑，小说中关羽面如重枣，张飞面如黝漆，大概和这不无关系。

查史籍记载，有关关羽、张飞的生年，今已难以考知，但是对于他们的八字，命书却一直这样记载，这就使人费解了。

〔吕洞宾〕

（年）丙子

（月）癸巳

（日）辛巳

（时）癸巳这一八字，自身日干辛金，四柱中火多行金，好在巳中戊土生我，庚金助我，而年支、月干、时干又复一片癸水，有金白水清，水火既济之象。加之时柱癸巳，天乙贵人贴身而居，所以并不一般。今查吕洞宾的生平，生于公元798年戊寅，卒年不知，传为唐代京兆人，后来被道教全真道尊为北五祖之一。可见命书所载这一命造，可靠性是很成问题的。

〔邵雍〕

（年）辛亥

（月）辛丑

（日）甲子

（时）甲戊日元甲木，生于季冬丑月，时支逢戌，这是移根换叶，甲木逢养的迹象，属于学界一流的命造。邵雍是北宋著名哲学家和道学家，著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。

〔蔡京〕

（年）丁亥

（月）壬寅

（日）壬辰

（时）辛亥从这命造的日柱看，既属于壬绮龙背的格局，又可属于魁里的格局，所以命主生平看好。然而，《三命能会》却又认为，“壬辰日，辛亥时，秀贵，恶死”。蔡京本是北院校权臣，后来金兵攻宋，他带着全家仓皇南逃，被钦宗下令放逐岭南，结果在途中死于潭州（今湖南长沙）。据说那时京城里有个孩子的八字，也和蔡京生得一模一样，可他却只在十岁就淹死了。

〔贾似道〕

（年）癸酉

（月）庚申

（日）丙子

（时）丙申《三命通会》说：“丙子日，丙申时，若通火气及农、卯月，再行身量运，吉。年月纯金，弃命就财，亦以的论。”贾似道为南宋权相，命书说他“奸臣”。南宋末年，元军沿江东下，他率兵抵抗，兵败革职，在放逐途中，被临送人郑虎臣所杀。

〔元世祖〕

（年）乙亥

（月）乙酉

（日）乙酉

（时）乙酉这一格局年、月、日、时，天干全是乙木，纯一不杂。按照命书说法，这是一种“干辰一字”的格局，属于大贵的命。元世祖名忽必烈，为元代的开国皇帝，一生龙震虑威，功业十分显赫。

（赵孟俯）

（年）甲寅

（月）甲戊

（日）己酉

（时）己巳这一命造，时逢己巳，属于金神格局。金神原为破败之神，“要制伐人火乡为胜”，现在月支戌中丁火，年支表中丙火一起制伐，加上日干已土遇印生我，比劫助我，所以一旦甲木制我，就格局平衡了。赵孟俯本是宋代宗室，人元后元世祖忽必烈搜访遗逸，经程拒夫荐举，官刑部主事，后又累官至翰林学士承旨，封魏国公，溢文敏。在艺术上，他的书画几乎一手笼罩了整个元代的天下。后人学他的很多。

（明太祖）

（年）戊辰

（月）壬戌

（日）丁丑

（时）丁未这一命造，如果年、月地支不见辰、戌，单是日、时地支丑、未开冲，大有不得善终的忧虑，妙在现在年、月、日、时的地支，辰、戌、丑、未四库一应俱全，这就非但无忧，并且贵为天子了。据说明太祖朱元璋登基以后，听到天下也有一个人和他的八字相同，这就使他大为忧虑，动了杀心。后来召来一看，原来是洛阳地区一个姓李的穷老头儿。朱元璋问他干什么活，他说：“老民养蜂十三案，以之度日。”朱元璋听后宽了口气说：“这和我国家享有十三省布政司的税收正好一样。”把十三省税收和十三案蜂相比，除了表面数字相同，可实质上却有着霄壤之别。

〔张居正〕

（年）乙酉

（月）辛巳

（日）辛酉

（时）辛卯这一命造，按照《三命通会》说法：“辛酉日、辛酉时，出身孤苦，中年获福，末年封妻荫子，贵。”张居正是明朝有名的政治家，在他人阁当国的十年间，推行一条鞭法，颇有政绩。公元1582年壬午张居正虚龄五十七岁，这一年，大运丙子，流年壬午，岁和运子午相冲，张居正虚龄五十七岁，这一年，大运丙子，流年壬午，岁和运子午相冲，张居正虚龄五十七岁，这一年，在运丙子，流年壬午，岁和运子午相冲，张居正死。

〔戚继光〕

（年）戊子

（月）癸亥

（日）己巳

（时）乙亥这一命造，日主己巳，虽然金神位置不在时上，未能作金神格局看，可是月干偏财，时干偏官，自是又得戊士之助，所以扶抑得宜。加之地支子亥年月，所以《三命通会》认为，“以财党煞，作弃看，主大兵权”。

〔明神宗皇后〕

（年）甲子

（月）乙亥

（日）癸酉

（时）壬子命造中亥遇乙为天德，亥遇甲为月德，这天、月二德即使没有聚在身上，可是托父祖荫庇，也贵为皇后。